Tibetan
པ་སོགས་དབང་རྫས་རྣམས་ལ་དམིགས་ཏེ། བསྟན་སྲུང་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཏེར་གཞུང་བཞིན། ཨེ༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ༔ སོགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་ཅིང་དྲང་བསྟིམ། ཕྱག་མཆོད་མཐར། རྩ་སྔགས་བསྡུས་པ་འབྱུང་བ་སྐབས་འདིར་དོར་ནས། བསྟོད་པའི་མཇུག་ཏུ། བུམ་པའི་གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་སྤྱི་འགྲོའི་རྒྱུད་ བསྐུལ། དམ་གསོལ། བྱིན་བསྡུ། བདུད་རྩི་འབེབ་བསྐྱིལ། ཕྲིན་ལས་སྤྱི་བྱེ་བྲག་སོགས་ཀྱི་དམིགས་གནད་སྦྱར་བས། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ག་ཎ་གུ་ཏི་ཡོ་གཱི་ཤྭ་རཱི་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཛཿཛ༔ ཞེས་གོང་གི་མཆོད་པའི་མཐར་འབྱུང་བའི་གཙོ་སྙིང་ཉིད་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བཟླས་རྗེས། བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་མི་བྱེད་པར། བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་མཐར། སྐོང་རྫས་བྱིན་རླབས་དངོས་རོལ་བཞིན་བྱས་ལ། བསྟན་སྲུང་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བསྐང་བཤགས་ནི། ཀྱཻ༔ དགོངས་ཤིག་དཔལ་ལྡན་མགོན་པོའི་སོགས་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། ལས་བུམ་དུ་རྣམ་འཇོམས་སམ། འཁྱིལ་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་བཞུ་བཏུལ་དང་། རིག་མེ་དོར་ཞིང་གནང་བ་ནོད། དབང་བསྐུར་དངོས་ལ་བབས་པ་ན། སྤྱི་ལྟར་ཁྲུས་དང་། བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་སྔོན་འགྲོས། འོ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་ཞི་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡུན་དུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། དཔལ་མགོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟབ་མོར་འཇུག་ཅིང་། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་སླད་དུ་དབང་བསྐུར་དམ་པ་ནོད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། དེ་ལ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀཿ ཉིད་གདུལ་བྱ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་རྣམ་རོལ་འགོག་མེད་དུས་བཞི་མཉམ་བརྡལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་རྟག་ཁྱབ་ཆེན་པོར་རང་རྩལ་འགག་མེད་དུ་གདལ་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་བསྲུང་ཞིང་། ལོག་པར་ཞུགས་པའི་འགྲོ་བ་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ་རྣམས་མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཚར་གཅོད་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་ལས་དང་སྤྲུལ་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚུལ་དུ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱམས་ཀླས་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་སྡེ་མན་ངག་གི་སྐོར་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་བཀའ་གཏེར་རྣམས་སུ་བྱོན་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི། སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་དངོས་གྲུབ་རྒྱ
Chinese
等權力之物為對象，如護教圓滿之事業伏藏法。 誒！法身無生如虛空等，生起並引導融入。於手印供養之末，此處捨棄根本咒語之精華。於讚頌之末，取瓶之咒索，並激勵共同行者之相續。 誓言祈請。加持收攝。降注甘露並增長。結合事業總體與個別等之要點。 嗡 希 瑪哈嘎拉 嘎納 固底 瑜伽 依濕瓦裡 薩瑪雅 吽 札 札！（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ག་ཎ་གུ་ཏི་ཡོ་གཱི་ཤྭ་རཱི་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཛཿཛ༔，梵文天城體：ओṃ श्रीमहाकाल गण गुति योगिश्वरी समय हुं जः जः，梵文羅馬擬音：oṃ śrīmahākāla gaṇa guti yogīśvarī samaya hūṃ jaḥ jaḥ，漢語字面意思：嗡，吉祥，大黑天，眾，秘密，瑜伽，自在，誓言，吽，札，札！） 如是念誦於上述供養末尾所出之主咒心要，盡己所能念誦後。 不將瓶神融入光中。 從噶舉之會眾加持，直至驅逐。 如實進行圓滿物之加持與享用。 護教圓滿之懺悔文為： 奇！ 垂念 具德怙主等，次第念誦至末尾。 於事業瓶中，摧滅或。 旋轉之生起念誦，融化調伏。 捨棄明妃火，並領受給予。 於實際灌頂降臨之時。 如共同儀軌般沐浴，驅逐邪魔，先行防護輪。 喔！ 為了與虛空同等之所有眾生之利益，為了平息成就菩提之違緣，以及為了長久守護佛陀之教法。 入於具德怙主之甚深壇城。 為了獲得四種事業之權能，而領受殊勝灌頂，如是發起意樂，明晰菩提心後，請諦聽。 彼時大吉祥 普賢王如來。 依所化眾生，以何種方式調伏，於無礙四時平等之法界中，恆常周遍廣大，自性無礙開展。 為了守護金剛乘之教法。 並以寂靜事業調伏誤入歧途之有情，對於未成為調伏對象者，為了以猛烈事業誅殺並攝受。 示現智慧、事業及化身世間之壇城無量無邊，於續部、修部、口訣之部類及隨後相關者無有邊際，於經藏及伏藏中顯現。 此時所應進行者為， 納南多傑度炯之化身，大持明 饒給 丹珠堅
English
