Tibetan
རྗེས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གསོལ་ཞིང་ཞལ་སྐྱེམས་དྲངས་ཟིན་པའི་མཚམས་དེར། སླར་ཐུགས་རྗེ་སོགས་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་མཎྜལ་སོགས་ནས། བྱིན་འབེབ་དཀྱུས་གསལ་བསྡུས་པ་བྱ། ཚེ་འགུགས་རྒྱས་བསྡུས་གང་བྱེད་སོ་སོའི་བློ་ནུས་དང་སྦྱར་ཆོག །བུམ་དབང་སོགས་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར་རྗེས། སྣ་བདུན། རྟགས་རྫས་རྒྱས་བསྡུས་ སྐབས་སྦྱར་མཇུག་ཏུ་ཤིས་པ་བརྗོད། དམ་ཚིག་བསྒྲག་གཟུང་། གཏང་རག་སོགས་དབང་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས་དབང་ཆོག་ཆེན་མོ་ལྟར་བྱའོ།། ༈ །།རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབས་ཀྱི་དབང་གི་ཆོ་ག་གསལ་བར་བཀོད་པ་སྟོན་མཚན་ཟླ་བའི་ཐིག་ཕྲེང་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་བྱ།། ༈ །།རཏྣ་གླིང་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྨིན་བྱེད་ཆེན་མོ་ཡན་ལག་དང་བཅས་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པ་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་བུམ་པའི་རྒྱུན་འདྲེན་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་ནས། བུམ་པ་བཅའ་སྐབས། འགྲུབ་ན་དབང་གཞུང་ལས་གསུངས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱང་བརྗོད་དགོས་པར་གསུངས་པས་སྦྱར་བར་སྤྲོ་ན། ཨོཾ་མ་ཎི་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ༔ པདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱ༔ ཨོཾ་མཱུཾ་ཧཱུྃ་མཱཾ་སྭཱ་ལཱཾ་ཨཱཿཔཱཾ་ཧཱ་ཏཱཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བུདྡྷ་མུ་ཀུ་ཏ་ཏྲཱཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ བཛྲ༴ རཏྣ༴ པདྨ༴ ཀརྨ༴ སརྦ་རཏྣ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་ཤ་པ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ བཛྲ་སཏྭ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ བུདྡྷ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ རཏྣ་ཛྙཱ་ན༴ པདྨ་ཛྙཱ་ན༴ ཀརྨ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རཿམཱུཾ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཨཱརྻ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཡ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ བཛྲ་སཏྭ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ མ་ཧཱ་ བཛྲ་དྷཱ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཨོཾ་བོ་དྷི་སཏྭ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཛྙཱ་ན་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔ ཨོཾ་མུ་ནེ་ཀྵཾ་ཡེ་ཀྲུཾ་ཀྲེཾ་ནྲྀ་ཏྲི་ཧཱུྃ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཨོཾ་བུདྡྷ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱི༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་
Chinese
在感谢恩情并供养酒食之后，再次从祈请慈悲等连接词的曼荼罗开始，进行简明清晰的加持降临。长寿勾招可根据各自的智慧和能力，选择繁简仪轨。依次圆满灌输宝瓶灌顶等后，陈设七宝，根据情况增减吉祥物品，最后念诵吉祥祈愿文。进行誓言宣告和受持，供养酬谢等，如大型灌顶和法会的后续仪轨一样进行。 ༈ །།岩藏师多杰林巴所取出的《大悲观音救度恶趣》的灌顶仪轨，如星月之线般清晰地阐述了灌顶的准备、正行灌顶和后续仪轨。 ༈ །།岩藏师热那林巴所取出的《大悲观音密意总集》的成熟灌顶，将所有支分汇集为一个整体，如珍宝宝瓶之流般，从自生本尊开始。在安放宝瓶时，如果条件允许，也应念诵灌顶正文中所说的咒语。如果乐意添加，则念诵：嗡 嘛呢 布达 阿毗钦扎 嗡；嗡 布达 嘎雅 阿毗钦扎 嗡；班杂 阿毗钦扎 吽；热那 阿毗钦扎 创；贝玛 阿毗钦扎 舍；嘎玛 阿毗钦扎 诃；嗡 穆 吽 玛 斯瓦 啦 阿 帕 诃 达 阿毗钦扎 吽；布达 穆古达 创 阿毗钦扎 阿；班杂；热那；贝玛；嘎玛；萨瓦 热那 嘉纳 阿毗钦扎 玛；嗡 玛哈 嘉纳 班杂 夏巴达 阿毗钦扎 舍；班杂 萨埵 阿毗钦扎 阿；布达 嘉纳 阿毗钦扎 阿；热那 嘉纳；贝玛 嘉纳；嘎玛 嘉纳 阿毗钦扎 阿；嗡 瓦吉 效ra 穆 萨瓦 阿毗钦扎 嗡；阿雅 阿瓦洛格效ra 雅 萨瓦 阿毗钦扎 阿；班杂 萨埵 萨瓦 阿毗钦扎 吽；玛哈 班杂 达ra 阿毗钦扎 阿；嗡 菩提萨埵 阿毗钦扎 阿；嘉纳 穆扎 阿毗钦扎 玛；嗡 牟尼 恰 耶 仲 珍 尼 智 吽 阿毗钦扎 阿；嗡 嘛呢 贝美 吽 舍；萨瓦 达塔嘎达 阿毗钦扎 阿；嗡 布达 萨瓦 嘉纳 阿毗钦扎 阿；嗡 嘛呢 贝美 吽 舍；嘉纳 阿毗钦扎 阿；嗡 嘛呢 贝美 吽 舍；嗡 苏 扎地刹 班杂 耶 梭哈；达玛 达度 嘉纳 阿毗钦扎 吽；舍 舍 舍；嗡 嘛呢 贝美 吽 舍；嘉纳 阿毗钦扎 舍；嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 嘎雅 班杂 萨埵 阿玛 郭 昂；嗡 萨瓦 达
