Tibetan
་སྐོར་གྲུབ་བོ།། །།གཉིས་པ་ལྷ་མོའི་སྐོར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བསྟན་སྲུང་སྣ་ཚོགས་པའི་སྡེ་ལ། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱི་བཀའ་སྲོལ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་སྡེ་བདུན་སྦྲགས་སྒྲུབ་(འདོད་བུམ། ༢༦༡)ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས་ཀྱི་སྐབས་རྫས་རྣམས་གཏད་པའི་མཆོད་གཏོར་གཏད་པ་གྲུབ་རྗེས། ལིངྒར་དམིགས་བྱ་འགུགས་གཞུག་བྱ། ཐུན་རྫས་དང་ཕྱག་མཚན་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་ལ་བརྡེགས་ཤིང་། སློབ་མར་གཏད་ནས་དེ་ལྟར་བྱར་གཞུག །འདིའི་འོག་ཏུ་སྡེ་ལྔའི་དབང་འབྱུང་བ་གོང་གི་སྡེ་བདུན་དབང་གིས་གོ་ཆོད་པས་ཟུར་དུ་བསྐུར་མི་དགོས། ཆོ་གའི་རྗེས་བཅས་བྱ།། ༈ །།པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་བཀའ་སྲུང་མ་མོ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་གཙོ་རྐྱང་(འདོད་བུམ། ༢༧༢)ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་བྱ།། ༈ །།རཏ་གླིང་རྟ་གསང་གི་སྔགས་སྲུང་མའི་རྗེས་གནང་གོང་གི་རྟ་གསང་སྐབས་སུ་སོང་ངོ་།། ༈ །།སྨིན་ལུགས་ སྔགས་སྲུང་མའི་སྲོག་གཏད་འོག་གི་རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་སྐབས་སུ་འཇོག་གོ། ༈ །།སྤྱི་ལུགས་བཀའ་མ་དང་། ཞང་བཙུན་དར་མ་རིན་ཆེན་གྱི་གཏེར་བྱོན་ཟུང་འབྲེལ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀརྨ་ཀཾ་ཚང་ལ་བཀའ་བབས་པའི་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏཱི་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་(འདོད་བུམ། ༢༧༦)ལྟར་དབང་སྒྲུབ་སྐབས། གོང་ནོན་ཡི་དམ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་གང་ཡང་རུང་བའི་སྒོམ་བཟླས་དགོས་པས། སྤྱི་ཙམ་དུ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་མ་མ་ཧེའི་ཁྲི་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཅན། གཡས་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་ཐོད་རློན་སེར་པོས་མཚན་པ་དང་། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་འཛིན་པ་ལ། ཡུམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་སྦྱོར་བ་དམ་ཡེ་བཞི་རྫོགས་སུ་གསལ་ཞིང་། ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དམར་པོ་ལ་རྩ་སྔགས་གཡོན་སྐོར་དུ་གནས་པ། བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོར་བའི་འོད་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྡུས། དྲེགས་བྱེད་ཚར་བཅད། སྣོད་བཅུད་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་གྱུར་པར་བལྟས་ལ། ཨོཾ་ཨཱ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་མཐར། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ལ་འཇུག །དབང་དངོས། རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།ཉང་གཏེར་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་གཤོག་རྒོད་མ་(འདོད་ བུམ། ༢༨༣)ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།ཤེར་འོད་གྲོལ་ཏིག་བཀའ་སྲུང་གཤོག་རྒོད་མའི་སྲོག་གཏད་གོང་གི་རྟ་མགྲིན་སྐབས་སུ
Chinese
此轮结束。 第二部分，以女神为主的各种护法神众。 依照全知法王无垢光尊者的教规，进行埃嘎匝智七部合修（如意宝瓶，261）的灌顶。 正式灌顶时，交付物品，供施食子交付完毕后，于灵噶上进行勾招引入。 传承物和法器由上师击打其上。 交给弟子后，令其如此行持。 此下，五部的灌顶，因上部的七部灌顶已足够，故不需另外授予。 仪轨后行等照常进行。 莲师事业金刚的空行心滴的护法母神埃嘎匝智主修（如意宝瓶，272）的灌顶。 正式灌顶。 后行等照常进行。 热拉林马秘密马头的咒护母的随许，已于之前的秘密马头时进行。 米纳林巴的咒护母的命授，置于下部的圆满大阿底甚深意义心要之时。 普通仪轨噶玛派和，祥尊达玛仁钦的伏藏法，结合传承竹巴噶举派的降临于噶玛噶仓的女神热玛德自生女王（如意宝瓶，276）的灌顶。 此时，需观修上镇本尊阎魔法王或红阎魔敌等任何一个，大致而言，自己刹那间化为各种莲花日月水牛座垫上，薄伽梵文殊阎魔法王红色，身着忿怒装。 右手持饰有黄色湿人头的白色杖，左手持盛满血的颅碗，与明妃薄伽梵母红色持刀颅碗相拥，四印圆满而明观。 心间日轮上红色吽字，根本咒语左旋安住。 因念诵之故右旋，其光芒收摄诸佛之智慧。 降伏傲慢者。 观想外内一切化为本尊咒语智慧之游舞。 嗡 阿 卓达 嘎雅 曼达嘎 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ आ क्रोते कय मान्तक हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ā krote kaya māntaka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 阿 卓达 嘎雅 曼达嘎 吽 啪）。 念诵完毕后。 进入供养加持。 正式灌顶。 后行次第等照常进行。 娘拉达女神金刚鹏鸟母（如意宝瓶，283）的灌顶。 正式灌顶。 后行次第等照常进行。 谢尔沃卓提护法鹏鸟母的命授，已于之前的马头明王时
