Tibetan
ན་འདུས་རིག་པ་དང་། རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་བཤད་རྒྱུད་གཉིས་དང་། དགོས་རྒྱུད་མཚོན་ཆ་རོལ་པ་ནས་བསྟན་པའི། བཀའ་མ་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལྗང་སྔོན་དྲག་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའི་རྩ་བའི་དབང་ཆེན་སྟ་གོན་དང་དངོས་གཞི་རྗེས་རིམ་བཅས་གཙང་ཤོད་པའི་ཡིག་ཆ་ལ་མན་ངག་གིས་བརྒྱན་དགོས་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ།། ༈ །།བཀའ་མ་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་དབང་འབྲིང་རྗེས་གནང་(འདོད་བུམ། ༢༡༦)ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དངོས་གཞིར་གཡུང་སྟོན་ལུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཡོངས་རྫོགས་ལ་ཟུར་གསལ་མཚོན་ཆ་གཏད་པ་སྦྱར་ཞིང་། ལིང་རོ་ཆ་གཉིས་སུ་ཕྱེས་པའི་དང་པོ་དེའི་ཕུད་གཏོར་མར་བསྟབ་ཅིང་ལྷག་མ་སློབ་མར་སྦྱིན། ཆ་གཉིས་པའི་ཕུད་དེ་སློབ་མར་འགྱེད་ནས་དེའི་ལྷག་མ་གཏོར་མར་བླུག་དགོས། དེ་ལྟར་ཟུར་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་འབྲིང་པོ་ཐུན་མིན་དང་བསྡུས་པ་ཐུན་མོང་བ། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་གཏོར་དབང་། རྗེས་རིམ་བཅས་ བྱའོ།། ༈ །།མཆོག་གླིང་ཟབ་བདུན་བཀའ་སྲུང་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་བདག་དང་། སྲས་མགོན་ལས་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཐུན་མོང་བ་གོང་གི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཁྲོ་བོའི་སྐབས་སུ་སོང་ངོ་།། ༈ །།མངའ་བདག་ཉང་གི་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་(འདོད་བུམ། ༢༣༡) ལྟར་དབང་སྒྲུབ་སྐབས། ཚེ་མགོན་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་པ་སྦྱར་བ། དབང་དངོས་གཞི་ཐུན་མིན་ཟབ་རྒྱས་དང་། (འདོད་བུམ། ༢༤༡) གི་མགོན་དཀར་ཚེ་དབང་གྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཟིན་པ་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་མཐིང་དཀར་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་སོང་ནས། གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་ངག་གསང་ཁྲིད་རྒྱུད་ལས་བཏུས་པའི་ཟབ་རྒྱ་ཅན། གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ལུང་བསླད་མེད་པ་འདི་ལ་གསན་འཚལ། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་གསང་ཁྲིད་ནག་པོ་སོགས་ཁ་བྱང་ནས་དབུ་བཟུང་། བཞག་པའོཿ ཨྠྀིཿ ཁ་ཐཾཿ ཞེས་བསྟན་པའི་དོན་དབང་བསྐུར་བ་ལེགས་པ་ཐོབ་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་དོན་ཁོ་ན་ལས་རང་དོན་མི་གཉེར་བའི་དམ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས་མཐུན་པའི་གནས་སུ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོས་རང་དོན་ཉི་ཚེ་བའི་བློ་སྦྱངས། བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་པ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་ཕྱིན་ནང་གིས་གསང་བ་ཡང་གསང་ལ་སོགས་པས་ཕྱེས་པ་རྣམས་གཞུང་བཞིན་དུ་བཤམས། དཀོན་ མཆོད་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་རྒྱུད་ལ་འབྱོར་བའི་སྒོ་ནས། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོས་གྱིས་བྱིན་ཕབ་ཅིང་དབང་བླངས། ད
Chinese
因此，对于完整讲述从需求续典仪仗嬉戏中所阐述的，噶玛列登会众之主，青绿色忿怒相三面六臂本尊的根本大灌顶，前行、正行、后行的仪轨次第的文献，应当像用口诀来修饰一样理解。 ༈ 噶玛列登会众之主，黑大护法一面二臂的中间灌顶随许，按照（意藏，216页）进行灌顶修法。正行中，加入云敦派的完整灌顶，并附上单独说明的仪仗交付。将灵牌分成两份，第一份的精华撒在朵玛上，剩余的给予弟子。第二份的精华分发给弟子，然后将其余的倒入朵玛中。像这样进行佐尔派的中等随许，分为不共的、简略的共同的、非常简略的朵玛灌顶，以及后续次第。 ༈ 乔林甚深七法教的护法列登会众之主，以及子护法、事业护法兄妹二尊的共同灌顶，已在前文幻化忿怒尊时讲过。 ༈ 按照娘氏的吉祥智慧怙主四臂尊（意藏，231页）进行灌顶修法时，加入长寿怙主白尊的修法。灌顶正行是不共甚深广大，以及（意藏，241页）的怙主白长寿灌顶成就的吉祥祝愿已经说完。这些已经完成了吉祥智慧怙主青白尊的灌顶次第。请听取从解脱窍诀密续中提取的甚深广大，伏藏原文金刚语无误的教言。从智慧怙主密法黑尊等标题开始。写毕。ཨྠྀིཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཁ་ཐཾཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）表示已经获得了很好的灌顶。不为自己谋求利益，只为佛教事业的具誓瑜伽士，在适宜的地方，以共同的前行，修习只为自己利益的短暂修心。具备守护佛法的发心，将修法的所依，从内到秘密、极秘密等依次陈设，如法摆放。通过毫不颠倒地皈依三宝，融入自相续的方式，依靠吉祥上师瑜伽降临加持并获得灌顶。
