Tibetan
ཝས་དམ་ལ་བཏགས་ཤིང་ཟབ་གཏེར་གཉེར་གྱི་སྲུང་མར་བསྐོས། ཐ་མར་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཀརྨ་པཀྴིས་སྟོད་ལུང་མཚུར་ཕུའི་དགོན་པ་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པའི་ཟིལ་འོག་ཏུ་འདུས་ཏེ། རང་རྟགས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་ཞིང་བཀའི་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་པའི་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་འགྱུར་རྒྱ་མཚོ་འཛིན་པའི་ཆོས་སྐྱོང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གྲལ་དུ་བཞུགས་པའི་སྐོར། སྤྱི་རྒྱུད་མགོན་པོ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང་། སྒོས་རྒྱུད་སྔགས་རྒྱུད་རབ་འབྱམས་དང་འབྲེལ་བའི་བཀའ་མ་དང་། གུ་རུ་ཆོས་ ཀྱི་དབང་ཕྱུག །ཤྭའི་རྒྱལ་སྲས་ལེགས་པ། ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་གླིང་པ། རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་གཏེར་བྱོན་དང་། གྲུབ་ཐོབ་ཀརྨ་པ་ཆེན་པོར་མགོན་པོ་དངོས་ཀྱིས་ཕུལ་བའི་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ལའང་། ཐུན་མོང་། ཐུན་མིན། ཁྱད་པར་གྱི་རིམ་པ་འགའ་ཞིག་མཆིས་པ་ལས། ཐུན་མོང་གི་རྗེས་གནང་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པའི་བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ་ཟིན་པས། ཁྱེད་རང་རྣམ་པའི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་རྗེས་གནང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང་། །སོགས་རྩ་གཞུང་གི་ཐོག་མར་འབྱུང་བ་བཞིན་ལན་གསུམ། རྒྱུད་སྦྱོང་བའི་སླད་དུ་བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་ཅན་དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་། འཕགས་སྐྱེའི་དགེ་བ་ལ་ཡི་རང་བ་དང་། སྡོམ་པའི་སྙིང་པོ་གཟུང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ལྔ་རྣམ་དག་གི་དོན་གསལ་ཐོབས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཀོན་མཆོག་ གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་གོང་གསལ་ལྟར་ལན་གསུམ། དེ་ནས་རྗེས་གནང་གི་ཐོག་མར་སློབ་མ་རྣམས་གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷའི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབས་ཤིག །ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། གཟུང་འཛིན་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། སྟོང་པའི་སོགས་ནས། གྱུར་པ་ལས། ཁྱེད་རང་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་སོགས་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་དང་། ཐུགས་དབུས་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་དྭངས་སྲོག་འབར་བའི་ཧཱུྃ་སྔོ
Chinese
瓦将他置于誓言之下，并任命为守护深奥宝藏的护法。最终，大成就者噶玛巴希在楚布寺（位于今西藏拉萨市堆龙德庆区）于如幻三摩地中安住的威光下被降伏，献上自己的命根，并承诺守护教法，成为事业和世间的怙主。如是之相，位列于护持大海般的教法的殊胜护法之列。关于共同传承的贡布显现，以及特殊传承与无量密咒传承相关的噶玛，莲花生大师，秋吉旺秋，夏尔王子列巴，却吉仁钦林巴，持明降魔金刚等伏藏师的伏藏品，以及大成就者噶玛巴亲自从贡布处获得的全部口诀的加持之流汇聚之处，也有共同、不共、殊胜的次第差别。其中，在修持共同的甚深随许时，导师应做之事已经完成。你们作为有缘者，为了获得甚深随许，献上曼扎，双手合十，手捧鲜花，向大金刚持上师祈请，跟随念诵：守护佛陀教法等，如根本经文开头所说，念诵三遍。为了净化相续，在上师、坛城之主、金刚持、珍宝海会众眷属前，皈依，忏悔罪业，随喜圣者的善根，受持律仪的精髓，发起菩提心，为了清晰地理解这五种清净的意义，跟随念诵：皈依三宝等，如上所述念诵三遍。之后，在随许的开始，为了让弟子们获得对治力之神的灌顶，请这样清晰地观想：以事业咒语清扫，以 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性）净化，将能取所取的一切法观想为空性。从空性等开始，变化出来。你们所有人观想自己成为薄伽梵秘密等，在智慧之火燃烧的中央，于三处安住着金刚三字的字，心间中央安住于日轮上的明点，发出光芒的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，吽）蓝色
English
Va placed him under oath and appointed him as the protector of profound treasures. Eventually, the great accomplished Karma Pakshi was subdued in the aura of residing in the illusory samadhi at Tsurphu Monastery (in present-day Doilungdêqên District, Lhasa, Tibet), offered his life essence, and vowed to protect the teachings, becoming the lord of activities and the world. Such an appearance is among the ranks of extraordinary Dharma protectors who uphold the ocean-like Dharma. Regarding the manifestation of the common lineage Gonpo, and the terma of tertöns such as Guru Chökyi Wangchuk, Prince Shawa Legpa, Chögyal Rinchen Lingpa, Rigdzin Düddul Dorje, which are related to the special lineage and the immeasurable mantra lineage, and the blessings of all the instructions personally offered by Gonpo to the