Tibetan
ས། ཨོཾ༔ པདྨ་སེམས་དཔའི་སོགས། སྲུང་སྐུད་ལ་སྔགས་ལན་བདུན་བཟླས་པས་བྱིན་བརླབས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྲུང་སྐུད་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་དཔུང་པ་གཡས་གཡོན་དུ་བཅིངས་པས་རྨི་ལམ་མི་འཁྲུག་པར་བསྲུང་ཞིང་། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་ཤེར་དབང་གི་སྣོད་རུང་དུ་གྱུར་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སོགས། ཀུ་ཤ་ཆེ་ཆུང་ལ་སྔགས་ལན་བདུན་གྱིས་བརླབས། ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཀུ་ཤ་ཆེ་བ་སྟན་དང་ཆུང་བ་སྔས་ཀྱི་དོན་དུ་བྱིན་པས་རྨི་ལམ་དུ་གསལ་བར་ལུང་སྟོན་ཅིང་། གཉིས་འཛིན་གྱི་ཤེས་སྒྲིབ་སྦྱང་ཞིང་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་གི་སྣོད་རུང་དུ་གྱུར་པར་མོས། ཧཱ༔ ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའི་སོགས། དེ་ལྟར་བགྱིས་པས་སོགས། གཙོ་བོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་སོགས་ལེའུ་དང་པོའི་མངོན་རྟོགས་སྟར་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་དེ། ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོར་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་ དུ་རིན་ཆེན་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བཀོད་པས། སྒོ་གསུམ་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་རྟོག་སྒྲིབ་དག་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས། དྲིའི་ཆུར་རཏྣ་སཏྭ་བཟླས་པས་བརླབས། སྭཱ༔ རིན་ཆེན་སེམས་དཔའི་སོགས། དེ་ལྟར་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བསྒྲུབས་པ་ལ་མཆོད་པས་མངའ་དབུལ་བར་མོས། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སླད་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་གདམས་ངག་སྦྱིན་པ་འདི་ལ་ཐུགས་གཏོད་ཅིག །ཀྱཻ་ རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་སོགས་གདམས། དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་མ་ལྷག་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་གྲུབ་པའི་སོགས་ཀྱིས་དགེ་བསྔོ་བཅས་སློབ་མ་གྱེས། དངོས་སྟ་མི་སྦྲེལ་ན་ཕྲིན་ལས་མཇུག་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་བཀྲ་ཤིས་བཅས་བྱ། ཕྱིར་ནངས་བརྒྱུད་འདེབས་ནས་གཟུང་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་དང་། བདག་མདུན་ཆོ་ག་ཚར་གཉིས་སོ་སོར་བཟླས་པ་བཅས་སམ། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་གང་ལྕོགས་དང་། བུམ་པ་སྟ་གོན་སྐབས་བཞིན་བསྒྲུབ། དངོས་སྟ་སྦྲེལ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ་ཞིང་མཆོད་གཏོར་དབང་རྫས་རྣམས་བཀོད་ལེགས་སུ་བཤམ། ཕྲིན་ལས་ཁོལ་ཕྱུང་ཕན་བདེའི་སྙིང་པོ་ལྟར་མཆོད་བརླབ་དང་། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་སོགས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་། བསྟོད་པའི་ མཐར་ཛཔ྄་བསྐུལ་ནས་བསྙེན་པ་དངོས་ཅི་འགྲུབ། ཐུན་མོང་ལས་སྦྱོར་རིགས་དྲུག་གནས་སྦྱོང་གི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ནས་སོ་སོར་ཡིག་དྲུག་བརྒྱ་རྩ་དང་། ཤམ་བཏགས་པ་ཉེར་གཅིག་སོགས་ཅི་འགྲུབ། དོང་སྤྲུག་གཟུངས་ཉེར་གཅིག་སོགས་ཅི་ནུས། ཁྱད་པར་ལས་སྦྱོར་རིལ་བུའི་ཐོད་དཀྱིལ་ལ་དམིགས་ཏེ། ལེའུ་གཉིས་པའི་ནང་གི །ཧྲཱི༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་སོགས་གཏེར་གཞུང་བཞིན་སྒྲུབ་སྔགས་ཤམ་བཏགས་གཙོ་བོ་དང་། དེ་མཐར་གནད་བསྐུལ་བཏགས་པ་དང་། གཏེར་གཞུང་ལེའུ་གཉིས་པའི་དངོས་གྲུབ་དབང་དུ་བྱ་བའི་སྔགས་བཏགས་པ་གཉིས་ཉེར་གཅིག་སོགས་བཟླ། ཕྲིན་ལས་བཞིན་དབྱངས་གསལ་སོགས་ལྷག་ཆད་ཁ་སྐོང་། ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ། ཐུན་མོང་གཏོར་འབུལ། སྲུང་མའི་གཏོར་ཆོག་རྒྱས་བསྡུས། གོང་གི་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་རྗེས། དབང་གཞུང་དབུ་ནས་གསུངས་པ་བཞིན་སྤྲོ་ན་བདག་འཇུག་བླང་བའམ། རིག་མེ་དོར། རྡོ་རྗེ་གསང་མཆོག་སོགས་ཀྱིས་གནང་བ་ནོད། དབང་དངོས་ལ་ཐོག་མར་སྒོ་ཞུས་ནི། སློབ་མ་སྒོ་དྲུང་དུ་འཁོད་དེ་དབང་ཁང་སྒོ་བཅད་པའི་ནང་དུ་ལས་རྡོར་རམ། མི་ལྕོགས་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་སྒོ་སྲུང་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་ལ་སྒོ་དབྱེ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་སོགས། དེའི་ལན་དུ་ནང་ནས་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་གིང་ཆེན་གྱིས་འདི་ སྐད་འདྲི་བར་མོས། ཁྱེད་རྣམས་སུ་ཡིན་སོགས། ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་འདི་སྐད་གསུངས་འཚལ། བདག་ཅག་ཐེག་པ་སོགས། དེའི་ལན་དུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་འདི་ལ་གསོན། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སོགས། སྒོ་ཕྱེས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། ནང་དུ་བཏང་། རང་རང་གི་གྲལ་ལ་འཁོད། བགེགས་གཏོར་བསྔོ་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་སྲུང་འཁོར་ཕྲིན་ལས་བཞིན་བྱ། སྤྱི་འགྲོའི་མཚམས་སྦྱོར་བཅས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་གདོང་གཡོགས་ཤིང་། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་རས་མེ་ཏོག་སྦྱིན། སྐབས་འདིར་ངེས་འབྱུང་གིས་བློ་བཅོས་གསུངས་པ་ནི་འོག་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་རྒྱུད་སྦྱོང་གསུངས་པ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས། འདིར་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་བཞེངས་ནས། འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དེ་ཉིད་ཕྱི་བྱ་སྤྱོད་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་སོགས་དབང་གཞུང་ལྟར། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་སྟེ། དེའི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་སྤྲོས་པ་ནི
Chinese
萨。嗡。莲花心等。 对护身线念诵七遍咒语进行加持。将加持为金刚萨埵体性的护身线系在男女的左右臂上，可以守护不扰乱梦境，清净意之障碍，成为智慧灌顶的堪能之器。吽。金刚萨埵等。 用咒语加持大小吉祥草七遍。将加持为事业心体性的大的吉祥草作为坐垫，小的作为枕头，因此在梦中清晰地显示预言。清净二取之知障，成为觉性力量之灌顶的堪能之器。哈。事业心等。 如此行持等。 主尊嘉瓦嘉措身色红色等第一品之现证次第，将主尊观想为父母双运。在作为遍主大乐的处所三 处，以咒语加持为珍宝心体性的香之明点而安立。清净执着三门为庸俗的分别之障，观想加持为与坛城之主的三金刚无别。在香水中念诵宝生佛（藏文：རཏྣ་སཏྭ་，梵文天城体：रत्नसत्त्व，梵文罗马拟音：Ratnasattva，汉语字面意思：宝生）加持。梭哈。珍宝心等。 如此将三门修持为三金刚，以供养而令欢喜。从嗡 班杂 布昔到夏布达 普拉底查 梭哈之间进行供养。之后为了不退转而生起欢喜，并对此教言施予倾注心意。 嘉，种姓之子等教诲。 彼等以弟子剩余住处之仪轨成就等进行回向，弟子告退。 如果不连接实修，则如事业结尾般进行自生、收摄、增益、吉祥等。 从早晚传承祈请开始，与前行等，自前仪轨分别念诵两遍等，或者自前无别随力而行。坛城瓶如往常般修持。 如果连接实修，则铺设坛城，陈设供品、食子、灌顶物等，布置精美。 如事业总集利乐藏般进行供养加持。嗡 玛哈 舜亚达等自前无别而生起。赞颂的 最后从劝请念诵开始，随力进行念诵。共同事业结合种类
English
Sa. Om. Padma-citta, etc. Bless the protection cord by reciting the mantra seven times. By tying the protection cord, blessed as the essence of Vajrasattva, on the left and right arms of women and men, it protects against disturbing dreams, purifies the obscurations of the mind, and is believed to become a suitable vessel for the empowerment of wisdom. Hum. Vajrasattva, etc. Bless the large and small kusha grass with the mantra seven times. By giving the large kusha grass, blessed as the essence of karma-citta, as a seat and the small one as a pillow, it clearly prophesies in dreams. It purifies the cognitive obscurations of dualistic grasping and is believed to become a suitable vessel for the empowerment of awareness. Ha. Karma-citta, etc. By doing so, etc. The main deity, Gyalwa Gyatso, red in color, etc., according to the realization of the first chapter, visualize the main deity as father and mother in union. In the three places of the great lord of bliss, by placing the bindu of fragrance blessed by the mantra as the essence of Ratnasattva, it purifies the conceptual obscurations of grasping the three doors as ordinary. Believe that it is blessed as inseparable from the three vajras of the lord of the mandala. Bless the fragrant water by reciting Ratnasattva (藏文：རཏྣ་སཏྭ་，梵文天城体：रत्नसत्त्व，梵文罗马拟音：Ratnasattva，汉语字面意思：Jewel Being). Sva. Ratnacitta, etc. In this way, having accomplished the three doors as the three vajras, be pleased by offering. Offer from Om Vajrapushpe to Shabda Pratichchha Svaha. Then, in order not to regress, generate joy and entrust your mind to this instruction. Kye, sons of the lineage, etc., instruct. With these, the disciples complete the ritual of remaining in the remaining place, etc., with dedication of merit, and the disciples depart. If the actual preparation is not connected, then perform the activities as at the end of the activity, such as self-generation, dissolution, increase, and auspiciousness. From the morning and evening lineage prayers onwards, with all the preliminaries, and the self-front ritual recited twice separately, or self-front inseparable as much as possible. Accomplish the vase preparation as usual. If the actual preparation is connected, then spread the mandala and arrange the offerings, torma, and empowerment substances well. Perform the offering and blessing like the essence of the activity, the essence of benefit and happiness. Generate Om Mahashunyata, etc., as inseparable from self and front. At the end of the praise, from urging recitation, accomplish as much recitation as possible. Common activities combine types.