English
After expressing gratitude and offering refreshments, again, starting from the mandala with connecting words such as requesting compassion, perform the blessing empowerment clearly and concisely. The life-force summoning can be elaborate or concise, according to one's own wisdom and ability. After bestowing the vase empowerment, etc., in order, display the seven treasures, and add or subtract auspicious items as appropriate. Finally, recite auspicious prayers. Make vows and take pledges, offer thanksgiving, etc., and proceed as with the great subsequent rituals of empowerment and ceremonies. ༈ །།The empowerment ritual of "Great Compassionate One Who Saves from the Lower Realms," extracted by the treasure revealer Dorje Lingpa, clearly explains the preparation, the actual empowerment, and the subsequent rituals, like a string of stars and moons. ༈ །།The ripening empowerment of "Great Compassionate One, Secret Assembly," extracted by the treasure revealer Ratna Lingpa, gathers all the branches into one whole, like the flow of a precious treasure vase, starting from self-generation as the deity. When placing the vase, if conditions permit, one should also recite the mantras mentioned in the empowerment text. If one wishes to add, then recite: OM MANI BUDDHA ABHISHINTCHA OM; OM BUDDHA KAYA ABHISHINTCHA OM; VAJRA ABHISHINTCHA HUM; RATNA ABHISHINTCHA TRAM; PADMA ABHISHINTCHA HRIH; KARMA ABHISHINTCHA HAH; OM MUM HUM MAM SVA LAM AH PAM HA TAM ABHISHINTCHA HUM; BUDDHA MUKUTA TRAM ABHISHINTCHA AH; VAJRA; RATNA; PADMA; KARMA; SARVA RATNA JNANA ABHISHINTCHA MAM; OM MAHA JNANA PANCHA SHAPATA ABHISHINTCHA HRIH; VAJRA SATTVA ABHISHINTCHA AH; BUDDHA JNANA ABHISHINTCHA AH; RATNA JNANA; PADMA JNANA; KARMA JNANA ABHISHINTCHA AH; OM VAGISHVARA MUM SARVA ABHISHINTCHA OM; ARYA AVALOKITESHVARAYA SARVA ABHISHINTCHA AH; VAJRA SATTVA SARVA ABHISHINTCHA HUM; MAHA VAJRA DHARA ABHISHINTCHA AH; OM BODHISATTVA ABHISHINTCHA AH; JNANA MUDRA ABHISHINTCHA MAM; OM MUNE KSHAM YE KRUM KREM NRI TRI HUM ABHISHINTCHA AH; OM MANI PADME HUM HRIH; SARVA TATHAGATA ABHISHINTCHA AH; OM BUDDHA SARVA JNANA ABHISHINTCHA AH; OM MANI PADME HUM HRIH; JNANA ABHISHINTCHA AH; OM MANI PADME HUM HRIH; OM SUPRATISHTHA VAJRAYE SVAHA; DHARMA DHATU JNANA ABHISHINTCHA HUM; HRIH HRIH HRIH; OM MANI PADME HUM HRIH; JNANA ABHISHINTCHA HRIH; OM SARVA TATHAGATA MAHA KAYA VAJRA SATTVA ATMAKO 'HAM; OM SARVA TA
Tibetan
ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཝཱཀྐ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་པའི་བར་བརྗོད་ཅིང་། སྟ་གོན། དབང་སྒྲུབ། དངོས་གཞི་རྩ་དབང་ཆེན་མོ་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་དབང་རྒྱས་པ་སྦྱར་དུས་བསྡུས་པ་མི་དགོས་ཀྱང་། འདིར་རྒྱུན་ཁའི་ཁྱད་ཀྱིས། ཐོག་མར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གཏང་། དེ་ནས་ཟུར་གསལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་དབང་བསྐུར་ཐབས་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་བཞིན་སྦྱར་བ་དང་། རིལ་བུམ་དབང་བཅས་བསྐུར། གཏོར་དབང་རྒྱས་པ་དབང་འབྲིང་དུ་འབྱུང་བས་དབང་ཆེན་དཀྱུས་ཀྱི་དེ་དོར་ཡང་ཆོག །གལ་ཏེ་མི་དོར་བར་འདོད་ཀྱང་ལྷག་པའི་སྐྱོན་ནི་མ་མཆིས། རིམ་བཞིན་དབང་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་གྲུབ་པའི་གཏང་རག་དང་། ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞུ་ཡོན་སྦྲེལ་ཞིང་། ལོ་རྒྱུས་མཐར་གསོལ་འདེབས་མཐུད་པས་རིམ་པར་བསྐུར་བ་ལ། དབང་བཞི་འབྲིང་དུ་བསྐུར་བ་གཏོར་དབང་ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པའི་མཐའ་ཡི་གཏོར་དབང་བསྡུས་པའི་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་དང་བཟླས་ལུང་བཅས་སྦྱར། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་གྱི་དབང་ཆོག་འགྲོ་དོན་ཆར་རྒྱུན་རྣམས་སྦྲེལ་ཏེ་བསྐུར། ཆོ་གའི་རྗེས་དབང་རྒྱས་པ་བཞིན་བྱའོ།། ༈ །།པདྨ་གླིང་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེའི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་འཇུག་པ་བདེ་བར་བཀོད་པ་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དངོས་གཞི་རྩ་དབང་དང་དྲུག་པ་གཏོར་དབང་སྦྲེལ་མ། དབང་སྒྲུབ་གཅིག་འཐུས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་གསུང་རྒྱུན་ཁྲོམ་ཤོག་མ་གསལ་བར་བཀོད་པ་སྦྱར། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།འགྲོ་འདུལ་ལས་འཕྲོ་གླིང་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དོན་གསལ་སྒྲོན་མེ་༧ཀུན་གཟིགས་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའི་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པ་མཐོང་ཆོག་སྒྲོན་མེ་ལྟར་བདག་བསྐྱེད། ཁྲུས་ལས་བུམ་སྒྲུབ། སྡིག་སྒྲིབ་དག་བྱེད་ཁྲུས་ལུང་དབང་། རྗེས་བསྡུ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་སྒྲུབ་སྐབས། སློབ་མས་སྒོ་དྲུང་དུ་ཧཱུྃ་བཟླ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་མཐར། སྒོ་ཞུས། མེ་ཐུན་བརྡེག་པ་སོགས་བགེགས་བསྐྲད་དང་། སྟ་གོན་དབང་སྔོན་འགྲོས། བུམ་གསང་སོགས་དབང་སོ་སོར་བསྒྲུབ་བསྐུར་གཞུང་ལྟར་དགོས་ཀྱང་། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་ལུགས་ལྟར་ན། བདག་སྐྱེད་དང་རྡོར་སེམས་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཁྲུས་ལས་བུམ་སྒྲུབ་སྟབས་གཅིག་གྲུབ་རྗེས། ཁྲུས་དབང་། སྦྱིན་སྲེག །སློབ་མ་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོད་པར་མོས་པས་སྒོ་ཞུས།
Chinese
念诵“塔嘎达玛哈瓦嘎班杂萨瓦巴瓦阿玛阔啊杭（藏文：ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཝཱཀྐ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：तथागतमहावाक्कवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：tathāgatamahāvākkavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：如来大语金刚自性我） 嗡萨瓦塔塔嘎达玛哈吉达班杂阿玛阔啊杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：ओंसर्वतथागतमहाचित्तवज्र आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatamahācittavajra ātmako'ham，汉语字面意思：嗡一切如来大心金刚我）”之间。准备，灌顶修法。正行根本灌顶大灌顶时，如果加上广大千佛灌顶，则不需要简略。但此处因传承的差别，首先布施三世佛，然后清楚地结合千佛灌顶的灌顶方法，使其有意义，并灌顶丸瓶灌顶。朵玛灌顶广大，属于中等灌顶，所以可以舍弃普通的大灌顶。如果不想舍弃，也没有额外的过失。依次完成所有大灌顶的酬谢，并将后来的供养连接起来，在历史的最后连接祈请，依次灌顶。灌顶四种中等灌顶的朵玛灌顶， 以如意宝连接装饰的结尾朵玛灌顶，结合简略的加持朵玛的敕令和念诵传承。然后连接瑜伽传承的灌顶仪轨，行事如雨。仪轨之后，如广大灌顶一样进行。莲花生大师的大悲心遣除黑暗明灯的根本灌顶，按照安乐安排的连接方式，进行灌顶修法。正行根本灌顶和第六朵玛灌顶相连。通过一次完成灌顶修法，结合未明确记载灌顶口传传承的文书。之后进行后行仪轨。佐钦列绕林巴的大悲心，照亮意义的明灯，第七世衮吉·蒋扬·钦哲旺波的近传承灌顶，如明见仪轨明灯一样，进行自生。沐浴事业瓶修法。清净罪障的沐浴传承灌顶。之后总结。然后上师进行灌顶修法时，弟子在门前念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。上师在猛烈的火供最后，进行入门，敲击火钳等驱除障碍，以及准备灌顶前行。瓶灌顶、秘密灌顶等各自按照仪轨进行修法灌顶，虽然需要，但按照极其简略的方式，在自生和金刚萨埵马头金刚的沐浴事业瓶修法一次完成之后，进行沐浴灌顶。火供。弟子意念安住在门外，进行入门。
English