English
This round is completed. Second part, the various Dharma protectors mainly composed of goddesses. According to the teachings of Omniscient Dharma King Drimé Özer, empower the combined practice of Ekajati Seven Deities (Wish-Fulfilling Vase, 261). During the actual empowerment, after the substances are entrusted and the offering torma is entrusted, attract and introduce the object of focus into the linga. The master strikes it with the samaya substance and the hand symbol. After handing it to the disciple, let him do so. Below this, the empowerment of the five divisions is sufficient with the empowerment of the seven divisions above, so there is no need to send it separately. The ritual follows accordingly. Empower the Dharma protector mother goddess Ekajati, the main practice of the Dakini Heart Drop of Padma Karma Lingpa (Wish-Fulfilling Vase, 272). Actual empowerment. The sequel is done accordingly. The subsequent permission of the mantra protector of Rata Lingpa's Horse Secret has already been given during the previous Horse Secret. The life entrustment of the mantra protector of Minling is placed at the time of the profound meaning essence of the Great Perfection Ati below. The common ritual, the Kama lineage, and the treasure of Zhangzun Dharma Rinchen, the goddess Remati Self-Arisen Queen (Wish-Fulfilling Vase, 276) who descended to Karma Kamtsang of the combined practice lineage. At this time, it is necessary to meditate and recite any of the upper suppressing yidams, Yamaraja or Red Yamantaka. In general, instantly transform yourself into various lotuses, suns, and buffalo seats, the Bhagavan Manjushri Yamaraja Red Yamantaka, wearing wrathful attire. The right hand holds a white staff adorned with a yellow wet human head, and the left hand holds a skull bowl filled with blood. The consort Bhagavati red holds a knife and skull bowl and embraces, clearly visualizing the completion of the four mudras. In the heart, on the sun disc, the red Hūṃ is located with the root mantra rotating counterclockwise. Due to the recitation, the light rotates clockwise, gathering the wisdom of the Buddhas. Subdue the arrogant. Visualize the outer and inner world as the play of deity, mantra, and wisdom. oṃ ā krote kaya māntaka hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ आ क्रोते कय मान्तक हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ā krote kaya māntaka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 阿 卓达 嘎雅 曼达嘎 吽 啪). After reciting. Enter the blessing of offerings. Actual empowerment. The subsequent order is done accordingly. Empower the Nyingter goddess Vajra Garuda Mother (Wish-Fulfilling Vase, 283). Actual empowerment. The subsequent order is done accordingly. The life entrustment of the Dharma protector Garuda Mother of Sherwo Drolthig was during the previous Hayagriva.
