Tibetan
ཅུ་རེ། སྒྲུབ་དམིགས་གསལ་བཏབ་ཅིང་། ཡིག་བཅུ་དང་། དྲིལ་སྒྲུབ། ཡེ་སེམས། སྤྲུལ་པའི་སྔགས་བཞི་པོ་གོང་མཚུངས། རིགས་བཞིར་བརྒྱ་ཕྲག་རེ། ལས་སྦྱོར་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ལས་བཞིའི་སྔགས་ཉེར་གཅིག་རེས་མཚོན་མང་ཉུང་གང་ལྕོགས་རིགས་འགྲེ། བུམ་པ་བསྐྱེད་བཟླས་སྤྲོ་ན་བུམ་པ་སྟ་གོན་བཞིན་དང་། བསྡུ་ན་བདག་འཇུག་ལྟར་གང་བྱེད་སྐབས་དང་བསྟུན། ཐུན་མཐར་དབྱངས་གསལ་དང་རྟེན་སྙིང་ལན་གསུམ་རེ། ཕྲིན་ལས་གཞུང་ལྟར། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་དང་བཅས་པས་མཆོད། བསྟོད་པའི་ཐོག་མའི་ཤློ་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ། ཚེ་འགུགས་སོགས་དབང་གཞུང་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་ལ། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་ལ་དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་དང་། སྐོང་ཆོག་སྤྲོ་ན། ན་རཀ་སྐོང་བཤགས་སྦྱར་བ་ཕྱག་བཞེས་མཛད། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་གཟུང་ དབང་ཆེན་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་གྱིས་བསྒྲུབ། དངོས་གཞིར་རྩ་དབང་རྒྱས་པ་ཕན་ནུས་ཟབ་མོའི་དབང་བཞི། རྗེས་ཆོག་གི་ཚོགས་ལ་རོལ་རྗེས། ལྷག་མ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿས་བརླབས་ཏེ། ཕྲིན་ལས་བཞིན་བསྔོས་ལ། སྨོན་ལམ་མཐར། སྲུང་མའི་གཏོར་མ་བརྟག་པ་བཞིས་བརླབས། ཤཱ་ས་ནས་བསྔོས་ལ། དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བས་འཐུས། ཆད་བརྟན་མཇུག་ཏུ། ཨེ་ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་བིགྷྣཱན་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་བཀུག་ལ་རྟ་བྲོ་བརྡུང་། ཡེ་དྷར་དང་། བྷྲཱུྃ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱས་གཏོར་སྣོད་བརྒྱན་ཅིང་འབྲུ་འཐོར། མཆོད་བསྟོད་རྗེས། དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཚིགས་བཅད་མཇུག་ཏུ། དྲིལ་སྒྲུབ་སྔགས་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་སོགས་བཏགས་པ་རྣམས་ལས་གཞན་དབང་ཆེན་མཇུག་ཏུ་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ། ཡང་ཟབ་ཚེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལྟར་དབང་འབྲིང་པོའི་དབང་སྒྲུབ། དངོས་གཞི་ཡང་ཟབ་ཚེའི་བྱིན་རླབས་དང་རྗེས་རིམ་བཅས་བྱ། ཐུན་མོང་ཚེའི་རྗེས་གནང་བྱ་བའི་ཚུལ་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་སྒོ་འབྱེད་ལྟར་དབང་བསྡུས་པའི་དབང་སྒྲུབ། དངོས་གཞི་ཐུན་མོང་ཚེའི་རྗེས་གནང་། རྗེས་བཅས་བྱ།། ༈ །།མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་དམ་ཆོས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་དགོངས་འདུས་སྙིང་པོའི་དབང་ཆོག་ཕྲིན་ལས་ཡང་སྙིང་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དངོས་གཞིར་རྩ་དབང་གི་གཏོར་དབང་ རྗེས་དེར། གཏོར་དབང་རྒྱས་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་དོར་ནས། སླར་ཡང་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་གྱི་སྙིང་པོ་སྒྲུབ་པ་ལ་སོ
Chinese
总之，明确修法之目的。字数咒、铃杵修法、意生、化身四咒如前。四种姓各一百。明确事业结合之目的。四事业之二十一咒，随力所能及而行阐释。若欲详尽进行宝瓶生起念诵，则如宝瓶预备仪轨；若欲简略，则如自入，随顺情况而行。每座末尾，清晰念诵声韵和根本心咒各三遍。事业如仪轨正文。以外内密三种供品，包括药、酒、朵玛等进行供养。以赞颂之最初两颂赞颂。念诵百字明三遍。寿命勾招等，如灌顶仪轨中所说。护法朵玛供养，则供养具誓总朵玛。若欲详尽进行圆满仪轨，则行那 Rak 忏悔。从事业之加持法会开始，如大灌顶中所说般修持。正行中，广行根本灌顶，为具深远利益之四灌顶。后行之法会享用后，剩余供品，以 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持，如事业般回向。祈愿文末尾，以四种观察加持护法朵玛。从 शा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）回向。以具誓海众等嘱托事业即可。断除誓言末尾，以 ཨེ་ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་བིགྷྣཱན་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）勾招，并击打马舞。以 यॆ धर्मा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和 བྷྲཱུྃ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 装饰朵玛器皿并撒播谷物。供养赞颂后，于成就祈请之偈颂末尾，铃杵修法咒语末尾，除 ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等附加部分外，其余如大灌顶末尾所说而行。甚深长寿加持之实践明晰记载，如智慧明点般进行中等灌顶之灌顶修法。正行进行甚深长寿加持及后续次第。共同长寿随许之行法明晰记载，如智慧开门般进行简略灌顶之灌顶修法。正行进行共同长寿随许，及后续次第。 ༈ །།至尊秋吉林巴之甚深法类五部之空行母意集心髓之灌顶仪轨事业精要般进行灌顶修法。正行中，根本灌顶之朵玛灌顶 之后，舍弃广行朵玛灌顶之结合，再次依靠朵玛进行加持灌顶之精要修法等。