Focusing on the empowerment substances and so on, according to the terma text of the complete Dharma protectors' activities. E! Dharmakaya, unborn, like the sky, etc., generate and guide the absorption. At the end of the hand mudra offering, omit the condensed root mantra that appears in this section. At the end of the praise, take the vase's mantra cord and encourage the common practitioners' continuum. Vow invocation. Blessing absorption. Ambrosia descends and increases. Combining the key points of general and specific activities, etc. Oṃ śrīmahākāla gaṇa guti yogīśvarī samaya hūṃ jaḥ jaḥ! Recite the main essence that appears at the end of the above offering as much as possible. Without dissolving the vase deity into light. From the blessing of the Kagye assembly, until expulsion. Perform the fulfillment substance blessing as if it were real enjoyment. The confession of the complete Dharma protectors is: Kye! Consider, glorious protector, etc., recite to the end in order. In the action vase, destroy or. Rotating generation recitation, melting and subduing. Abandon the wisdom fire, and receive the granting. When the actual empowerment descends. Bathe as usual, dispel obstacles, and the protective circle goes first. Oh! For the benefit of all sentient beings equal to the sky, to pacify the obstacles to achieving enlightenment, and to protect the Buddha's teachings for a long time. Entering the profound mandala of the glorious protector. In order to obtain the power of the four types of activities, receive the supreme empowerment, generate such intention, clarify the mind of enlightenment, and listen carefully. At that time, the Great Glorious Samantabhadra. According to the beings to be tamed, in whatever way they are tamed, in the unobstructed four times, the equality of the Dharmadhatu, constantly pervasive and vast, the self-nature is unobstructed. In order to protect the teachings of Vajrayana. And to tame sentient beings who have gone astray with peaceful activities, for those who have not become objects of taming, in order to kill and subdue with fierce activities. Manifesting the wisdom, activities, and emanations of the worldly mandala immeasurably, in the tantras, sadhana sections, oral instruction sections, and subsequent related ones, there are no boundaries, appearing in the sutras and termas. What should be done at this time is, The emanation of Nanam Dorje Dudjom, the great vidyadhara Rogye Tendzin
Tibetan
ལ་མཚན་ནམ་ཉི་ཟླ་འོད་འབར་རྩལ་གྱིས་བྱང་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་ནས་བོད་ཁམས་སྐྱོབ་བྱེད་མཛོད་ལྔའི་ཆོས་གཏེར་ཆེན་པོའི་གཏེར་ཞལ་དབྱེ་བར་མཛད་པའི་སྐོར་ལས། བཀའ་བརྒྱད་དྲག་པོ་རང་བྱུང་རང་ཤར་གྱི་ཆ་ལག །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཁྲག་འཐུང་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀཿབསྟན་སྲུང་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ། བདག་གིས་བགྱི་བར་འོས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་སོང་ཟིན་པ་ལགས་པས། ཁྱེད་རང་རྣམ་པའི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ། ཐོག་མར་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། བླ་མ་དང་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཐ་མི་དད་པ་ལ་དབང་བསྐུར་སྩོལ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཀྱེ་བླ་མ་སོགས་དབང་ཆོག་བཞིན་གསོལ་གདབ་ནས། སྐྱབས་སེམས་སྡོམ་གཟུང་སོ་སོའམ་སྦྲེལ་བ་གང་བདེ་གཞུང་གསལ་ལམ་སྤྱི་འགྲོ་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །སྒོ་དབྱེ་མཐར། འདི་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་བཞིན་བགྱིད་ཚུལ་གྱི་གནད་བསྒྲགས་ནས་དམ་ལ་གཞག་པ་ཡིན་པས། དོན་ཉམས་སུ་བླང་དགོས་པ་ལགས་ཏེ། ཧཱུྃ༔ དེ་རིང་ཕྱིན་ཆད་སོགས། ན་ར་ཀན༔ སླར་ཡང་སྔགས་ཀྱི་གཡར་དམ་དང་རྩ་བ་ཡན་ལག་གི་བསྲུང་བྱའི་དམ་ཚིག་རྣམས་དབང་དུས་འདིར་ཁས་བླངས་པ་བཞིན་བསྲུང་སྡོམ་བྱ་དགོས་པས། དེའི་དོན་བསྲུང་འདས་ཀྱི་དཔང་པོར་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ནན་བྱིན་པ་སྙིང་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པས་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་སྟངས་འཛིན་པར་འགྱུར་བས་ཁེ་ཉེན་ཤེས་པར་མཛོད། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སོགས། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་འབེབ་པའི་ཆེད་དུ་སྣོད་རྣམ་པར་དག་པ་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ། ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་དཔལ་མགོན་པོའི་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་འདི་ལྟར་ གསལ་ཐོབས་ཤིག །ཨེ༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་སོགས་བསྟན་སྲུང་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཏེར་གཞུང་བཞིན། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལ་རྫོགས༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ངང་ནས་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་བཅུད་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་དབབ་པའི་སླད་དུ་བླ་མ་ལ་གུས་འདུད་བྱས་པའི་སོགས་དབབ་བརྟན་བྱ། མ་རིག་པའི་མིག་དབྱེ་བའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་འོད་རྡོ་རྗེའི་ཐུར་མས་སློབ་བུའི་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་པ་མིག་རས་ཀྱིས་མཚོན་ཏེ་བསལ་བར་མོས། ཧོ༔ སྔོན་གྱི་མིག་མཁན་སོགས་ནས་ལྷ་ངོ་བསྟན་པའི་མཇུག །དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་མཐོང་སྙམ་པར་མོས་མཛོད། བར། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཇུག་པའི་ཆོས་འཁོར་བཅས་གྲུབ་པ་ལག
