Tibetan
སྒོམ་པ་མེད་པའི་ལམ་མཐར་ཕྱིར༔ ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་བོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཞེས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་པས། འབྲས་བུ་བདེ་ཆེན་འགྱུར་མེད་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་དགོས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ལྟར་སྨིན་གྲོལ་ཐོབ་པའི་གཏང་རག་ཏུ་ལུས་ ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་སོགས་དགེ་བསྔོ་བཅས་དང་། ཚོགས་མཆོད་སོགས་ཆོ་གའི་རྗེས་ཆོག་ལྔ་སོ་སོར་ཞིབ་པར་བྱ་དགོས་སོ།། ༈ །།གདམས་ཟབ་བེ་བུམ་གྱི་དམར་བྱང་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ལྟར་གྱི་དབང་སྒྲུབ་སྐབས་ལས་སྦྱོར་བཟླས་པའི་རྗེས་སུ་ཁྱད་པར་གྱི་ལས་སྦྱོར་སྦྱར་མི་དགོས་ཤིང་། སྐབས་འདིར་ཚེ་སྒྲུབ་དགོས་པས་གཏེར་གཞུང་མཁའ་འགྲོའི་ཚེ་སྒྲུབ་ལྟར། ཧྲཱིཿབྷྲཱུྃ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རོལ་པ་ལས༔ འགྱུར་མེད་སོགས་བདག་མདུན་གཉིས་ཚིག་རིས་གཅིག་གིས་གསལ་བཏབ་ནས་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་མཐར། ཕྲིན་ལས་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་གཞུང་གི་གཏོར་འབུལ་ལ་འཇུག །རྩ་དབང་དངོས་གཞིའི་རྗེས། དེ་ནས་ཚེ་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ་དཔོན་སློབ་མདུན་བསྐྱེད་དང་བཅས་པ་འཆི་མེད་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཙཎྜ་ལཱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བར་བསྐྱེད་ཅིང་། སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་སྒོམས་ཤིག །གཏེར་གཞུང་ཚེ་སྒྲུབ་ལྟར། ཧྲཱིཿབྷྲཱུྃ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རོལ་པ་སོགས་ནས། ཚེ་བསོད་བསྡུས་ནས་རང་ལ་བསྟིམ༔ དེ་ལྟར་གསལ་བ་ལ་སླར་ཡང་མདུན་གྱི་ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱག་གི་བུམ་པ་འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོའི་ཚེ་དཔལ་འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ་པའི་དབང་བསྐུར་བས། བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་ལུས་གང་། སྐྱེ་འཆིའི་ མཚན་རྟོག་གི་དྲི་མ་བཅོམ་ནས་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་རྟག་པའི་སྐུ་འགྲུབ། ཐབས་ཤེས་བཅུད་ཀྱི་རིལ་བུ་དང་ཚེ་ཆང་ལ་ལོངས་སྤྱད་པས། ཚེ་དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དགའ་སྟོན་གྱིས་རྟག་ཏུ་འཚོ་བའི་དཔལ་ཐོབ་པར་མོས། གཏེར་གཞུང་འོག་གི །ཨོཾ༔ འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་ཡི་ལྷ༔ སོགས་ནས། རྒྱས་པར་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་ཚེ་ཤམ་ཅན་གྱི་མཐར། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྦྲེལ་བས་དབང་བསྐུར་ཞིང་། རིལ་ཆང་སྦྱིན། དེ་ལྟར་ཚེའི་དབང་བསྐུར་ནས་སླར་ཡང་ཚེ་སྦ་ཞིང་བསྲུང་བའི་རྒྱས་གདབ་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་སྒོམས་ཤིག །གཏེར་གཞུང་གོང་འཕྲོས། འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་ལུས་གང་བའི༔ སོགས་ནས། ཚེ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བར་བརྗོད། བཀྲ་ཤིས་སོགས་སྦྲེལ། རྗེ
Chinese
无修之道的尽头处，成就俱生金刚身。萨玛雅。如是修持，需勤奋于显现大乐不变之三身之果之方法。如是获得成熟解脱之酬谢，欲供养身 受用，故念诵此后文。从今起等，以及回向善根等，会供等仪轨之后行五种分别详细行之。༈ །།窍诀深奥贝布玛之红书空行秘密智慧之事业如意成就般之灌顶修法时，于事业念诵之后，无需加入特别之事业。此时需修长寿法，故如伏藏法空行长寿法般。啥 (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：具大悲心) 班 (藏文，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字)！菩提心之游舞中，不变等自前二者以一句词藻明示后，尽力念诵至终。行事业如意成就法本之朵玛供养。根本灌顶正行之后。之后为赐予长寿灌顶之故，上师弟子与本尊生起等，于无死秘密智慧旃扎丽坛城中生起，收放之观想如此修持。如伏藏法长寿法般。