great accomplished Karma Pakshi, there are also differences in the order of common, uncommon, and extraordinary. Among them, when practicing the common profound subsequent permission, the actions that the master should do have been completed. You, as fortunate ones, in order to receive the profound subsequent permission, offer a mandala, fold your hands with flowers, and pray to the great Vajradhara Lama, and repeat after me: Protect the Buddha's teachings, etc., as stated at the beginning of the root text, recite three times. In order to purify the continuum, in front of the master, the lord of the mandala, Vajradhara, the assembly of the Jewel Ocean, take refuge, confess sins, rejoice in the virtues of the noble ones, take the essence of vows, and generate the mind of enlightenment. In order to clearly understand the meaning of these five pure things, repeat after me: I take refuge in the Three Jewels, etc., recite three times as mentioned above. Then, at the beginning of the subsequent permission, in order for the disciples to receive the empowerment of the antidote power deity, please visualize clearly as follows: Cleanse with the activity mantra, purify with स्वाभाव (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, meaning: self-nature), visualize all phenomena of grasper and grasped as emptiness. From emptiness, etc., transformed. Visualize yourselves as Bhagavan Secret, etc., in the center of the burning fire of wisdom, the letters of the three vajras reside in the three places, and in the center of the heart, a clear point residing on the sun disc, the blazing Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, meaning: Hūṃ) blue
Tibetan
ན་གྱི་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པས་བསྐོར་བ་གསལ་བཏབ་ནས། སློབ་དཔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གསང་བའི་བདག་པོ་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་ལ། བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་སྙམ་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྐྱེན་གྱིས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱི་དྲྭ་བ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་ཧེ་རུ་ཀཿདང་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་བདག་པོའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས་པ། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་ཆར་དྲག་གཡོ་བ་བཞིན་སྤྱན་དྲངས། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན་ཕེབས། དྲེགས་པའི་གཉེན་པོ་མཐུ་སྟོབས་འབར་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ལྷ་དང་རང་སེམས་གཉིས་མེད་ཆེན་པོའི་དགོངས་ཉམས་སྐྱེད་ལ་རྩེ་གཅིག་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །སྤོས་རོལ་བཅས་ཡི་དམ་གྱི་རྩ་སྔགས་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླས་པས་བྱིན་དབབ། དེ་ལྟ་བུའི་བྱིན་རླབས་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག །ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་མེ་ཏོག་འཐོར། དེས་གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་བྱིན་བསྡུ་བ་སོང་། ཆོས་སྐྱོང་གི་རྗེས་གནང་དངོས་ལ་རྣམ་གྲངས་དྲུག་ལས། དང་པོ་སྐུ་ཡི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབས། སྔར་བསྒྲུབས་ཟིན་པའི་གཏོར་མ་སླར་ཡང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་བློ་ངོར་བསྐྱར་ནས་གསལ་འདེབས་པ་དང་། སྤྱན་འདྲེན་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་། སྲོག་སྙིང་བཟླས་པས་དམ་བསྒྲག །གཏོར་མ་འབུལ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་རྣམས་འདོན་ཚིག་དང་མཐུན་པར་གསལ་ཐོབས་ཤིག །མདུན་དུ་བཤམས་པའི་གཏོར་མ་འདི་ཉིད་མེ་རླུང་དམར་ནག་འཚུབས་པའི་དབུས་སུ་སོགས་གོང་གི་དབང་སྒྲུབ་སྐབས་བཞིན་ནས། ཡིད་ལ་གནག་པའི་དགྲ་བོ་ད་སྒྲོལ་ཅིག །བར་བརྗོད། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་རང་ སྲོག་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་དང་ཏྲི་དམར་ནག་གིས་མཚན་པར་གསལ་བ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སོགས་རྩ་གཞུང་ལྟར། ཇི་ལྟར་བསྒོ་བ་བཞིན་བསྒྲུབས་ནས་ཚུར་འདུས། འབར་བའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར་ནས་སློབ་མའི་ཐུགས་སྲོག་གི་ཞབས་ཀྱུ་ལ་ཐིམ་པས་སྐུའི་སྟོབས་དབང་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། གསང་བདག་གི་སྔགས་མཐར། ཞིང་སྐྱོང་ཡབ་ཡུམ་ལས་མཁན་སྡེ་བརྒྱད་སྦྲེལ་མའི་སྔགས་བཟླ་ཞིང་། གུ་གུལ། ཚིལ་དུད། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པ་བྱ། དེ་ནི་སྐུའི་
