Chinese
以欲望，结合之时善于技巧，贪恋虽大然情欲微小，心性宽容且慈悲广大，莲花善于吮吸知晓温度高，明点不移精脉长，极其狭窄易变污秽且粗糙，金刚坚硬恒常圆润，不短于八指，头颅饱满且温度高，如是寻找具相者，如君主和朋友或如仆人般侍奉，或者如男女妓女般，以具信倾心相遇为缘，施予甘露并转移目标。 或者自己修习，上等者以年月侍奉，首先讲述正直确定的佛法，给予灌顶和引导的次第，之后在极其寂静处，安乐的床上男女聚集，享用血肉酒和甘露，面面相觑伸出手，述说爱语并拥抱，手触金刚莲花，展示二秘密，那一切，视如显空如幻，男女观想上师本尊，空行父母任何一方，那也是为了欢愉自在摄集，观想手持红色弯刀颅碗者，顶轮上师身金刚，白色法轮持铃，喉间本尊语金刚，红色莲花持铃，心间空行意金刚，靛蓝明亮金刚持铃，脐间财神功德，密处护法事业的，金刚勇父勇母等，手持珍宝宝剑和铃，五处脉轮脉瓣，直至脚底心间头顶手指，处所勇父空行众，父母交合具乐受，观想如阳光尘埃般密集，父秘密金刚以（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志， 宝珠以（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：వం）字之自性而显白色，母秘密四瓣莲花上，以太阳中红色（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字为标志，母空以（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字之自性而显红色，以（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）字遮止二者之子宫，以天人非天，旁生等的交合方式，金刚莲花缓慢移动，以下降和升起的结合方式，以安乐执持心识安住于空性，确定四喜，以具足近修四支，首先从秘密处返回，中等者执持宝珠之尖端，上等者于母胎中平等执持，六聚无分别，不可言说大空光明，不可表示的
English
With desire, being very skilled in the art of union, great attachment but small lust, long patience and great compassion, the lotus knows how to suck and is very warm, the bindu does not move, the root vein is long, very narrow and changeable, dirty and rough, the vajra is hard and always round, not shorter than eight fingers, the head is full and warm, thus search for the one with the signs, serve him as a lord, friend, or servant, or as a male or female prostitute, by the power of faith and heartfelt encounter, bestow nectar and transfer the aim. Or practice it yourself, the best ones serve for years and months, first teach the correct and definitive Dharma, give the sequence of empowerment and guidance, then in a very secluded place, a group of men and women on a comfortable bed, enjoying meat, wine, and nectar, looking at each other and stretching out their hands, speaking loving words and embracing, touching the vajra and lotus with their hands, revealing the two secrets, seeing all that as appearance and emptiness like illusion, men and women meditate on the guru, yidam, or dakini yab-yum, whichever it may be, that is also for the sake of bliss and gathering power, visualize the one holding a red curved knife and skull cup, on the crown the guru body vajra, white wheel holding a bell, in the throat the yidam speech vajra, red lotus holding a bell, in the heart the dakini mind vajra, indigo clear vajra holding a bell, in the navel the wealth deity qualities, in the secret place the Dharma protector activities, vajra heroes and heroines, holding precious swords and bells, the five places of the chakras, veins, and petals, up to the soles of the feet, the crown of the head, and the fingers, the dwelling places of the heroes and dakinis, yab-yum embracing and enjoying bliss, visualize them as dense as dust in the sunlight, the father's secret vajra is marked with the （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）letter, the jewel is white in nature with the （藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam）letter, on the mother's secret four-petaled lotus, the red （藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah）letter is marked in the sun, the mother's space is red in nature with the （藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：Eh）letter, the womb of both is blocked by the （藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat）letter, by the way of union of gods, humans, asuras, and animals, etc., the vajra and lotus move slowly, by the union of descending and ascending, holding the mind in bliss, abide in emptiness, identify the four joys, with the four branches of approach and accomplishment, first return from the secret place, the intermediate one holds the tip of the jewel, the best one holds equally in the mother's womb, the six aggregates are non-conceptual, the inexpressible great emptiness is clear light, the unrepresentable
