Tibetan
་དེ་ལ་དམིགས་ཏེ་ཡིག་དྲུག་བརྒྱ་རྩ་བཟླ། གང་ལྟར་ཡང་མཐར་མཆོད་བསྟོད་རྗེས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བུམ་ལྷ་བདེ་སྟོང་གི་ངོ་བོར་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་བདུད་རྩི་ནུས་ལྡན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བཅས་བཏང་། ཡིག་བཅུའི་མཐར་རིགས་དྲུག་སྦྱོང་སྔགས་གསུང་སྲོལ་ཕྱག་བཞེས་སུ་སྣང་། རྟགས་བསྟོད་གྲུབ་ནས། བཀའ་སྲུང་དབང་གི་མ་བདུན་དང་ཐང་ལྷའི་གཏོར་ཆོག །ཚོགས་མཆོད་བཅས་ཕུལ་རྗེས། སྤྲོ་ན་རྩ་གསུམ་བསྐང་བཤགས་སྦྱར། ཧྲཱི༔ འགྲོ་དྲུག་ཐུགས་རྗེས་སོགས་ཀྱིས་བདག་དབང་བླང་བའམ་རིག་མེ་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད། དབང་དངོས་གཞི་བསྐུར། རྗེས་ཆོག་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་བསྔོ། ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆད་བརྟན་དང་། མཆོད་བསྟོད། བཟོད་གསོལ། ཧྲཱི༔ ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ་ལ༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཡིག་འབྲུ་ཧྲཱིཿལ་ཧྲིལ་གྱིས་བསྡུ༔ ཧྲཱིཿཡང་སོགས་བསྡུ་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན། ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་ནོ།། ༈ །།དྲི་མེད་ལྷུན་པོའི་དོན་ཏིག་འགྲོ་བ་ཀུན་སྒྲོལ་དང་། གར་དབང་ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཟབ་ཏིག་ཆོས་དབྱིངས་རང་གསལ། སྟག་ཤམ་བསམ་གཏན་གླིང་པའི་དགོངས་འདུས་འགྲོ་བ་ཀུན་སྒྲོལ་གསུམ་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་རྗེས་གཟུང་དབང་གི་ཆོ་ག་དོན་ཟབ་བཅུད་འདུས་ལྟར་དབང་སྒྲུབ།་་་འདི་སྐབས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱབས་སེམས། ཡིག་བརྒྱ། མཎྜལ་སོགས་ལ་འབད་དགོས།མཆན། སྒོ་དྲུང་ནས་ཞུ་བ་ཞུས་ ལན། དངོས་གཞི། ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་དབང་། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།ཨོ་རྒྱན་དྲི་མེད་ཀུན་དགའི་ཡང་ཟབ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གདམས་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་ཡང་གཏེར་གྱི་རྩ་བའི་དབང་ཆེན་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར། ས་ཆོག་ནི། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ལྷ་དང་བུམ་པ་སྟ་གོན་སོགས་རྡུལ་ཚོན་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་གཏེར་གཞུང་གི་དགོངས་པ་མ་ནོར་བར་གསང་བ་སྤྱིའི་ཕྱག་ལེན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ལས་རིམ་བཞིན་ཏེ། སྨིན་སློབ་མཚན་ཉིད་པར་བྱས་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་མོད། དེང་སང་སྤྱིར་བཏང་ཐོབ་ཆོག་གི་དབང་རྐྱང་ཙམ་ལ་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་དུ་བཀོད་པར། བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གཏེར་གཞུང་ལེའུ་གཉིས་པའི་ཕྲིན་ལས་ལྟར་སྐྱབས་སེམས། ཚོགས་གསག །སྡོམ་གཟུང་། ཚད་མེད་བཞི་བཅས་གྲུབ་ནས། ལེའུ་དང་པོའི་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་བསྙེ
Chinese
然后专注于此，念诵六字真言一百零八遍。无论如何，最后进行供养赞颂后，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）将宝瓶之神融入空乐的自性中，化为光明，观想成为具有力量的甘露。进行前置生起和念诵。据说在十字明咒的结尾，有净化六道的真言的传统和实践。完成赞颂标志后，进行供奉护法神权力的七位母亲和唐拉神的朵玛仪轨。供奉会供轮后，如果愿意，可以加入三根本的圆满和忏悔。舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！以六道众生的慈悲等接受自权或给予智慧之火。授予真实灌顶。后续仪轨是享受会供，回向残食。进行意修的誓言坚定和供养赞颂。祈请宽恕。舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！现在明观坛城，内外一切器情万法，全部融入种子字舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中。舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）也进行收放等。以回向和祈愿，吉祥语来庄严结尾。༈ །།无垢妙高的意义精要普度众生，以及噶旺扎巴坚赞的甚深精要法界自显，加上达香桑丹林巴的意集普度众生三者如水乳交融，在莲花国王大悲观音的坛城中，为了摄受弟子，如精髓般浓缩灌顶仪轨。此时，弟子们应努力皈依发心，念诵百字明，供养曼扎等。注：从门卫处请求允许。 答复：正行。进行九乘次第的灌顶。以及后续仪轨。༈ །།邬金无垢喜乐之甚深大悲观音嘉瓦嘉措的教言，益西沃的精华，莲花光明经续洲的甚深伏藏之根本灌顶之初。地基仪轨是：以自生瑜伽为前行，如法进行与本尊和宝瓶的准备等相关，与彩粉相关的广大仪轨，不混淆伏藏正文的意旨，以共同秘密的实践来庄严，按照大修的程序。虽然是对成熟的具相弟子进行灌顶，但现在为了普遍获得加持的简单灌顶，以简略的方式编写。以传承祈请为前行，按照伏藏正文第二品的事业，完成皈依发心，会供，受戒，四无量心后，从第一品生起本尊开始念诵。