Chinese
那的结尾，以“嗡 班匝 旃扎 玛哈 罗卡纳 吽 啪 (Om Vajra Canda Mahāroṣaṇa Hūṃ Phaṭ，嗡，金刚，暴怒，大，忿怒尊，吽，啪)”来围绕，观想清晰。观想上师薄伽梵金刚持，真实安住于秘密主尊处，祈请加持我的相续。以此祈请之缘故，上师心间的光芒之网遍布虚空，从十方召请所有嘿汝嘎（Heruka）和勇父空行母的坛城，化为秘密主之金刚三印。如十方降下猛烈暴雨般迎请。 融入弟子们，加持相续生起大智慧。获得降伏傲慢的对治，威猛炽盛之成就。生起本尊与自心无二之大证悟，一心安住于禅定中！伴随香和乐器，于本尊根本咒语后，念诵“卡亚 瓦嘎 चित्ता 嘉纳 班匝 萨玛雅 阿迪斯塔那 阿维夏亚 阿 阿 阿 (Kāya Vāka Citta Jñāna Vajra Samaya Adhiṣṭhāna Āveśaya Ā Ā Ā，身，语，意，智慧，金刚，誓言，加持，降临，啊 啊 啊)”，猛烈念诵，降下加持。愿如是加持坚固！“底叉 班匝 (Tiṣṭha Vajra，安住 金刚)！”并撒花。由此，收摄对治力之加持。护法神的随许，实际有六种类别，首先为了身之随许，如此观想。先前已修之朵玛，再次于你们的意念中重新观想，迎请安住，念诵命咒，誓言坚固。供养朵玛，委托事业等，与念诵词句相应地清晰观想！于前方陈设之朵玛，于火焰风暴红黑交织之中等，如前灌顶修法时一样。心中怀恨之仇敌，现在诛杀！念诵中间文句。如是观想之主尊父母心间，于日轮上安住着各自的 命咒，蓝色吽字和红黑色德热（Tri）字为标识。如上师心间的吽字发出各种颜色的光芒等，如根本经典所说。如所吩咐般修持后收回。化为炽燃的吽字，融入弟子心间命咒的足下，生起获得身之力量的信解。于秘密主之咒语后，念诵土地守护神父母以及八部众相连之咒语，焚烧古古鲁香，油脂，伴随乐器之声。这是身的
English
At the end of Na, visualize clearly, surrounded by "Oṃ Vajra Caṇḍa Mahāroṣaṇa Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)". Visualize the master, the Bhagavan Vajradhara, actually residing as the Lord of Secrets, and pray to bless my lineage. Due to this prayer, the network of light from the master's heart radiates throughout the sky, summoning all the mandalas of Herukas and Dakinis from all directions, transforming them into the three vajra seals of the Lord of Secrets. Invite them as if a fierce rain were falling from all ten directions. They dissolve into the disciples, bestowing great wisdom upon their lineage. Obtain the accomplishment of subduing pride, blazing with power and strength. Generate the great realization of the non-duality of the deity and one's own mind, and rest single-pointedly in meditation! Accompanied by incense and music, after the root mantra of the yidam, recite forcefully "Kāya Vāka Citta Jñāna Vajra Samaya Adhiṣṭhāna Āveśaya Ā Ā Ā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", invoking the blessings. May such blessings be firm! Scatter flowers, saying "Tiṣṭha Vajra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)!". Thus, the blessings of the power of the antidote are gathered. The actual permission of the Dharma protectors has six categories. First, for the sake of the permission of the body, visualize as follows. The torma that has already been accomplished, visualize it again in your minds, invite it to abide, and solidify the samaya by reciting the life-essence mantra. Offer the torma and entrust the activities, visualizing clearly in accordance with the words of recitation! This torma arranged in front, in the midst of a swirling red and black fire storm, etc., as in the previous empowerment practice. Now slay the enemy who is hateful in your mind! Recite the intermediate verses. Visualize that in the hearts of the principal deities, father and mother, residing on the sun disc, are their own life-force syllables, marked by a blue Hūṃ and a red-black Tri. As the light rays of various colors emanate from the Hūṃ in the master's heart, etc., according to the root text. Practice as instructed and gather them back. Transforming into a blazing Hūṃ syllable, it dissolves into the hook at the foot of the life-force syllable in the disciples' hearts, generating the faith of obtaining the power of the body. After the mantra of the Lord of Secrets, recite the mantra connecting the field-protecting father and mother and the eight classes, burning gugul incense and fat, accompanied by the sound of musical instruments. This is the