Tibetan
རྗེས་སུ་གནང་བའོ། །གཉིས་པ་གསུང་གི་རྗེས་གནང་ནི། ཡང་སློབ་དཔོན་གསང་བདག་ཏུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མདུན་གྱི་ཆོས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སྲོག་སྙིང་གི་ཕྲེང་བ་ལས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་ཡིག་འབྲུ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་འཕྲོས་པས་བྱད་མ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ངག་གི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། དཔལ་མགོན་དྲེགས་པའི་དྲག་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་བསྡུས་ནས་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བའི་ཚོགས་རྣམས་སློབ་མ་གསང་བདག་ཏུ་གསལ་བའི་ཐུགས་སྲོག་ལ་ཐིམ་པས། གསུང་གི་ནུས་པ་དབང་དུ་གྱུར་པར་མོས་པས་ཕྲེང་བ་ལ་བཟུང་ནས་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཞིང་སྐྱོང་ ཡབ་ཡུམ་ལས་མཁན་སྡེ་བརྒྱད་སྦྲེལ་མའི་སྔགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཕུལ་བར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སོགས་རྩ་གཞུང་རྗེས་གནང་གི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དེ་ཉིད་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བར་བྱས་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགོ་ལ་བཅིངས་པར་མོས། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནི་གསུང་གི་རྗེས་སུ་གནང་བའོ། །གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ནི། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་གསང་བདག་ཏུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཞིང་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་ཀྱི་སྙིང་གའི་སྲོག་ཡིག་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། ས་བོན་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་ཕྱེ་བསྡུས་པ་བཞིན་དུ་བྱུང་། སློབ་མ་གསང་བདག་ཏུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པས། ཞིང་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་ཅིང་། དཔལ་མགོན་དྲེགས་པ་འཁོར་བཅས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་གུས་ཤིང་འདུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཇི་ལྟར་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཐའ་དག་བསྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས་ཤིང་དམ་བཅས་ནས། ལུས་དང་ གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་མི་འབྲལ་བར་འགྲོགས་པར་ཡོད་སྙམ་པའི་ངང་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་འཇོག་མཛོད། ཞིང་སྐྱོང་ཡབ་ཡུམ་ལས་མཁན་སྡེ་བརྒྱད་སྦྲེལ་མའི་སྔགས་བཟླ་ཞིང་སྤོས་རོལ་བྱ། དེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བའོ། །བཞི་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྗེས་གནང་ནི། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་གསང་བདག་ཏུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་གྱི་ཆོས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐོད་སྐམ་གྱི་པྲོག་ཞུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་བྲན་ཅན། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་སྦྲུལ་རིགས་ལྔའི་ཆུན་པོ། དར་བེར་ནག་པོ། མཛེས་པའི་གསེར་སྐད། རུ་མཚོན་དམར་ནག །བྷནྡྷ་དམར་གྱིས་བཀང་བ་སོགས་རྒྱན་དང་ཆས་གོས་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་གསང་བདག་ཏུ་གསལ་བའི་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་མངའ་དབང་ཐོབ་པར་མོས། དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་སོགས་རྩ་གཞུང་སྔ་མའི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་མཐར་སྔགས་སྦྲེལ་མ་བཟླ་ཞིང་ལག་ཏུ་གཏད། དེ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བའོ། །ལྔ་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ནི། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་གསང་བདག་ཏུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་གྱི་ཞིང་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལྔ་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ལས་བཞིའི་དབྱིབས་ཅན་དང་། ཁྱད་པར་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་བཀུག་ཅིང་སྒྲོལ་བས་ཚར་བཅད་པ་སོགས་རྣམ་བཞིའི་ལས་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་མཐའ་དག་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ནུས་མཐུ་ཐོབ་པར་མོས། ཞི་དང་རྒྱས་དང་སོགས་ཀྱི་མཐར་སྔགས་སྦྲེལ་མས་ལས་བཞིའི་གཟུགས་ལག་ཏུ་གཏད། དེ་ནི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བའོ། །དྲུག་པ་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་སྲུང་མར་གཏད་པའི་རྗེས་གནང་ནི། སློབ་དཔོན་གསང་བདག་ཏུ་གསལ་བ་དང་། མདུན་གྱི་གཏོར་མ་དཔལ་ལྡན་ཞིང་སྐྱོང་དབང་པོ་འཁོར་བཅས་དངོས་སུ་བཞུགས་པ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་གསལ་བ་ལ་བཀའ་སྡོད་ཀྱི་ལས་མཁན་དུ་གཏད་དེ་བཀའ་བསྒོས། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་མཚན་ནས་སྨྲོས་ཏེ་དམ་ཚིག་གཉན་པོ་བསྒྲགས་པས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྒོས་པ་བཞིན་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་ཡོད་སྙམ་པས་སེམས་མ་ཡེངས་པར་གྱིས་ཤིག །གཏོར་མ་དཔལ་འབར་བཙུགས་པ་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་གཏད་དེ། དཔལ་ལྡན་ཞིང་སྐྱོང་དབང་པོ་སོགས་རྩ་ གཞུང་ལྟར་མཐར་ཆགས་སུ་བྱ་བའམ། ཅུང་ཟད་སྤྲོ་ན། གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པ་ཆོས་ཀྱི་བླ་མ། གཉན་རས་དགེ་འདུན་འབུམ་སོགས་བརྒྱུད་པའི་གཤར་འདེབས་མཐར། བདག་ཅག་གི་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་ངེས་པ་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བར་དུ་བྱོན་པའི་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་བསྒོས་ཤིང་གཉེར་དུ་གཏད་དེ། ཆོས་ཀྱི་སྲུང་མ་དང་། ཅི་ལྟར་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་བཞིན་བསྒྲུབ་པའི་ཐ་ཚིག་གཉན་པོ་དྲན་པར་མཛོད་ཅིག །དཔལ་ལྡན་ཞིང་སྐྱོང་དབང་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རྣ
Chinese
是随许。二、语之随许：又，观想上师为秘密主，其心间的光芒策励前方的护法眷属。彼等心间的命心之鬘中，咒语之声和文字光芒之聚放射，断除了所有邪魔敌人的语之能力。聚集了具光荣怙主傲慢者的猛咒之能力，文字鬘的聚众融入观想为秘密主的弟子的心命，以信语之能力自在而持鬘，随念此咒。田地守护 父母、作事业者、八部众相连之咒语三遍。之后，你们观想向上师献花鬘，随念此。祈请世尊等从根本续部随许之下出现一般，念诵三遍。如是祈请后，观想上师心间的咒语鬘变成花鬘，系在你们的头上。世尊此等念诵三遍。这是语之随许。三、意之随许：再次，从观想上师为秘密主的心间种子字放射出各种颜色的光芒。击中前方生起的田地守护眷属的心间命字，策励心续。如种子如磁铁吸引铁粉般生起。融入观想为秘密主的弟子的心间种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，获得了所有田地守护眷属的心之成就。具光荣怙主傲慢者眷属以恭敬和敬畏之态，承诺并立誓成办如何委任的一切事业，如身体和 影子般不分离地伴随，于此状态中稍微安住。念诵田地守护父母、作事业者、八部众相连之咒语，并行持香和乐器。这是意之随许。四、功德之随许：再次，从观想上师为秘密主的心间种子字放射出光芒。击中前方的护法眷属，策励心续。彼等的心间出现顶戴着颅骨冠、具有珍宝顶饰。
English
It is the subsequent permission. Second, the subsequent permission of speech: Again, visualize the master as the Secret Lord, and the rays of light from his heart urge the Dharma protectors and retinues in front. From the garland of life-essence in their hearts, the sound of mantras and the collection of letters and rays of light radiate, cutting off all the power of speech of sorcerers, enemies, and obstacles. Gathering the power of the fierce mantra of the glorious Protector, the Arrogant One, the collections of letter garlands dissolve into the heart-essence of the disciple, who is visualized as the Secret Lord. Believing that the power of speech has become empowered, hold the garland and recite this mantra. Field Protector, Father and Mother, Workers, Eight Classes connected mantra three times. Then, imagine that you are offering a garland of flowers to the master, and recite this. Recite three times as it appears from the root text's subsequent permission, such as "Blessed One, to me," etc. After praying in this way, imagine that the garland of mantras in the master's heart becomes a garland of flowers and is tied on your heads. Recite three times, such as "Blessed One, this," etc. This is the subsequent permission of speech. Third, the subsequent permission of mind: Again, from the seed-syllable in the heart of the master, who is visualized as the Secret Lord, various colors of light radiate. Striking the life-syllable in the heart of the Field Protector and retinue generated in front, it urges the mind-stream. Like a seed, like a magnet attracting iron filings, it arises. Dissolving into the seed-syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart of the disciple, who is visualized as the Secret Lord, all the mind-accomplishments of the Field Protector and retinue are obtained. The glorious Protector, the Arrogant One, and retinue, with respect and reverence, promise and vow to accomplish all the tasks entrusted to them, accompanying you inseparable as body and shadow. Rest in this state for a moment. Recite the mantra connecting the Field Protector Father and Mother, Workers, and Eight Classes, and perform incense and music. This is the subsequent permission of mind. Fourth, the subsequent permission of qualities: Again, from the seed-syllable in the heart of the master, who is visualized as the Secret Lord, light radiates. Striking the Dharma protectors and retinues in front, it urges the mind-stream. From their hearts, a skull crown with a precious topknot appears.