Tibetan
་སོང་ངོ་།། ༈ །།གནམ་ཆོས་ཨ་ཕྱི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེའི་དབང་སྒྲུབ་སྐབས། (དི)ལྷ་མོ་སྤྱིའི་ལས་བྱང་སྦྱར་དགོས་ཤིང་། དབང་དངོས་གཞིར་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱིའི་བཀའ་གཏད་ལྟར་བཀའ་གཏད་བྱའོ།། ༈ །།གནམ་ཆོས་གཡུ་སྒྲོན་མ་རིགས་དྲུག་གི་བཀའ་གཏད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་ཅིང་བསྐུར་བའི་སྐབས། འདི་ཉིད་ཟུར་དུ་བྱེད་ན་རྩ་གསུམ་སྤྱིའི་ལས་བྱང་གི་ཁོངས་སུ་བདག་བསྐྱེད་གནམ་ཆོས་གུ་རུ་ཞི་བ་འགྲོ་དགོས་ཀྱང་། སྐབས་འདིར་བཀའ་བརྒྱད་ལྟ་བུ་རྒྱུན་བྱང་ཞིག་སོང་ན་འཐུས་པར་བྱས་ཏེ། ཐོག་མར་མཆོད་གཏོར་རྣམས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། ཀ་དག་ཀློང་ནས་སོགས་ཤློ་ཀ་དང་། ཨ་ཀཱ་རོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མདུན་རྟེན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་གཞིར། །གངས་རི་ནེའུ་སེང་སྐྱེད་ཚལ་ལྗོངས། ཁང་བཟང་ངོ་མཚར་ཕུན་ཚོགས་དབུས། །རིན་ཆེན་ཁྲི་སྟན་བཀོད་མཛེས་སྟེང་། །ཐོག་མར་ཕྱི་སྒྲུབ་ལ་གཏེར་གཞུང་གི་མངོན་རྟོགས་ནི། ལྷ་སྨན་གཡུ་སྒྲོན་སོགས་ནས། སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ བར། གཏེར་གཞུང་གསོལ་ཁ་ལྟར། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་བརྟན་མ་གཡུ་སྒྲོན་སོགས་ནས། ཏིཥྛ་ལྷན༔ བར། ཧཱུྃ། སྨན་བཙུན་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ། །དོན་དམ་དབྱིངས་ཀྱི་དཔལ་ལྷ་མོ། །རྣམ་འགྱུར་མ་ངེས་སྣ་ཚོགས་ཚུལ། །གང་འདུལ་དེར་སྣང་རྫུ་འཕྲུལ་བདག །དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སྣ་ཚོགས་མདོག །དེ་བཞིན་སྐུ་དང་ཕྱག་མཚན་རྒྱན། ཁྲི་སྟན་ཞོན་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །རིན་ཆེན་རྒྱན་ཆ་སི་ལི་ལི༔ སོགས་གཏེར་གཞུང་གསོལ་ཁ་ལྟར། འགྲུབ་པར་མཛོད༔ བར་གཏང་། ཐུགས་ཀར་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེའི་ཀློང་། །སྲོག་ཧྲཱིཿརང་མདོག་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །བདག་ཐུགས་འོད་ཀྱིས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། །ཐ་ཚིག་དྲན་ཏེ་ཅི་དགོས་པའི། །ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མཛད་པར་བསམ། །གཏེར་གཞུང་མངོན་རྟོགས་འཕྲོས་ཀྱི་རྩ་སྔགས་ཅི་ནུས་བཟླ། དེ་བཞིན་དུ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་གནས་ཁང་གདན་ཁྲི་བསྐྱེད་པ་གྲུབ་རྗེས། སོ་སོའི་མངོན་རྟོགས་གཏེར་གཞུང་ལྟར་བསྒྱུར་ཞིང་། སྤྱན་འདྲེན་ནས་བཟླས་དམིགས་མཐར། བཟླས་པ་སྐབས་ཐོབ་བསྒྱུར་བ་བཅས་གོང་གསལ་ཕྱི་སྒྲུབ་བཞིན། ནང་སྒྲུབ། གསང་སྒྲུབ། ཡང་གསང་། དཀར་སྒྲུབ། ནག་སྒྲུབ་རྣམས་རིམ་པར་བྱས་མཐར། གཡུ་སྒྲོན་མའི་གསོལ་མཆོད་ཆགས་མེད་ཆོག་སྒྲིག་མཇུག་གི །ཧྲཱི༔ སྟེང་ཕྱོགས་དག་པ་འཕྲུལ་གྱི་སོགས་གཏོར་འབུལ་མཐར། གཏོར་སྔགས་དེ་ཉིད་ལན་བདུན་གྱིས་གཡུ་སྒྲོན་རིགས་དྲུག་སྤྱིར་བསྔོས་ནས། སླར་ཡང་སྐོང་རྫས་ནམ་ མཁའ་མཛོད་ཀྱི་
Chinese
完毕。 ༈ །那天法阿吉却吉卓麦的灌顶修法时，(迪)需附上所有女神的仪轨。在实际灌顶时，按照所有护法的嘱托进行嘱托。 ༈ །那天法绿度母六种姓的嘱托集中修持并授予时，如果单独进行此法，则在三根本总仪轨中需要进行自生天法寂静古汝，但此时如果像噶举一样成为常行仪轨即可。首先用让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火），扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风），康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）来净化供品朵玛。从原始清净的虚空等偈颂，以及用阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字加持。净化面前的供奉物。从空性中，在面前的基上，显现雪山、纽辛花园、园林地，在庄严富丽的宫殿中央，珍宝宝座布置精美之上。首先，对于外修，宝藏法的显现是：从药神绿度母等，迎请降临。按照宝藏法的祈请文：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。金刚坚母绿度母等，安住于此。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 药女金刚绿度母， 真实胜义法界之天女， 变化不定种种相， 随所调伏现神通主。 白黄红绿种种色， 如是身及手印饰， 宝座坐骑种种示， 珍宝饰品悉哩哩。 等按照宝藏法的祈请文，成办。之间放。在心间五光之明点中，命（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：具惭愧）字，自身颜色，咒语围绕。自身心间以光芒催动，忆念誓言，思维成办一切所需之事业。宝藏法显现剩余的根本咒语，尽力念诵。同样地，加持供品，以及生起处所、房屋、坐垫、宝座之后，各自的显现按照宝藏法改变，从迎请到念诵观想结束。念诵时，根据情况改变，以上述外修一样，内修，密修，极密修，白修，黑修等依次进行完毕。绿度母的祈请供养无碍仪轨的结尾。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：具惭愧）！上方清净的幻化等朵玛供养完毕后，用朵玛咒语七遍，普遍回向给绿度母六姓，然后再次用圆满物