English
Then focus on it and recite the six-syllable mantra one hundred and eight times. In any case, after the final offering and praise, with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), dissolve the vase deity into the essence of bliss and emptiness, transforming into light, and contemplate it becoming potent nectar. Perform the front generation and recitation. It is said that at the end of the ten-syllable mantra, there is a tradition and practice of reciting the mantra for purifying the six realms. After completing the praise of the signs, perform the Torma offering to the seven mothers of Dharma protectors and Tangla deity. After offering the Tsok offering, if desired, add the fulfillment and confession of the Three Roots. Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)! Accept self-empowerment or grant wisdom fire with the compassion of the six realms, etc. Bestow the actual empowerment. The subsequent ritual is to enjoy the Tsok and dedicate the leftovers. Maintain the commitment of mind practice and perform offerings and praises. Request forgiveness. Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)! Now visualize the mandala clearly, and all the outer and inner contents of the vessel and essence, all gather into the seed syllable Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) also performs gathering and dispersing, etc. Adorn the end with dedication, aspiration, and auspicious words. ༈ །། The meaning essence of Immaculate Lhunpo, Liberating All Beings, and the profound essence of Garwang Dawa Gyaltsen, Dharmadhatu Self-Appearance, combined with Taksham Samten Lingpa's Intentions Gathered, Liberating All Beings, the three merging like water into milk, in the mandala of the Great Compassionate Avalokiteśvara Padma Gyalpo, to receive disciples, the empowerment ritual is condensed like essence. At this time, disciples should strive for refuge and bodhicitta, recite the Hundred Syllable Mantra, offer mandalas, etc. Note: Request permission from the gatekeeper. Reply: Main practice. Perform the empowerment of the Nine Vehicles in order. And the subsequent rituals. ༈ །། At the beginning of bestowing the root empowerment of Orgyen Immaculate Kundga's profound Great Compassionate Avalokiteśvara Gyalwa Gyatso's instructions, the essence of Yeshe Ö, Padma Ösal Do-ngak Lingpa's profound treasure. The ground ritual is: With self-generation yoga as the preliminary, properly perform the extensive rituals related to the preparation of the deity and vase, etc., related to colored powders, without confusing the meaning of the treasure text, adorn with common secret practices, according to the procedures of the great practice. Although the empowerment is given to mature and qualified disciples, now for the simple empowerment to universally receive blessings, it is written in a concise manner. With the lineage supplication as the preliminary, according to the activities of the second chapter of the treasure text, after completing refuge and bodhicitta, Tsok offering, taking vows, and the four immeasurables, begin reciting from the deity generation of the first chapter.