English
In short, clearly establish the purpose of the practice. The ten-syllable mantra, bell and vajra practice, Yeshe Sempa, and the four emanation mantras are the same as before. One hundred for each of the four lineages. Clearly establish the purpose of combining activities. Explain as much or as little as possible, representing the twenty-one mantras of the four activities. If you want to elaborate on the vase generation and recitation, then do it like the vase preparation ritual; if you want to abbreviate, then do it according to self-entry, depending on the situation. At the end of each session, clearly recite the vowels and root heart mantra three times each. The activities are according to the text. Offerings are made with outer, inner, and secret offerings, including medicine, alcohol, and tormas. Praise with the first two shlokas of praise. Recite the Hundred Syllable Mantra three times. Life-force summoning, etc., are as stated in the empowerment text. For the protector's torma offering, offer the Samaya-bound general torma. If you want to elaborate on the fulfillment ritual, then perform the Naraka confession. From the blessing of the activity assembly onwards, practice as stated in the Great Empowerment. In the main part, perform the extensive root empowerment, the four empowerments of profound benefit. After enjoying the feast of the subsequent ritual, bless the leftovers with Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pañca Amṛta Hūṃ Ha Hoḥ Hrīḥ. Dedicate them as in the activities. At the end of the aspiration prayer, bless the protector's torma with four examinations. Dedicate it from Shā. Entrust the activities to the assembly of Samaya-bound ones, etc. At the end of breaking and strengthening, summon with E Nṛ Tri Sarva Śatrūṃ Vighnān Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ and beat the horse dance. Adorn the torma vessel and scatter grains with Ye Dharma and Bhrūṃ Puṣṭiṃ Kuru Svāhā. After offering praise, at the end of the verses for receiving accomplishments, at the end of the bell and vajra practice mantra, other than the added parts such as Kāya Vāka, do as stated at the end of the Great Empowerment. The practice of the profound life-force blessing is clearly recorded, like the Wisdom Thigle, perform the empowerment practice of the intermediate empowerment. In the main part, perform the profound life-force blessing and subsequent stages. The method of performing the common life-force permission is clearly recorded, like the Wisdom Gate Opener, perform the empowerment practice of the abbreviated empowerment. In the main part, perform the common life-force permission and subsequent stages. ༈ །། Perform the empowerment practice according to the empowerment ritual activity essence of the Dakini Mind Accomplishment Essence of the Five Profound Dharma Categories of the Supreme Kygyur Lingpa. In the main part, the torma empowerment of the root empowerment. After that, abandon the combinations of the extensive torma empowerment, and again rely on the torma to perform the essence practice of blessing empowerment, etc.