Chinese
关于拉姆灿南尼达沃巴尔扎以神通力从藏藏拉扎（地名）开启救护藏区五库之大法藏的伏藏门之事。噶举扎波让炯让夏之部分。胜妙智慧之怙主饮血大殊胜嘿汝嘎，于护教圆满之坛城中灌顶时。我所应作之事业已完毕。 成为您等之份额者，首先为祈请灌顶之供养献曼扎。祈请赐予与上师及智慧怙主无二无别之灌顶，随念此句。祈祈上师等如灌顶仪轨般祈请后。皈依、发心、律仪受持各自或合并，随顺何者方便，依经文开示或共同仪轨随念。开门毕。如是进入密咒之坛城，乃依金刚上师之教言行事之要点宣说后，是故立誓。务必于意义上修持，吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从今日起等。那惹嘎那！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）再次，密咒之借誓及根本支分之应守护之誓言，如于灌顶之时所承诺般，务必守护持戒。为此，为守护与不守护之见证，所赐金刚水融入心间，以智慧有情之体性安住，故将成为衡量善恶者，故请知晓利弊。吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）此乃汝之等。之后，为降下智慧加持，为成办器之清净故。您等弟子众，连同胜怙主之所依物，如是 明观。唉！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）法身无生等，如护教圆满之事业伏藏经文般。所有伟大之功德皆圆满于身。如是明观之状态中，为于弟子之相续中降下殊胜精华智慧之加持，对上师恭敬顶礼等降临稳固。为开启无明之眼。上师之意光明以金刚橛象征性地消除学子无明之障蔽眼翳。吼！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从往昔之眼科医生等至指示本尊之结尾。请观想如亲见坛城般。完毕。以此等进入之法轮等已成就。
English
Regarding the matter of Lam Tsenam Nyida Wobalza opening the treasure door of the great Dharma treasure of the Five Treasuries that protect the Tibetan region from Jangzang Lhadrak (place name) through miraculous power. Part of the Kagye Drakpo Rangjung Rangshar. When the glorious Yeshe Gonpo, the great supreme Heruka who drinks blood, is empowered in the mandala of the complete protectors of the teachings. Since the activities of the actions that I should do have been completed. Those who have become your share, first offer a mandala as a gift for requesting the initiation. Please grant the initiation that is inseparable from the Lama and Yeshe Gonpo, and repeat this. Kye Kye Lama, etc., after praying according to the initiation ritual. Taking refuge, generating bodhicitta, and vows, either individually or combined, whichever is convenient, follow the scriptures or common rituals to recite. At the end of the opening. Thus, entering the mandala of mantras, after proclaiming the key points of how to act according to the Vajra Master's instructions, vows are made. It is necessary to practice in meaning, Hum! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) From today onwards, etc. Nara Kana! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Again, the borrowed vows of mantras and the vows to be protected of the root branches must be kept and observed as promised at the time of initiation. For this reason, as a witness to guarding and not guarding, the Vajra water that is given merges into the heart, residing in the nature of the wisdom being, so it will become a measure of good and evil, so please know the advantages and disadvantages. Hum! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) This is yours, etc. Then, in order to bestow the blessings of wisdom, in order to accomplish the purity of the vessel. You disciples, along with the objects of reliance of the glorious Protector, thus Visualize clearly. E! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Dharmakaya unborn, etc., like the treasure scriptures of the activities of the complete protectors of the teachings. All great qualities are perfected in the body. In such a state of clarity, in order to bestow the blessings of wisdom, the wonderful essence, into the disciples' continuum, pay homage to the Lama, etc., and stabilize the descent. In order to open the eye of ignorance. The light of the Guru's mind symbolically removes the obscurations and cataracts of the student's ignorance with a Vajra stake. Ho! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) From the eye doctor of the past, etc., to the end of pointing out the deity. Please visualize as if seeing the mandala directly. Finished. With these, the wheel of Dharma, etc., that enters has been accomplished.