Tibetan
དབྱིངས་སུ་གཅོད་པའི་མན་ངག་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཐོག་མར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་འབྱེད་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིམ་པ་ནོད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ་གསན་འཚལ། དེ་ལའང་རྒྱལ་བ་མིའི་སེང་གེས་དཔལ་གྱི་མགུལ་ནས་ཞི་བ་དམ་པའི་བདུད་རྩི་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསྩལ་པའི་སྙིང་པོའི་གནད་གསང་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་མན་ངག །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཤེགས་ཤུལ། གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་མནོག་ཆོས། བཀའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དགོངས་པ་གསང་སྔགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཉེ་ལམ། ཟབ་མོ་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་འདི་ཉིད་རྒྱ་ཆོས་བོད་ལ་དར་བའི་གཞུང་བཞིའི་ནང་ཚན། ཕ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ནས་བརྒྱུད་པ་ཕོ་གཅོད་མོ་གཅོད་གཉིས་ལས། དེང་སང་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ནི་ཕྱི་མ་ཉིད་ཡིན་ལ། འདིའང་གཙོ་བོ་མ་གཅིག་ཉིད་ བཀའ་ཐོག་ནས་གྲོལ་བ་ཐོབ་པས་གྲུབ་ཐོབ་ཉམས་ལེན་གྱི་བརྒྱུད་པ། ལྟ་བའི་གཞུང་ཤེར་ཕྱིན་དང་ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པས་མདོ་སྔགས་རྟོགས་པ་བསྲེས་པར་བཞེད་པ་འདིའི་ལམ་གྱི་ཁོག་ཕུབ་ནི། མདོ་སྡུད་པ་ལས། རྒྱུ་རྣམ་བཞི་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་སྟོབས་ལྡན། །བདུད་བཞིས་ཐུབ་པར་དཀའ་ཞིང་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། །སྟོང་པར་གནས་དང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་དང་། །ཇི་སྐད་སྨྲས་བཞིན་བྱེད་དང་བདེ་གཤེགས་བྱིན་རླབས་ཅན། །ཞེས་པའི་བསྟན་དོན་བཞི་པོ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ལྟ་བ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་སྙིང་རྗེ། ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བཞི་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལ་མཐུན་ཕྱོགས་ནས་མཚན་དུ་གསོལ་ན་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས་གསང་སྤྱོད་རིག་སྤྱོད་སོགས་བོགས་འདོན་སྤྱོད་པའི་རྣམ་གཞག་མང་དུ་གསུངས་པ་དང་། ཡུམ་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འདོད་པ་དེས་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ལག་ཏུ་ལེན་པས་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བཏགས་པ་དང་། མི་མཐུན་གཉེན་པོའི་ཆ་ནས་མཚན་དུ་གསོལ་ ན། རྒྱུ་ཕར་ཕྱིན་གྱི་སྐབས་སུ་བདེན་པ་བཞིའི་སྤང་བླང་གི་འཇུག་ལྡོག་ལས། སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་བདེན་པ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་ཕྱིར་གཉེན་པོ་ཟློག་སྒོམ་དང་རོ་སྙོམས་ཀྱི་གནད་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པས་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའང་གཅོ༵ད་ཅེས་པའི་སྒྲ་དོན་བྲམ་ཟེ་ཨཱརྻ་དེ་བའི་གཞུང་ཆུང་ལས། སེམས་ཀྱི
Chinese
为了修持断境之口诀，首先发起想要接受成熟之门开启加持次第之心，请谛听。其中，人中狮子胜者于吉祥之颈中赐予了多少寂静殊胜之甘露，将精华之要诀汇集为一的口诀。一切胜者的足迹，一切成就者的意之精髓，与般若波罗蜜多之意秘密相应的近道。此甚深魔之断境，是印度佛法传入西藏的四大支柱之一。从帕当巴桑结传承下来的男断和女断两种断法中，现在普遍流传的是后者。而此法主要由玛吉拉尊所传。 由于从口诀中获得解脱，是成就者修行的传承。以见解之根本般若波罗蜜多和方便之差别密咒作为特点，因此此融合显密证悟之道的核心是：在《集经》中说：“具足四因的菩萨，既贤善又具力。四魔难以战胜，无法动摇。安住于空性，不舍弃众生，如所说而行，具善逝之加持。”即是修持这四种教义。安住于空性的见解，不舍弃众生的慈悲，如所说而行的菩萨戒律，以及善逝的加持。如果从顺应的角度来命名，就叫做行境。无上续部中，有许多关于秘密行、明妃行等释放束缚之行的论述。在《母经》中说：“想要修持甚深般若波罗蜜多之行者，应当如此学习。”因此，将所说之义付诸实践，所以称为行境。如果从不顺应对治的角度来命名， 那么，在因般若波罗蜜多的阶段中，从四谛的取舍之进退中，为了将痛苦和集谛的真理转化为道用，修持对治还灭和等味之要诀，所以称为魔之断境。其中，“断”这个词的含义，在婆罗门阿雅德瓦的小论著中说：心的
English