Tibetan
ཡེ་ཤེས་འཆར༔ རྗེས་དཔག་ལུང་རིགས་ཚད་མས་གྲུབ༔ ཧཱུྃ་རིང་ཧུྃ་ཐུང་རླུང་ཕྱིར་གཟུང༔ ཡང་ན་བསྐྱིལ་ལྡོག་བར་རླུང་བརྟན༔ སྐྲ་རྩེ་ཙམ་ཞིག་མ་ཉམས་པར༔ ལྡོག་ཅིང་བཀྲམ་ལ་དམིགས་མེད་གཞག༔ དགའ་སྟོན་དགེ་བ་བསྔོ་བར་བྱ༔ དོན་དམ་སྐད་ཅིག་རྟོགས་པའི་ཐབས༔ མཁའ་གསང་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ལ༔ ཤིན་ཏུ་བདེ་འཕེལ་སྟོང་པས་ཁྱབ༔ འདི་ནི་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་ཀུན༔ ཞག་དང་ཟླ་བས་འགྲུབ་པ་ཉིད༔ འཁོར་ལོ་རེ་ རེར་དགའ་བ་བཞི༔ བཅུ་དྲུག་ཡས་མར་སོ་གཉིས་ལ༔ མཚན་བཟང་སོ་གཉིས་མེ་ཏོག་ལ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དཔེ་བྱད་འབྲས༔ ཚོགས་དྲུག་སྔོན་འགྲོ་རྗེས་ཀྱི་རིམ༔ གནས་ལྔ་མཁའ་གསང་སྤྲད་དང་དྲུག༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྤྱི་དང་བཅས༔ ཡས་མར་དགའ་བ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ༔ ཐབས་ཤེས་ཉིས་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་འཆར༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ༔ སྤྱི་བོའི་རྩ་ནི་དྲུག་ཅུ་དང༔ རྩ་མདུད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ༔ ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་དབུས་དང་བཅས༔ བརྒྱ་དང་དགུ་ཡི་གྲངས་ལྡན་ལྷ༔ ཆིག་འབུམ་སུམ་ཁྲི་བརྒྱད་བརྒྱ་ཡི༔ ཏིང་འཛིན་སྒོ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་འཆར༔ གནས་ལྔ་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པར༔ དེ་ཡི་གྲངས་ལྡན་ཏིང་འཛིན་སྒོ༔ ཡེ་ཤེས་དེ་ཡི་གྲངས་མཉམ་འཆར༔ བདེ་བ་ཇི་ལྟར་འཕེལ་བ་ལ༔ དེ་གྲངས་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་བའི་ཕྱིར༔ རླུང་སྦྱོར་ཟས་སྨན་འཕྲུལ་འཁོར་དང༔ རོལ་རྩེད་བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་པ༔ ཐབས་མང་མཛེས་ཁྲིགས་ཟོལ་མེད་དུ༔ བདེ་བ་སྤེལ་ཐབས་རྒྱུད་བཞིན་བྱ༔ དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ༔ བསྟེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི༔ འདོད་པ་བདེ་བའི་སེམས་ཀུན་ལ༔ སྤྱོད་པས་རྣམ་རྟོག་ལྷག་པར་མཐོང༔ འདོད་པའི་རྣམ་རྟོག་རགས་པ་ཞི༔ བདེ་ལ་སེམས་ འཛིན་མི་གཡོ་གནས༔ འདོད་པའི་ཉོན་མོངས་བྲལ་བ་ཡིས༔ གསལ་ལ་འཛིན་པའི་སེམས་ཉིད་ཀྱི༔ བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ཏིང་འཛིན་རྙེད༔ གསལ་བའི་སྣང་བ་མི་རྟོག་པ༔ ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་གཟུགས་མེད་སེམས༔ སྲིད་རྩེའི་བར་གྱི་འཇིག་རྟེན་པའི༔ ལྟ་བ་རྣམས་ནི་ཤེས་པར་འགྱུར༔ འཛིན་མེད་རང་བབས་བཞག་པ་ཡི༔ བདེ་བས་སྣང་བ་གསལ་བས་མཆེད༔ མི་རྟོག་པ་རུ་ཐོབ་པ་ཡིས༔ དུག་གསུམ་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་འགགས༔ གཟུང་འཛིན་སྣང་མེད་གཅིག་པུ་ཉིད༔ ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་དུ་མ་འཆར༔ འཛིན་རྟོག་ཀུན་ཞི་མི་གཡོ་གནས༔ དོན་དམ་ལྷག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང༔ འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ལྟ་བའི་མཆོག༔ གཡོ་ཐོབ་གོམས་བརྟན་མཐར་ཕྱིན་པ༔ ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་སྤྲོས་པ་བྲལ༔ འདི་ནི་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ དམྱལ་བ་འོག་མིན་ཉིད་དུ་མཐོང༔ འཁོར་འདས་རོ་གཅིག་འཁྲུལ་རྒྱུན་ཆད༔
Chinese
