Tibetan
་པ་བཟླ་བཞིན། ཉ་བོ་གསུམ་པོར་ཕུར་བུས་བཏབ་ནས་བསྒྲལ་པ་གཉིས་སོ་སོར་ཆོས་སྐྱོང་དང་སློབ་མར་བསྟབ། གཅིག་ཤོས་གདན་གྱི་དོད་དུ་གཏད་དགོས། རྗེས་བཅས་བྱ།། ༈ །།བདུད་འདུལ་དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུའི་སྙིང་ཐིག་གི་ཞིང་སྐྱོང་ཀུན་དགའ་གཞོན་ནུའི་རྗེས་གནང་གོང་དུ་གྲོ་ལོད་སྐབས་དང་།། ༈ །།ལྷ་བཙུན་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་ཀྱི་དག་སྣང་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་དྲག་པོ་སྡེ་བཞིའི་སྲོག་དབང་གོང་དུ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་རྩ་དབང་སྐབས་དང་།། ༈ །།མངའ་བདག་ཉང་གི་ཞིང་སྐྱོང་དུར་ཁྲོད་ལྷ་མོ་ངན་ནེ་མའི་སྲོག་དབང་འདོད་བུམ་ལྟར་གོང་དུ་ཁྲོས་ནག་སྐབས་དང་།། ༈ །།ཞིག་པོ་གླིང་པའི་དགོངས་འདུས་ནོར་བུ་པད་ཕྲེང་གི་བཀའ་སྲུང་ཤ་ཟ་ཁ་མོ་ཆེའི་སྲོག་དབང་གོང་དུ་སངས་གླིང་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་དོན་དབང་ བཅས་ཀྱི་སྐབས་སོ་སོར་སོང་ངོ་།། ༈ །།གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་བོད་ཁམས་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་(འདོད་བུམ། ༣༡༠)ལྟར་དབང་སྒྲུབ་ལ། འདིར་བདག་བསྐྱེད་བཀའ་བརྒྱད་རྒྱུན་བྱང་ལྟ་བུ་བཏང་ནས། མདུན་རྟེན་གུ་རུ་ཞི་བའི་གཏོར་མ་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། གསོལ་མཆོད་ཉུང་ངུར་བསྡུས་པ་འདོད་འཇོའི་སྙེ་མའི་དབུར་འབྱུང་བ། ཀ་དག་ཆོས་སྐུའི་སོགས་ཀྱིས་གསལ་བཏབ་ལ། བཛྲ་གུ་རུ་ཅུང་ཟད་བཟླས་མཐར། བརྟན་མའི་མཆོད་གཏོར་བྱིན་རླབས་ཕྱིན་གཏང་། སྲོག་གཏད་དངོས། རྗེས་བཅས་བྱ།། ༈ །།མངའ་བདག་ཉང་གི་དཀོར་བདག་རྒྱལ་ཆེན་པེ་ཧར་(འདོད་བུམ། ༣༢༠)ལྟར་དབང་སྒྲུབ་ལ། སྐབས་འདིར་བཀའ་བརྒྱད་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སླར་ཡང་། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་། །གསང་བའི་བདག་པོ་དབྱེར་མེད་སྐུ་མདོག་མཐིང་། །རྡོ་རྗེ་སྡིགས་མཛུབ་ཁྲོ་བོའི་ཆས་ལྡན་པ། །སྣང་གྲགས་ལྷ་སྔགས་བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་གྱུར། །ཅེས་གསལ་གདབ་ཅིང་། ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཕྱིན་གཏང་། སྲོག་གཏད་དངོས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྐབས། བཛྲ་གུ་རུ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་སྦྲེལ་མའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཐར་སྲོག་སྔགས་རྣམས་སྦྱར་དགོས། རྗེས་བཅས་བྱ།། ༈ །།མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་གནོད་སྦྱིན་ཡ་བ་རྐྱ་བདུན་གྱི་སྒྲུབ་ ཐབས་སྲོག་གཏད་འདོད་པའི་རེ་སྐོང་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་ལ། སྐབས་འདིར་བཀའ་བརྒྱད་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། སླར་ཡང་། བདག་དང་མདུན་གྱི་དཔལ་གཏོར་སྐད་ཅིག་གིས་རྟ་མགྲི
Chinese
一边念诵。用金刚橛击打三条鱼，救出的两条分别作为护法和弟子。另一条必须作为坐垫的替代品。之后照常进行。 ༈ །།恶调伏正法化身的心髓之田主衮噶云努的随许之上是卓洛时。 ༈ །།拉尊南喀吉美之清净显现持明命修之猛厉四部之命灌顶之上是持明命修根本灌顶时。 ༈ །།领主娘之田主尸林天女恶内玛的命灌顶如愿瓶般之上是忿怒黑时。 ༈ །།希波林巴之意集宝鬘之教令护法食肉女大之命灌顶之上是桑林上师意集之义灌顶 等之时各自进行。 ༈ །།如古汝曲旺之藏地坚母十二尊（如愿瓶。310）般作灌顶修法。此处如常进行自生八教，观想面前是古汝寂静的朵玛身像，以绸缎伞盖装饰。供养略作删减，于如愿之穗顶端显现，以本来清净法身等阐明。念诵少许班杂古汝后，布施坚母的供朵玛加持。命托实物。之后照常进行。 ༈ །།如领主娘之财神大王白哈尔（如愿瓶。320）般作灌顶修法。此时因八教自生在前，故再次，自己刹那化为古汝莲花生。秘密之主无别身色蓝。金刚期克印，具忿怒装。显现声响，本性为乐空。如是观想，念诵嗡 班杂 古汝 札 恰达 玛哈 柔卡 纳 吽 啪 达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一百零八遍后，布施面前生起。命托实物之念诵传承时，班杂 古汝和嗡 班杂 卓达 玛哈 希日 嘿 汝 嘎 吽 啪 达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），需将连接的复诵三次后，加上命咒。之后照常进行。 ༈ །།如阿里班禅贝玛旺杰嘉波之财神雅瓦嘉顿之修 法命托如愿以偿般作灌顶修法。此时八教自生在前，故再次，自己与面前之吉祥朵玛刹那化为马头金刚