English
Therefore, for the document that completely explains the preliminary, main, and subsequent stages of the great empowerment of the root of the Kagama Legden Assembly Lord, the green-blue wrathful deity with three faces and six arms, as explained in the Need Tantra Symbolic Play, it should be understood as if it were adorned with oral instructions. ༈ The intermediate empowerment and subsequent permission of the Kagama Legden Assembly Lord, the Great Black Protector with one face and two arms, is performed according to (Intent Treasure, p. 216). In the main practice, add the complete empowerment of the Yungton tradition, and attach the separately explained symbolic delivery. Divide the lingam into two parts, sprinkle the essence of the first part on the torma, and give the remainder to the disciples. Distribute the essence of the second part to the disciples, and then pour the remainder into the torma. In this way, perform the intermediate subsequent permission of the Zur tradition, which is divided into the uncommon, the abbreviated common, the very abbreviated torma empowerment, and the subsequent stages. ༈ The common empowerment of the Dharma protector Legden Assembly Lord of the Chokling Profound Seven Teachings, and the son protector and activity protector brother and sister, has already been discussed in the previous section on the wrathful manifestation. ༈ When performing the empowerment practice according to the Four-Armed Lord of Wisdom of Nyang (Intent Treasure, p. 231), add the practice of the White Longevity Protector. The main empowerment is the uncommon, profound, and extensive, and the auspicious wishes for the accomplishment of the White Longevity Empowerment of (Intent Treasure, p. 241) have already been spoken. These have completed the stages of the empowerment of the Turquoise-White Lord of Wisdom. Please listen to these profound and extensive instructions extracted from the Secret Instructions Tantra of Liberation, the unerring Vajra words of the Treasure Text. Begin with the title "Secret Instructions of the Black Lord of Wisdom," etc. Finished. ཨྠྀིཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཁ་ཐཾཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) indicates that a good empowerment has been received. A yogi who holds vows, who does not seek his own benefit but only for the sake of the Buddha's teachings, in a suitable place, with the common preliminaries, practices the short mind training for his own benefit. Possessing the intention to protect the Dharma, the supports for practice, from the inner to the secret and very secret, are arranged in order, and placed according to the text. Through taking refuge in the Three Jewels without inversion, in a way that merges with one's own continuum, the blessings are invoked and empowerment is received through the yoga of the glorious lama.