智慧生起，以现量比量教理成立。吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）长吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）短将气摄回，或者收放之间稳固气。不损一丝一毫，回放舒展无缘安住。欢庆供养回向善根，证悟胜义刹那之方便。空密双运时，极乐增长遍满空性。此乃基道果一切，以日和月即可成就。每一脉轮有四喜，十六上下共三十二，三十二妙相如花朵，五智之相好果。六聚前行及后之次第，五处空密交合及六，身语意三总合而论，上下百二十喜乐，方便智慧二百四十生。具五智之空二百，顶髻脉为六十，脉结三十二，十六明点含中央，具百零九之数之本尊。一百三十八千之，具禅定门智慧生。五处支分等处，彼之数等禅定门，智慧与其数相等生。乐如何增长，为彼数智慧增长故。风瑜伽食物药丸轮，嬉戏受用甘露等，众多方便美观无伪，如续部所说增长乐。如是行之手印，所依之大手印者，于欲乐之诸心，以行持而见增上分别念。欲之粗分别念息，心住于乐不摇动。远离欲之烦恼故，于明而执之心性，得第四禅之禅定。明之显现无分别，极细微之无色心，乃至有顶之世间，彼等之见解当知晓。无执自然安住时，乐增明增益，得无分别之时，三毒八十自性断。能取所取无显现，唯一智慧多显现。执著分别皆寂灭，不摇动而安住时，见胜义增上智慧。超离世间见解之胜者，得动摇及稳固至究竟，离有无常断戏论。此乃光明大手印，地狱即见为色究竟天（密严刹土）。轮回涅槃味一，断除错乱之流转。
English
Wisdom arises, established by valid perception, inference, and scripture. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) long, hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) short, draw the breath back in. Or stabilize the breath between drawing in and releasing. Without losing even a hair's breadth, release and spread out, rest without focus. Dedicate the merit of joyful feasts. The means to realize ultimate truth in an instant. When space and secret are joined as one, intense bliss increases, pervading emptiness. This is the basis, path, and result, all accomplished in days and months. Each chakra has four joys. Sixteen above and below, totaling thirty-two. Thirty-two major marks are like flowers. The exemplary results of the five wisdoms. The order of the six aggregates, preliminaries, and subsequent stages. The five places, the union of space and secret, and the six. Including the general aspects of body, speech, and mind. One hundred and twenty joys above and below. Two hundred and forty skillful means and wisdom arise. Twelve hundred possessing the five wisdoms. The crown chakra is sixty. Thirty-two knots of the channels. Sixteen bindus including the center. Deities possessing the number one hundred and nine. One hundred thirty-eight thousand. Wisdom arises with the doors of samadhi. In the five places, limbs, and so forth. Samadhi doors equal to that number. Wisdom arises equal to that number. As bliss increases, for that number, wisdom increases. Wind yoga, food, medicine, wheels. Play, enjoyment, elixir, and so forth. Many skillful means, beautiful, neat, without pretense. Increase bliss as taught in the tantras. Thus, in the action mudra. The great mudra of reliance. In all minds of desire and bliss. Through practice, see heightened conceptual thought. Coarse conceptual thought of desire subsides. Mind dwells in bliss, unmoving. By being free from the afflictions of desire. The very nature of the mind that grasps clarity. Attain the samadhi of the fourth dhyana. Clear appearances without conceptualization. Extremely subtle, formless mind. The worldly views up to the peak of existence. These views will be known. When resting in natural, ungrasping ease. Bliss increases, clarity expands. By attaining non-conceptualization. The eighty aspects of the three poisons are stopped. Grasper and grasped, without appearance, the only one. Many wisdom appearances arise. All grasping and conceptualization are pacified. Dwell unmoving. See the ultimate, supreme wisdom. The supreme view that transcends the world. Attaining movement, familiarity, stability, reaching the end. Free from the elaboration of existence, non-existence, permanence, and annihilation. This is the great mudra of clear light. Hell itself is seen as Akaniṣṭha (the Pure Land). Samsara and nirvana are of one taste, the stream of delusion is cut off.