Recite "Tagata Mahavaka Vajra Swabhava Atma Ko Ham (藏文：ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཝཱཀྐ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：तथागतमहावाक्कवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：tathāgatamahāvākkavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Tathagata Great Word Vajra Nature Self Am I) Om Sarva Tagata Maha Jitta Vajra Atma Ko Ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：ओंसर्वतथागतमहाचित्तवज्र आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatamahācittavajra ātmako'ham，汉语字面意思：Om All Tathagata Great Mind Vajra Self Am I)" in between. Preparation, empowerment practice. In the main root empowerment great empowerment, if the extensive thousand Buddha empowerment is added, abbreviation is not necessary. But here, due to the difference in lineage, first give the Buddhas of the three times, then clearly combine the empowerment method of the thousand Buddha empowerment, making it meaningful, and empower the pill vase empowerment together. The extensive Torma empowerment is medium empowerment, so the ordinary great empowerment can be abandoned. If you don't want to abandon it, there is no additional fault. Gradually complete the thanksgiving of all the great empowerments, and connect the later offerings, and connect the prayers at the end of the history, and empower them in sequence. Empowering the four medium empowerments, the Torma empowerment, The final Torma empowerment decorated with the connection of the wish-fulfilling jewel, combined with the command and recitation transmission of the abbreviated blessing Torma. Then connect the empowerment rituals of the yoga tradition, the rain of activities. After the ritual, act like the extensive empowerment. The root empowerment of Padmasambhava's great compassion, the lamp that dispels darkness, is arranged for easy entry, and the empowerment practice is performed according to the meaningful connection. The main root empowerment and the sixth Torma empowerment are connected. By completing the empowerment practice once, combine the documents that do not clearly record the oral transmission of the empowerment. Then perform the subsequent ritual. The great compassion of Trodul Leshro Lingpa, the lamp that illuminates the meaning, the near lineage empowerment of the 7th Kunkhyen Jamyang Khyentse Wangpo, arranged as a single empowerment like the lamp of the visible ritual, perform self-generation. Bathing activity vase practice. Bathing transmission empowerment that purifies sins and obscurations. Then summarize. Then, when the master performs the empowerment practice, the disciple recites Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at the door. At the end of the master's fierce fire puja, perform entry, strike the fire tongs, etc. to dispel obstacles, and prepare the empowerment preliminaries. Vase empowerment, secret empowerment, etc. are performed according to the ritual, although necessary, but according to the extremely abbreviated method, after the self-generation and Vajrasattva Hayagriva's bathing activity vase practice are completed once, perform the bathing empowerment. Fire puja. The disciple intends to stay outside the door and performs entry.