Tibetan
ན་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་མཐར་ཆགས་སུ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས། དཀར་གཏོར་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་སྦྱངས་སྤེལ་བསྒྱུར། གཏེར་གཞུང་གི་ལེའུ་གསུམ་པའི་དབུར་འབྱུང་བ། ཨོཾ་པྲི་ཐཱི་དེ་ཝཱི་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱས་ཉེར་སྤྱོད་འབུལ། ཧཱུྃ༔ དགོངས་ཤིག་དབང་ཆེན་སོགས་ས་སྦྱང་གཟུང་མཐའ་བར་བཏང་། དབང་མཆོག་གི་ཕུར་བུ་ཧྲཱིཿལས་རྟ་མགྲིན་དུ་ གསལ་ལ་རྟ་སྔགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་གདབ། དེ་ལས་འོད་དམར་དྲྭ་བ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་འཕྲོས་པས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བདག་གི་དབང་དུ་འདུས་པར་བསམ་ལ། ལེའུ་གཉིས་པའི་དཀྱུས་ནས་འབྱུང་བའི་བགེགས་གཏོར་བརླབ་འགུགས་བསྔོ་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་བཅས་བསྐྲད། ཕྱི་ནང་གསང་མཚམས་དོད་མཚམས་གཅོད་བཅས་གཏང་། ཡོ་བྱད་སྟ་གོན་ནི། དབང་རྫས་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱས་ཏེ། སྤོས་རོལ་དབྱངས་ཀྱིས། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་སོགས་ལེའུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཐུན་མཚམས་སུ་བྱ་བའི་བྱིན་འབེབ་ཀྱིས་ཡོ་བྱད་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ལྷ་སྟ་གོན་ནི། མཎྜལ་གཙང་མར་གཙོ་བོའི་གནས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་གྲུ་བཞི་དང་འཁོར་རྣམས་ལ་ཟླུམ་པོ་རེ་བཏབ་པའི་སྟེང་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ། དེ་རྒྱབ་བཞི་བཅས་བཀོད་པའི་མཐར་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་བསྐོར། ལེའུ་གཉིས་པའི་ཕྲིན་ལས་བཞིན་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱ། ཤཱུནྱ་ཏཱའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱང་། གཏེར་གཞུང་ལེའུ་གསུམ་པའི་སྒྲུབ་ཁོག་ལྟར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྒྲུབ་པའི་གཞིར་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སོགས་དང་། ལེའུ་གཉིས་པའི་ཕྲིན་ལས་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་རྗེས། གོང་འཕྲོས་སྙན་གསན་དབབ་ཅིང་བསྟིམ་པ་བཅས་བྱ། བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། ལས་སྔགས་ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། གཞུང་ལྟར་བསྐྱེད་ཅིང་། གོང་བཞིན་ མཆོད་བསྟོད། གཟུངས་ཐག་བླངས་ཏེ་བཟླས་དམིགས་གསལ་བཏབ། ཡིག་བཅུ་ཤམ་ཅན་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། ལྷ་འོད་ཞུ་དང་། ལས་བུམ་བསྒྲུབ། སློབ་མ་སྟ་གོན་སྐབས། སྔོན་གཏོར་གཏང་། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། དེ་ལ་འདིར་གང་གསན་པར་བྱ་བ་ནི། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་བར་འཇུག་པ་མི་བརྟུལ་ཞིང་། ལྷག་པར་སྙིགས་དུས་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་འདྲེན་པ་ལ་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་ཕྲིན་ལས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ནས་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་
Chinese
在最极端的尽头，以次第相续的方式修持，用三个字焚烧朵玛并清洗。用三种谷物净化、增殖和转化。宝藏文本第三章开头出现的内容，用嗡 普里提 提威等（藏文：ཨོཾ་པྲི་ཐཱི་དེ་ཝཱི་，梵文天城体：ओं पृथिवी देवि，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī devi，汉语字面意思：嗡，大地女神）三次供养朵玛，以及从嗡 班杂 布贝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：ओं वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe，汉语字面意思：嗡，金刚花）开始，到夏达 扎底扎 梭哈（藏文：ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：शब्द प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：śabda pratīccha svāhā，汉语字面意思：声音，接受，梭哈）供养受用。吽！观想大权等，进行土地净化，抓住边际并放开。将大权的橛从舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字显现为马头金刚，并用马头金刚的咒语安插在坛城的中央。从那里发出红色的光网，遍布各个方向，观想将所有显现和存在都聚集在我的控制之下。从第二章的中间部分出现的障碍朵玛进行加持、勾招、回向和驱逐，并下达命令。给予内外秘密的界限和赎金的界限。准备物品：将所有权力的物品聚集在一起，用香和音乐，吽 舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽，舍），天空的尽头等，用这一章的伟大修持的间隙中要做的加持降临来加持物品。准备本尊：在干净的坛城上，在主尊的位置上放置四方形的香水滴，在眷属的位置上放置圆形的水滴，上面放置五堆主眷。在其后方布置四堆，周围环绕着药物、酒、朵玛和受用品。按照第二章的事业，进行供养和加持。用空性的咒语净化为空。按照宝藏文本第三章的修持纲要，从空性之中，作为修持的基础，自生智慧等，并按照第二章的事业，进行供养和赞颂之后，将之前未完成的供养、聆听和融入。准备瓶子：用事业咒语嗡 贝玛 当 扎 吽 啪（藏文：ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओं पद्मान्तकृत् हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ padmāntakṛt hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，莲花终结者，吽，啪）梭哈瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。按照文本生起，并如上供养和赞颂。拿起系绳，清晰地进行念诵和观想。尽可能多地念诵带尾音的十字明咒。融化本尊的光芒，并修持事业瓶。准备弟子时，首先给予朵玛，清晰地生起菩提心。那么，这里要听闻的是，善逝的慈悲事业，只要虚空存在就不会衰减，特别是对于浊世的众生，发起菩提心和事业比其他更为殊胜。化身为世间怙主观世音菩萨，从根本上动摇轮回。