啥 (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：具大悲心) 班 (藏文，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字)！菩提心之游舞等，寿命福德摄集融入自身。如是明观后，再次以前方之本尊与上师无别之手之宝瓶，轮涅稳动之寿命福德充满无死之甘露海之灌顶，甘露之流充满身体。断除生死 之相执之垢染，成就无死金刚常恒之身。享用方便智慧精华之丸药与长寿酒，信受恒常以寿命福德圆满之受用欢宴而存活之威德。伏藏法之下文。嗡 (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！无死金刚之寿命之神，等至，愿增长广大！根本咒语具长寿结尾之末尾。阿比钦扎 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！如是连接而灌顶，布施丸药酒。如是长寿灌顶后，再次为隐藏守护寿命而作印封之故，如此观想。伏藏法之上文续。无死甘露充满身体之，等至，寿命 班 (藏文，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字) 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！之间念诵。吉祥等连接。后
English
At the end of the path without meditation, may the co-emergent Vajra body be accomplished. Samaya. As it is practiced, one must strive for the method to manifest the three bodies of great bliss and immutability as the fruit. As a reward for obtaining maturation and liberation, thinking to offer the body and possessions, recite after this. Starting from today, etc., along with dedicating the merit, the five subsequent rituals after the Tsok offering, etc., must be performed in detail separately. ༈ །། During the empowerment practice of the secret wisdom activity of the Dakini, which is like the wish-fulfilling jewel of the profound instructions of the Be Bum Red Manual, after the practice of the activity recitation, there is no need to add a special activity. At this time, it is necessary to practice longevity, so like the treasure text Dakini longevity practice. Hrih (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：With great compassion) Bhrum (藏文，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed syllable)! In the play of Bodhicitta, after clarifying the unchanging, etc., the self and the front with one phrase, recite as much as possible until the end. Engage in the Torma offering of the activity wish-fulfilling text. After the main root empowerment. Then, for the sake of bestowing the longevity empowerment, the master and disciples, together with the generation of the front, generate the mandala of the immortal secret wisdom Chandali in between, and meditate on the visualization of gathering and dispersing in this way. Like the treasure text longevity practice. Hrih (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：With great compassion) Bhrum (藏文，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed syllable)! From the play of Bodhicitta, etc., gather life and merit and absorb it into oneself. After clarifying in this way, again, with the vase in the hand of the front deity and the master inseparable, the life and glory of Samsara and Nirvana, stability and movement, are filled with the nectar ocean of immortality, and the nectar stream fills the body. Cutting off birth and death, the impurity of conceptualization, accomplishing the immortal Vajra permanent body. By enjoying the essence pills of skillful means and wisdom and the longevity wine, believe that you will always live with the glory of the enjoyment feast of abundant life and glory. Below the treasure text. Om (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om)! The deity of immortal Vajra life, etc., may