In order to practice the instructions on severing the realm of objects, first generate the mind of wanting to receive the blessings of the ripening empowerment, and listen attentively. Among these, the Lion of Men, the Victorious One, bestowed from the glorious neck countless nectars of peace and tranquility, the essential secret instructions condensed into one. The footsteps of all the Victorious Ones, the essence of the minds of all the accomplished ones, the close path that corresponds to the intention of the Prajnaparamita teachings and the secret mantras. This profound severance of the demons is one of the four pillars of the spread of Indian Buddhism in Tibet. Among the two lineages of male severance and female severance transmitted from Phadampa Sangye, the latter is now widely prevalent. And this is mainly transmitted by Machik Labdrön. Because liberation is attained through the instructions, it is the lineage of accomplished practitioners. Taking the root of view as Prajnaparamita and the distinction of means as the characteristic of mantra, therefore, the core of this path of integrating the realization of Sutra and Tantra is: In the Sutra Collection it says: "Bodhisattvas with four causes are wise and powerful. The four maras are difficult to overcome and cannot be moved. Abiding in emptiness, not abandoning sentient beings, acting as spoken, possessing the blessings of the Sugata." That is, practicing these four teachings. The view of abiding in emptiness, the compassion of not abandoning sentient beings, the bodhisattva's discipline of acting as spoken, and the blessings of the Sugata. If named from the perspective of conformity, it is called the field of action. In the unsurpassed tantras, there are many discourses on the practice of liberation, such as secret practice, vidya practice, and so on. In the Mother Sutra it says: "Those who wish to practice the profound practice of Prajnaparamita should train in this way." Therefore, putting the meaning of what is said into practice, it is called the field of action. If named from the perspective of non-conformity and antidote, then, in the stage of cause Prajnaparamita, from the acceptance and rejection of the four truths, in order to transform the truth of suffering and origin into the path, the key points of antidote reversal and taste equality are practiced, so it is called the severance of demons. Among them, the meaning of the word "severance" is stated in the small treatise of the Brahmin Aryadeva: The mind of
Tibetan
་རྩ་བ་གཅོད་པ་དང་། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་རྩད་གཅོད་དང་། །ལྟ་སྒོམ་བསྒོམ་པའི་རྒྱུ་བྱེད་དང་། །སྤྱོད་པ་ཉམ་ང་རེ་དོགས་དང་། །སྙེམས་བྱེད་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་ཕྱིར། །ངེས་པའི་ཚིག་ཏུ་གཅོད་ཅེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དང་། ཡུལ༵་ཞེས་པའི་དོན་ནི། གཅོད་པར་བྱ་རྒྱུའི་ཉོན་མོངས་ནི་ཚུལ་མ་ཡིན་པའི་ཡུལ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་པས་ཡུལ་ལ་ཉེར་བཅུག་ནས་བག་ཆགས་བླངས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཐོག་མར་སྣོད་རུང་གི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ནི། ཡུམ་སྲས་ཀྱི་རིང་བརྒྱུད་དང་། མ་གཅིག་གིས་ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ལ་དངོས་སུ་གནང་ཞིང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡང་སྤྲུལ་རིག་འཛིན་པདྨ་གླིང་པ་ལ་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་བཞུགས་པ་ལ། བཻ་རོའི་ཐུགས་སྤྲུལ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡོངས་ཀྱི་ འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་༧ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པ་པདྨ་གར་དབང་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་རྩལ་ཉིད་ཀྱིས་མན་ངག་གིས་བརྒྱན་པར་མཛད་པའི་བཀའ་སྲོལ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་དྲོད་ཚད་མ་ཉམས་པར་བྱོན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་འཁོར་འདས་གཞི་གྲོལ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ། བླ་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་ངེས་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། འགྲོ་བའི་བླ་མ་སོགས། སྐབས་འདིར་སྤྲོ་ན། རྒྱལ་ཐང་ལུགས་བཞིན་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤེར་སྙིང་བདུད་ཟློག་ཀྱང་བྱ། རྒྱུད་སྦྱོང་བའི་སླད་དུ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་མཐོ་ཞིང་ཡངས་པའི་དབུས་སུ་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་ཡུམ་ཆེན་མོའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ལ། བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་སོགས་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པར་གསལ་བཏབ་ལ། བདག་དང་མཁའ་མཉམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་ཁྱེད་རང་ཤེས་སོ་སྙམ་པའི་བློ་སྙིང་བྲང་གསུམ་ལིང་གིས་བཀལ་ཏེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་ དང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །བདག་ཉིད་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་གསུམ། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དམིགས་ཡུལ་དུ་བྱས་ཏེ། འདི་དག་ཐམས་ཅད
Chinese
斩断根本，斩断五毒烦恼，作为观修禅定的因，行为上提心吊胆，为了斩断一切傲慢，故名为“断”。如是说。 “境”的含义是：因为所要断除的烦恼是从不如理作意境而生起的，瑜伽士将境置于近处，取其习气，并在其上进行断除。像这样的诀窍，在修持的开始，是相宜之器的灌顶加持次第。这是母子相传的传承，玛吉直接赐予了全知龙钦饶绛，并且在莲花生大师的转世化身仁增白玛林巴处，近传的河流融为一体。贝若扎纳的意化身，一切持明者的 转轮王邬金德达林巴白玛嘎旺吉美多杰匝本人，以口诀修饰的教规。为了使加持的温度不减退地传承下来，为了成就其成熟的轮回涅槃基础解脱，等等，以此作为开端，献曼扎。以具足上师是般若波罗蜜多佛母之真身的定解，合掌并以鲜花祈祷，念诵此后的内容。 众生的上师等。此时如果想广说，也可以按照嘉塘的规矩，师徒一起念诵般若心经回遮。为了调伏心续，观想前方虚空中，莲花和日月垫高且宽广的中央，根本上师与无二的玛吉拉准大佛母的形象安住于彼。噶举派的上师和三宝等一切皈依处如乌云般密集地安住于彼。自己和如虚空般的有情众生，将一切苦乐好坏都交给您，以心、意、识三者完全交付的心态，念诵此皈依： 上师本尊空行母，法身报身化身佛，佛陀正法僧伽众，我以恭敬之心皈依。 三遍。 以遍布虚空的一切有情众生为目标，所有这些。
English
Cutting off the root, cutting off the five poisonous afflictions, acting as the cause for contemplation and meditation, being apprehensive in conduct, and in order to cut off all arrogance, it is called "severance" in definitive terms. As it is said. The meaning of "object" is: because the afflictions to be severed arise from inappropriate objects of attention, the yogi places the object nearby, takes its habitual tendencies, and severs them on it. Such a pith instruction, at the beginning of practice, is the sequence of empowerment and blessing for a suitable vessel. This is the lineage of mother and son, which Machig directly bestowed upon the Omniscient Longchen Rabjam, and in the reincarnation of Padmasambhava, Rigdzin Pema Lingpa, the stream of the near lineage is united. The mind emanation of Vairotsana, the Chakravartin of all Vidyadharas, Orgyen Tertön Lingpa Pema Garwang Gyurme Dorje Tsal himself, the precepts adorned with oral instructions. In order to transmit the warmth of the blessing without diminishing, in order to accomplish the ripening of the basis of cyclic existence and nirvana, and so on, as an introduction, offer a mandala. With the definite understanding that the Lama is the actual Prajnaparamita, join the palms with flowers and pray, reciting what follows. Guru of beings, etc. If you want to elaborate at this time, you can also recite the Heart Sutra for averting demons together with the master and disciples according to the Gyaltang tradition. In order to tame the mind stream, visualize in the space in front, in the center of the high and wide lotus and sun and moon seat, the root guru and the non-dual Machig Labdrön, the Great Mother, abiding in that form. The Kagyu Lamas and the Three Jewels, etc., all the objects of refuge, abide there densely like clouds. Myself and all sentient beings equal to space, entrusting all happiness and suffering, good and bad to you, with a mind that completely entrusts heart, mind, and consciousness, recite this refuge: Lama, Yidam, Dakini, Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya Buddha, Dharma, Sangha, I take refuge with reverence. Three times. With all sentient beings pervading space as the object, all of these.