Chinese
五种蛇的束，黑色丝绸，美丽的金色铃铛，红黑色的旗帜，装满红色班扎等，出现了难以想象的装饰、服装和法器的组合。你们观想为金刚手，交付于你们手中，相信你们完全获得了所有伟大的功德的统治权。光荣的饮血尊等，从早期根本经典中出现的末尾，念诵相连的真言并交付于手中。这是功德的随许。第五，事业的随许是：再次，上师观想为金刚手，从心间的种子字放出光芒。 照射到前方的护法及其眷属，激发了他们的心续。从他们五个部位发出各种颜色的光芒，具有四种事业的形状。特别是，从心间放出无数的化身使者。勾召、诛杀敌人和障碍等，通过降伏来加以制裁等，相信你们获得了对四种事业总的，特别是对猛烈行为的所有事业进行统治的威力和能力。在寂静和增益等的末尾，用相连的真言将四种事业的形象交付于手中。这是事业的随许。第六，依靠朵玛交付于护法的随许是：上师观想为金刚手，前方的朵玛是光荣的护法之王及其眷属真实安住。你们观想为金刚手，交付为执行命令的使者，并下达命令。念诵上师传承的名字，宣告严厉的誓言。相信你们会毫不散乱地完成上师所下达的所有命令。将竖立的光荣朵玛交付于弟子手中。光荣的护法之王等，按照根本 经典次第进行，或者稍微扩展。噶玛巴·曲吉喇嘛大成就者，念热·格敦崩等传承的祈请文末尾。忆念诸位，直至我等轮涅之怙主，决定意义的金刚持大尊者之间出现的噶举派历代上师，下达命令并交付于你们，作为佛教的护法，并如所委托的事业一般完成的严厉誓言。光荣的护法之王及其眷属，你们
English
A cluster of five types of snakes, black silk, beautiful golden bells, red and black banners, filled with red bhandas, etc., an unimaginable array of ornaments, clothing, and implements appeared. Visualize yourselves as Vajrapani, and by entrusting it into your hands, believe that you have completely obtained dominion over all great qualities. The glorious Blood Drinker, etc., from the end that appears from the earlier root texts, recite the connected mantra and entrust it into your hands. This is the subsequent permission of qualities. Fifth, the subsequent permission of activities is: Again, the teacher visualizes as Vajrapani, from the seed-syllable in his heart, light radiates. Striking the field protectors and their retinue in front, stimulating their mind-streams. From the five places of those, rays of various colors, having the shapes of the four activities. In particular, countless emanated messengers radiate from the heart. Summoning and liberating enemies and obstacles, punishing them by subduing them, etc., believe that you have obtained the power and ability to wield dominion over all the four general activities, and in particular, over all the activities of fierce manifestation. At the end of pacifying and increasing, etc., with the connected mantra, entrust the forms of the four activities into your hands. This is the subsequent permission of activities. Sixth, the subsequent permission of entrusting to the protectors based on the torma is: The teacher visualizes as Vajrapani, and the torma in front is the glorious Lord of the Field and his retinue actually residing. You visualize as Vajrapani, entrust as the messengers who carry out the commands, and issue the command. Reciting the names of the lineage lamas, proclaim the strict oath. Believing that you will accomplish all the activities that the teacher has commanded without distraction, do not be distracted. Entrusting the erected glorious torma into the hands of the disciples. The glorious Lord of the Field, etc., according to the root text, should be done in order, or slightly expanded. At the end of the supplication of the lineage of the great accomplished Karma Pakshi, Nyenre Geden Bum, etc. Remember the strict oath that the glorious Lord of the Field and his retinue, you, the Dharma protectors, have been commanded and entrusted by the successive lamas of the Kagyu lineage who have appeared up to the Lord of our Mandala, the great Vajradhara of definite meaning, and that you will accomplish the activities as entrusted.