it increase and expand! At the end of the root mantra with the longevity suffix. Abhisinca Hum (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)! Connect in this way and empower, give pills and wine. After the longevity empowerment in this way, again, for the sake of sealing to hide and protect life, meditate in this way. Continuation of the above treasure text. The immortal nectar fills the body, etc., until life Bhrum (藏文，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) Hum (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)! Recite in between. Connect auspiciousness, etc. After
Tibetan
ས་རིམ་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།ཞར་བྱུང་ཉེར་མཁོ་སྨིན་ལུགས་གཅོད་ཀྱི་དབང་ཆོག་འཁོར་འདས་གཞི་གྲོལ་གྱི་དབང་སྒྲུབ་ལ། ཐོག་མར་(ངི)ཉང་གཏེར་ཁྲོས་ནག་གི་ལས་བྱང་མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ལམ་ལྟར། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྐུར་གསལ་སོགས་ཀྱིས་ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སླར་སྔོན་གཏོར་བསང་སྦྱང་སོགས་གོང་ལྟར་བརླབས་ནས་བསྔོ་ཞིང་། བཀའ་བསྒོ། བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར། མཆོད་བརླབ་རྣམས་བཏང་རྗེས། ལོ་ཆེན་གསུང་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་དོན་སྙིང་དྲིལ་བཞིན། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སོགས། བཞུགས་པར་གྱུར། མ་མི་མིན་ཡེ་ཤེས་སོགས་སྐྱབས་འགྲོ་ཚོགས་གསག་སེམས་བསྐྱེད་སྦྲེལ་མ་ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་བདེ་དང་སོགས་ཀྱིས་ཚད་མེད་བཞི་ལ་བློ་གཞག །སྐྱབས་ཡུལ་རང་ལ་བསྡུས་ནས། དབང་ཆོག་བཞིན། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཀྱིས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་གསལ་གདབ། སྨན་མཆོད་རྗེས། གཏོར་མ་དང་པོ་མཚན་སྔགས་དེ་ཉིད་ལ་གཏོར་སྔགས་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་མཐུས། །བདག་དང་སློབ་མའི་འགལ་རྐྱེན་ཞི། །ཡུམ་དོན་རྟོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །གཏོར་མ་གཉིས་པ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་དྷརྨ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། བསྟན་སྲུང་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །མཆོད་གཏོར་བཟང་པོ་འདི་བཞེས་ལ། །འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། །བསམ་དོན་འགྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །གཏོར་མ་གསུམ་པ། ཨོཾ་སརྦ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨི་དཾ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་སྤེལ། །དགེ་བའི་སྟོངས་གྲོགས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་སོ་སོར་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། དེ་ནས་རང་ཉིད་དབང་ལེན་པ་པོར་གུད་དུ་ཕྱེ་ནས་དབང་ཆོག་བཞིན། བདག་གི་ལུས་དང་སོགས་དང་། འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་སོགས་ཁྲིད་ ཡིག་ནས་འབྱུང་བའི་གསོལ་འདེབས་དབང་ལེན་མཐའི། སྒོ་གསུམ་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ་ཉམས་ལེན་གྱི་ངང་བསྐྱང་། ཚོགས་མཆོད་སྤྲོ་ན་ཉང་གཏེར་ཁྲོས་ནག་བཞིན་བྱ། དབང་དངོས་ལ། ཁྲུས་བགེགས་བཅས། འོ། ཕ་མར་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་སྲིད་མཚོ་མཐའ་མེད་ཀྱི་རུམ་དུ་ཆུད་པ་རྣམས་ཞི་བ་དམ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའི་གོ་འཕང་ལ་བདག་ཁོ་ནས་དུས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཟབ་ལམ་བདུད་བཞི་
Chinese