English
While reciting. Strike the three fish with a phurba, and the two that are rescued are designated as Dharma protectors and disciples respectively. The other one must be given as a substitute for the seat. Then proceed as usual. ༈ །། Above the subsequent permission of Kunga Zhönnu, the field lord of the Dud Dul Dam Chö Trulku's Nyingtik, is the time of Drolö. ༈ །། Above the life empowerment of the wrathful four classes of the Rigdzin Sogdrub of the pure vision of Lhatsun Namkha Jigme is the time of the root empowerment of Rigdzin Sogdrub. ༈ །། Above the life empowerment of the field lord of the lord of Nya, the charnel ground goddess Nanne Ma, like a wish-fulfilling vase, is the time of Wrathful Black. ༈ །། Above the life empowerment of the teaching protector, the flesh-eating great-mouthed one, of the Gongdü Norbu Pendreng of Zhikpo Lingpa, is the meaning empowerment of Sangling Lama Gongdü. These were done at their respective times. ༈ །། Like the twelve steadfast mothers of Tibet of Guru Chöwang (Wish-Fulfilling Vase. 310), perform the empowerment practice. Here, perform the self-generation of the Eight Commands as usual, and visualize the peaceful torma of Guru in front, adorned with a silk umbrella. The offerings are slightly reduced, appearing at the top of the ear of wish-fulfillment, clarified by the originally pure Dharmakaya, etc. After reciting Vajra Guru a little, bestow the blessings of the steadfast mother's offering torma. Give the actual life entrustment. Then proceed as usual. ༈ །། Like the treasurer great king Pehar of the lord of Nya (Wish-Fulfilling Vase. 320), perform the empowerment practice. Since the self-generation of the Eight Commands comes first in this case, again: Instantly, I myself become Guru Padmasambhava. Inseparable from the lord of secrets, with a blue body color. Holding a vajra threatening gesture, adorned with wrathful attire. Appearances and sounds become the nature of bliss and emptiness. Visualize thus, and recite Oṃ Vajra Guru Caṇḍa Mahā Roṣaṇa Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) one hundred and eight times, then bestow the front generation. During the recitation transmission of the actual life entrustment, Vajra Guru and Oṃ Vajra Krodha Mahā Śrī Herukaḥ Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) should be connected and repeated three times, and then the life mantras should be added. Then proceed as usual. ༈ །། Like the accomplishment of the wealth deity Yawa Kyatün of the great scholar of Ngari, Pema Wangyi Gyalpo, the life entrustment, fulfilling wishes, perform the empowerment practice. Since the self-generation of the Eight Commands comes first in this case, again, instantly, I and the glorious torma in front become Hayagriva.