English
Having practiced continuously to the ultimate end, the white torma is burned and cleansed with three syllables. Purify, multiply, and transform with three grains. What appears at the beginning of the third chapter of the treasure text, offer the torma with Oṃ Pṛthivī Devi, etc. (藏文：ཨོཾ་པྲི་ཐཱི་དེ་ཝཱི་，梵文天城体：ओं पृथिवी देवि，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī devi，汉语字面意思：Om, Earth Goddess) three times, and offer the objects of enjoyment from Oṃ Vajrapuṣpe (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：ओं वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe，汉语字面意思：Om, Vajra Flower) to Śabda Pratīccha Svāhā (藏文：ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：शब्द प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：śabda pratīccha svāhā，汉语字面意思：Sound, Receive, Svāhā). Hūṃ! Consider the Great Power, etc., purify the ground, grasp the edges, and release. Manifest the phurba of the Supreme Power from Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) as Hayagrīva, and fix it in the center of the mandala with the Hayagrīva mantra. From there, red light rays spread in all directions, and contemplate that all appearances and existence are gathered under my control. From the middle part of the second chapter, bless, summon, dedicate, and expel the obstructing torma, and issue commands. Give outer, inner, and secret boundaries, and cut off the ransom boundaries. Preparing the materials: Gather all the empowerment substances together, and with incense and music, Hūṃ Hrīḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Hūṃ, Hrīḥ), the edge of the sky, etc., bless the materials with the blessing descent to be done in the interval of the great practice of this chapter. Preparing the deity: On a clean mandala, place a square drop of perfume at the place of the main deity, and round drops for the retinue, with five heaps of main retinue on top. Arrange four heaps behind it, surrounded by medicine, alcohol, torma, and objects of enjoyment. According to the activity of the second chapter, perform the offering and blessing. Purify into emptiness with the mantra of Śūnyatā. According to the practice outline of the third chapter of the treasure text, from the state of emptiness, as the basis of practice, self-arisen wisdom, etc., and after offering and praising according to the activity of the second chapter, offer the remaining offerings, listen, and absorb. Preparing the vase: Purify with the activity mantra Oṃ Padmāntakṛt Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओं पद्मान्तकृत् हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ padmāntakṛt hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Lotus Ender, Hūṃ, Phaṭ) Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Self-nature). Generate according to the text, and offer and praise as above. Take the thread and clearly establish the recitation and visualization. Recite the ten-syllable mantra with the tail sound as much as possible. Melt the light of the deity, and accomplish the activity vase. When preparing the disciple, first give the torma, and clearly generate bodhicitta. Now, what is to be heard here is that the compassionate activity of the Sugata, which will not diminish as long as space exists, and especially for the beings of the degenerate age, the generation of bodhicitta and activity are more excellent than others. Manifest as the form of the Lord of the World, Avalokiteśvara, and shake samsara from its roots.