Chinese
明确六处净化的目标后，各自念诵六字真言一百零八遍，以及附加的二十一遍等等，尽力而为。念诵二十一遍净除业障陀罗尼等等，尽力而为。特别是，专注于事业修法丸的颅骨中央，如第二品中所述，（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥），如伏藏文本一样，修持主要咒语和附加咒语。最后，念诵关键祈请文，以及伏藏文本第二品中成就灌顶的咒语和附加咒语，共二十一遍等等。根据事业，补充清晰的发音等等的不足。特别的供养，共同的朵玛供养，护法的朵玛仪轨，可简可繁。从之前的会供加持到驱逐和镇压之后，如灌顶文本开头所说，如果愿意，接受自入，或者抛弃明妃，接受金刚秘密供养等等。在实际灌顶时，首先请求入门：弟子们坐在门口，在封闭的灌顶殿内，由事业金刚，或者如果不能胜任，由上师来做。你们念诵这段祈请文，祈请门卫忿怒尊打开门。坛城殿等等。作为回应，从里面，事业上师金刚铃以这种 声音询问。你们是谁等等。作为被询问的回答，请说这段话。我们是乘等等。作为回应，接受这个给予的允许。如此菩提等等。打开门后，用“如何诞生”等等的仪轨进行沐浴和引导。让他们进入，各自坐在自己的位置上。献祭驱魔朵玛，并按照事业进行敕令、守护轮。用三个字母遮盖脸，包括共同的介绍。阿康比拉给予鲜花。此时，关于出离心的思想转变将在下面讲述，而关于菩提心的训练将在阐明发心之后讲述。这里，被称为圣观世音菩萨的伟大的慈悲者，是所有胜利者的伟大慈悲的化身，被塑造成象征。为了在轮回未空之前引导众生，他的事业的卓越之处是惊人的，如外在行为仪轨般修持等等，如灌顶文本所述。现在是接受伟大坛城灌顶的时候了。下面将详细讲述其历史。
English
After clarifying the aim of purifying the six places, recite the six-syllable mantra one hundred and eight times each, and the twenty-one appended mantras, etc., as much as possible. Recite the twenty-one purification dhāranīs, etc., as much as possible. In particular, focus on the center of the skull of the action practice pill, as described in the second chapter, (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih), like the treasure text, practice the main mantra and appended mantras. Finally, recite the key invocation, and the mantra and appended mantra for empowerment in the second chapter of the treasure text, a total of twenty-one times, etc. According to the activity, supplement any deficiencies in clear pronunciation, etc. Special offerings, common torma offerings, protector's torma rituals, can be elaborate or concise. After the previous feast blessing to expulsion and subjugation, as stated from the beginning of the empowerment text, if desired, take self-entry, or abandon the consort, accept Vajra secret offerings, etc. For the actual empowerment, first request entry: the disciples sit at the door, inside the closed empowerment chamber, by the action vajra, or if unable, by the master. You recite this prayer, requesting the wrathful gatekeeper to open the door. Mandala palace, etc. In response, from inside, the action master Vajra Ghanta asks with this voice. Who are you, etc. As the answer to the question, please say this. We are the vehicle, etc. In response, accept this granting of permission. Thus Bodhi, etc. After opening the door, perform bathing and guidance with the ritual of "How was born", etc. Let them enter and sit in their respective places. Offer the obstacle-removing torma and perform the command, protection circle, and activities according to the practice. Cover the face with three syllables, including the common introduction. Akham Bira gives flowers. At this time, the thought transformation of renunciation will be discussed below, and the training of Bodhicitta will be discussed after clarifying the generation of the mind. Here, the great compassionate one called Holy Avalokiteśvara, is the embodiment of the great compassion of all the victorious ones, sculpted into a symbol. In order to guide beings until samsara is empty, the excellence of his activities is amazing, practice like external conduct rituals, etc., as described in the empowerment text. Now is the time to receive the empowerment of the great mandala. The history of this will be elaborated below.