Tibetan
ན་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་སོགས་སྲོག་གཏད་ཀྱི་ཚོགས་ཞིང་གསལ་གདབ་བཞིན། ལྟར་གསལ་བར་གྱུར། བར་གྱིས་གཉེན་པོའི་ལྷར་བསྐྱེད་དེ། ཕྲིན་ལས་ཆེ་བཙན་དགྱེས་པའི་རྔམ་གླུའི་དབུ་ནས་འབྱུང་བའི་རྟ་མགྲིན་བཟླས་པ་བྱ་ཞིང་། གསུང་བྱིན་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་བཀོད་པའི་མེ་ཏོག་ལ་རང་ཧས་གདབ་དགོས། ཧྲཱི༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སོགས་བསྟོད་ཅིང་བསྐུལ་བའི་མཐའ་བར་སྦྱར། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་རྒྱས་བསྡུས་གང་མོས་གཏང་། སྲོག་གཏད་དངོས། ཆོ་གའི་རྗེས་བཅས་བྱ།། ༈ །།བྱང་གཏེར་རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ་ཅན་གྱི་ལྷ་ཆེན་ཐང་ལྷ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ་གྱི་སྲོག་གཏད་གོང་དུ་རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་དབང་སྡུད་ཀྱི་སྐབས་སུ་སོང་ངོ་།། ༈ །།གནམ་ཆོས་ཞི་བའི་གཏེར་སྲུང་རྨ་རྒྱལ་སྤོམ་རའི་དབང་སྒྲུབ་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱིའི་བཀའ་གཏད་ལྟར་བཀའ་གཏད་བྱའོ།། ༈ །།མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་བཀའ་སྲུང་ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔའི་ཐུན་མོང་གཏོར་དབང་གོང་དུ་ཐུགས་སྒྲུབ་སྐབས་སུ་སོང་ངོ་། །དེ་དག་ནི་ལྷ་མོ་གཙོར་གྱུར་བསྟན་སྲུང་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཆོས་སྐྱོང་གི་སྐོར་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། ༈ །རྗེས་འབྲེལ་སྐབས་འདིར་དགོས་དབང་ཁྱད་པར་ཅན་དང་འབྲེལ་བས་བཞག་པ་ལ། བོན་ཞིག་མི་ཤིགས་གཡུང་དྲུང་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་བླ་ཆེན་དྲན་ པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་དབང་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ། ལས་བྱང་ཆོག་ཁྲིགས་བྱིན་རླབས་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན་རྙིང་མ་སྤྱི་ལུགས་བདག་མདུན་ཚིག་རིས་གཅིག་གིས་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་བཟླས་མཐར། བུམ་པ་བསྐྱེད་བཟླས་སྤྱི་འགྲོ་སྦྱར། ཟུར་གསལ་ཚོགས་མཆོད་དགྱེས་པའི་རོལ་མོ་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། སྐུ་བསྟོད་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་རྗེས། དབང་ཁྲིགས་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་ལྟར་དབང་དངོས་གཞི་བསྐུར་མཐར། བསྔོ་བ་ནི། སྔ་རབས་འདས་པའི་གཤེན་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དམིགས་པ་མེད་པར་བསྔོས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། བདག་གཞན་དགེ་རྩ་བསོད་ནམས་ཅི་བསགས་པ། བདག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་བཅས་ས་བཅད་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བླ་ཆེན་ཡབ་སྲས་བཅུད་དྲིལ་གྱི་དབང་བསྐུར་རྫོགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པས་མཚམས་སྦྱར། ཆོ་གའི་རྗེས་ལས་བྱང་ཆོག་ཁྲིགས་བཞིན་དམར་ལམ་སྐྱོང་བ་ཕྱིན་མཐར་དབྱུང་བས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།ཀུན་གྲོལ་ལས་འཕྲོ་གླིང་པའི་རྩ་རླུང་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དབང་སྒྲུབ་ལ། ཚིག
Chinese
那身色红黑等，如是明观命依之众田。如是明观。之间生起对治之神。念诵事业大威猛欢喜之怒歌之首所出之马头明王。为令语加持，须于坛城前所设之花上，自种子字（藏文：རང་ཧས་，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：自）安立。 ཧྲཱི༔（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥） 诸佛等等，赞颂并劝请之首尾合用。之后，随欲作前生广略。命依真实。作仪轨之后。 ༈ །།北方伏藏持明郭登者之大神唐拉多吉巴瓦匝之命依，已于前马头明王降伏傲慢之场合中述说。 ༈ །།天法寂静之护藏神玛钦波玛热之灌顶修法，如护法总嘱般作嘱托。 ༈ །།秋吉林巴之心意修法遣除一切障碍之护法长寿五姊妹之共同朵玛灌顶，已于前心意修法之时述说。 那些是以天女为主之各种护法，一切护法之部分已圆满。 ༈ །后接之时，于此安立与所需之特殊力用相关者。 不坏坚固雍仲多吉林巴之上师大德
English
Then, body color red-black, etc., thus clearly visualize the assembly field of life entrustment. Thus clearly visualize. In between, generate the opposing deity. Recite the Hayagriva arising from the beginning of the wrathful song of great power and fierce joy. In order to bless the speech, one must place one's own seed syllable (Tibetan: རང་ཧས་, Sanskrit Devanagari: स्व, Sanskrit Romanization: sva, Chinese literal meaning: self) on the flower placed in front of the mandala. Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ) All the Buddhas, etc., praise and exhort, combining the beginning and the end. Then, perform the front generation, elaborate or concise, as desired. The actual life entrustment. Perform the ritual afterwards. ༈ །།The life entrustment of the great deity Tangla Dorje Barwa Tsal of the Northern Treasure Holder Rigdzin Godemchen has been spoken of above in the context of Hayagriva subduing arrogance. ༈ །།The empowerment practice of the treasure protector Magyal Pomra of the Peaceful Sky Dharma should be entrusted as a general entrustment of Dharma protectors. ༈ །།The common Torma empowerment of the five sisters of long life, the Dharma protectors who dispel all obstacles in the mind practice of Chokgyur Lingpa, has been spoken of above at the time of the mind practice. Those are various Dharma protectors, mainly goddesses, and all the parts of the Dharma protectors have been completed. ༈ །In the subsequent connection, those related to the special needs and powers are established here. The great lama of the indestructible Yungdrung Dorje Lingpa,