English
Completed. ༈ When performing the empowerment practice of Namcho Achi Chokyi Dronme, (Di) the general sadhana of all goddesses should be attached. In the actual empowerment, the entrustment should be done according to the entrustment of all Dharma protectors. ༈ When practicing and bestowing the entrustment of the six lineages of Namcho Gyudronma in one direction, if this is done separately, then the self-generation of Namcho Guru Zhiwa is required within the general sadhana of the Three Roots. However, at this time, if it becomes a regular practice like Kagyed, it is sufficient. First, purify the offerings and tormas with Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire), Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Wind), and Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Space). Bless with the verses such as "From the realm of primordial purity," and with A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：None). Purify the front support. From emptiness, on the basis in front, appear the snow mountain, Neusing Garden, and garden land. In the center of the magnificent and rich palace, on top of the beautifully arranged precious throne. First, for the outer practice, the manifestation of the treasure text is: From the goddess of medicine, Gyudron, etc., invite and invoke. According to the treasure text's supplication: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Vajra Tänma Gyudron, etc., abide here. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Medicine Woman Vajra Gyudronma, True ultimate Dharma realm goddess, Changeable, uncertain, various forms, Appearing as the magical lord who tames whatever is to be tamed. White, yellow, red, green, various colors, Likewise, body, hand gestures, and ornaments, Throne, mount, showing various kinds, Precious ornaments, sili li. Etc., according to the treasure text's supplication, accomplish. Release in between. In the sphere of the five-colored light bindu in the heart, the life syllable Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Humility), surrounded by its own color mantra. By the light from my heart urging the lineage, remembering the vows, think of accomplishing all the necessary activities. Recite as much as possible the root mantra of the remaining manifestation of the treasure text. Similarly, after blessing the offerings and generating the place, house, cushion, and throne, transform each manifestation according to the treasure text. From the invitation to the end of the recitation and visualization. During the recitation, change according to the situation, and perform the inner practice, secret practice, very secret practice, white practice, and black practice in order, just like the outer practice mentioned above. The conclusion of the unimpeded ritual arrangement for the supplication and offering to Gyudronma. Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Humility)! After offering the torma, such as the pure illusion in the upper direction, dedicate the torma mantra seven times to the general Gyudron six lineages, and then again with the fulfilling substances.