應當分層次進行。༈。順便說一下，為了成熟解脫施身法的灌頂儀軌，輪涅基解脫的灌頂修法。首先，按照（ངི）娘·德欽波切的黑忿怒空行母事業儀軌·空行坦途。自己刹那間觀想為至尊黑忿怒母之身等，加持內供。再次，如前加持淨化朵瑪等，然後回向。下令。驅逐邪魔。防護輪。佈施供養加持等之後。按照洛欽的此語錄·精華深義。前方的虛空中等。 安住。嘛米敏耶謝等皈依、積資、發心連誦三遍。以有情安樂等對四無量心修心。皈依境收攝于自身。如灌頂儀軌。嗡 梭巴瓦等觀想自他無別。藥供之後。第一個朵瑪，對那個名稱咒語加上朵瑪咒語供養三次。上師本尊壇城眾，大悲加持力，息滅我與弟子之違緣，祈請成辦母之義。第二個朵瑪。嗡 希 班雜 達瑪 帕拉 薩巴熱瓦Ra 額當 等供養三次。護法姊弟眷屬眾，享用此善妙食子，息滅違緣與障礙，成辦所願之事業。第三個朵瑪。嗡 薩瓦 洛嘎 巴拉 布米 巴地 薩巴熱瓦Ra 額當 等供養三次。所有世間守護者，享用此供施朵瑪，增長成就菩提之順緣，祈請助成善事。如是各自委託事業。然後將自己分開作為灌頂者，如灌頂儀軌。我的身體等，以及奧明法界等，從口訣 文中出現的祈請灌頂結束。觀想三門與上師之身語意無別，並於修持之狀態中修持。若想做會供，則如娘藏黑忿怒母儀軌般進行。實際灌頂時，包括沐浴和驅除邪魔。哦！曾經為父母的眾生，沉溺於無邊無際的輪回苦海中，我將獨自以最快的速度將他們安置於寂靜至上的般若波羅蜜多之果位。為此，甚深道降伏四魔
English
It should be done in layers. ༈. Incidentally, for the empowerment ritual of the ripening and liberating Chö practice, the empowerment practice of the ground liberation of samsara and nirvana. First, according to (Ng) Nyang Terchenpo's Black Wrathful Dakini practice manual, the Easy Path of Space Travel. Instantly visualize oneself as the body of the venerable Black Wrathful Mother, etc., and bless the inner offering. Again, bless and dedicate the preliminary torma purification, etc., as before. Give orders. Expel obstacles. Protection wheel. After giving the offerings and blessings. According to Lochen's teachings, the essence of profound meaning. In the sky in front, etc. Be seated. Ma Mi Min Yeshe, etc., take refuge, accumulate merit, and generate bodhicitta three times. Meditate on the four immeasurables with sentient beings' happiness, etc. After gathering the refuge field into oneself. According to the empowerment ritual. Om Svabhava, etc., visualize self and other as inseparable. After the medicine offering. The first torma, offer the torma mantra three times to that name mantra. May the gurus, yidams, and mandala deities, through the power of great compassion, pacify the obstacles of myself and the disciples, and accomplish the meaning of the mother. The second torma. Om Shri Vajradharma Pala Saparivara Idam, etc., offer three times. Dharma protectors, brothers and sisters, and retinue, please accept this excellent offering cake, pacify obstacles and hindrances, and accomplish the desired activities. The third torma. Om Sarva Loka Pala Bhumi Pati Saparivara Idam, etc., offer three times. All the protectors of the world, please accept this offering cake, increase the favorable conditions for attaining enlightenment, and please help to accomplish virtuous deeds. Thus, entrust the activities to each. Then, separate oneself as the empowerer, according to the empowerment ritual. My body, etc., and Ogmin Dharmadhatu, etc., from the instructions The supplication empowerment at the end of the text. Visualize the three doors as inseparable from the body, speech, and mind of the guru, and practice in the state of practice. If you want to do a tsok offering, do it like the Nyang Ter Black Wrathful Mother ritual. In the actual empowerment, including bathing and dispelling obstacles. Oh! Sentient beings who have been parents, immersed in the endless ocean of samsara, I alone will place them in the state of perfect prajnaparamita in the quickest time. For this purpose, the profound path subdues the four maras.