Tibetan
ཅེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་འདི་ལྟར་གསུངས་ཤིག །སངས་རྒྱས་སོགས། ལྔ་པ་དལ་དུ་གཞུག་པ་ནི། དེ་ལྟར་ན་ ཁྱེད་ཅག་རྣམས་སྣོད་ལྡན་དུ་ངེས་པར་ཤེས་ཏེ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཁྲིད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྒོ་བཞི་ཕྱེས་པའི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་མོས། ཛཿཧཱུྃ་སོགས་ནས། སྙིང་མགྲིན་སྤྱི་བོ་རྣམས་སུ་རེག་སྟེ། ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ། དྭངས་པའི་ངག །གུས་པའི་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བར་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་ན་མ་སོགས་ལན་གསུམ། དྲུག་པ་དབང་སྲོག་དམ་ཚིག་གི་མདོ་བཤད་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ནན་སྦྱིན་པ་ནི། སྐལ་པ་བཟང་པོ་ཁྱེད་རྣམས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཞུགས་ནས། བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྦྱིན་པར་བྱའི། དེས་ན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་ནང་སྒྲུབ་གསང་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྡུས་པའི་སྲུང་མཚམས་རྣམས་དང་། བྱེ་བྲག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མིག་འབྲས་བཞིན་བསྲུང་དགོས་པའི་དོན་མ་བརྗེད་པར་གྱིས་ལ། བསྲུང་འདས་ཀྱི་དཔང་པོར་ཆུ་ནན་སྦྱིན་ཞིང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཞག་པ་གདོད་ནས་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་ནས། ལེགས་ཉེས་ཀྱི་བྱ་ར་བྱེད་པས་ཁེ་ཉེན་གྱི་གནས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཁྱོད་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་སོགས། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་རྩ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང་། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་ དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ནང་འཇུག་ལའང་དངོས་དང་། རྗེས་འབྲེལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་དབབ་པ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ལེགས་པར་གཅུན་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབས་ཤིག །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་སོགས། རང་བཞིན་སྟོང་པའི་སོགས་ལྷ་བསྐྱེད་བཞིན། རྣམ་འགྱུར་མ་ངེས་ཚུལ་དུ་བཞུགས༔ དེ་ལྟར་ཁྱེད་རང་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་སྟོང་ར་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་སོགས་སྤྱན་འདྲེན་སྦྱར་ཞིང་འབེབ་སྔགས་བཟླས་པས་བྱིན་དབབ། དེ་ལྟར་ཕེབས་པའི་ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་སྒོ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །སྔགས་ཀྱིས་བརྟན། གཉིས་པ་རྗེས་འབྲེལ་ལའང་གཉིས། དང་པོ་མེ་ཏོག་དོར་ཞིང་ལྷ་སྐལ་སྤྲད་པ་ནི། སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་ཡངས་ཤིང་མ་ཉམས་པ་དེ་ཕྱག་རྟེན་གྱི་ཚུལ་དུ་འབུལ་བ་དང་ཆབས་ཅིག །ལྷ་ལ་བཟང་ངན་མེད་ཀྱང་སྔོན་ནས་འབྲེལ་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷས་བཞེས་སུ་གསོལ་སྙམ་པ་དང་བཅས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ཀྱིས་ཕུལ་ཅིག །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་སོགས། མེ་ཏོག་གང་དུ་བབས་ཀྱ
Chinese
如是提问的回答如下说示： 佛等。 第五，缓慢引入是： 既然如此， 你们确定是具器者，以业之金刚引导，进入开启大坛城四门之中，生起欢喜。 匝（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：融入）等。 触及心、喉、顶，以确信的信心，清净的语，恭敬的身顶礼，生起欢喜，念诵此后文。 嗡 纳摩（藏文，梵文天城体：नम，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼）等三遍。 第六，讲述命、誓言之经，并给予金刚水： 善妙有缘的你们，进入金刚瑜伽母的城市后，将给予乐空俱生之殊胜成就，因此，你们内外修持秘密，以差别摄持的守护界限等，特别是金刚上师的身语意的誓言，如眼珠般守护之义，切莫忘记。 为守护不逾越之见证，给予水，并将金刚置于心间，与本初安住之智慧萨埵无别，行持善恶之监视，知晓利害之处。 汝等瑜伽等。 第二，正行，根本进入智慧坛城，进入后， 显现 灌顶二者。 第一，入内，也有正行和后续二者。 第一，降智慧加持是： 你们各自善加约束身语意三门，如此清晰地获得专注。 嗡 玛哈 舜若 达（藏文，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性）等。 自性空性等如生起本尊般，安住于不确定之变化中。 如是，你们各自将瑜伽母之身，空性，三脉，五轮等迎请，结合，并念诵降临咒语，降下加持。 如是降临之智慧者的加持，愿能极度安住于身语意三门。 以咒语稳固。 第二，后续也有二者。 第一，抛掷鲜花，给予本尊之分是： 先前给予之鲜花，宽广且未损坏者，作为敬献之物供养的同时， 虽本尊无有善恶，然思及以先前关联之部族本尊受用，并念诵此后文而供养。 瑜伽母之等。 鲜花落于何处，
English
Thus, the answer to the question is spoken as follows: Buddhas, etc. Fifth, the slow introduction is: Since it is so, You are certainly known to be vessels, led by the Vajra of Action, enter into the opening of the four doors of the great mandala, generate joy. Jaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanization: jaḥ, Chinese literal meaning: descend), Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: merge), etc. Touching the heart, throat, and crown, with the faith of conviction, pure speech, and respectful body, prostrate, generate joy, and recite this afterword. Om Namaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नम, Sanskrit Romanization: namaḥ, Chinese literal meaning: Homage) etc. three times. Sixth, explaining the Sutra of Empowerment, Life, and Samaya, and giving Vajra water: Fortunate ones, having entered the city of Vajrayogini, the supreme accomplishment of bliss and emptiness arising together will be bestowed, therefore, you, the outer, inner, practice, secret, especially the samayas of the Vajra Master's body, speech, and mind, like the eyes, must be protected, do not forget the meaning. As a witness to guarding against transgression, give water, and placing the Vajra in the heart, becoming inseparable from the Wisdom Sattva who has been dwelling from the beginning, acting as a monitor of good and bad, know the place of profit and loss. You Yogis, etc. Second, the main part is entering the Wisdom Mandala, and after entering, Manifesting Empowerment, the two. First, entering inside, there are also the actual and subsequent two. First, bestowing the blessing of wisdom is: You all should well restrain the three doors of body, speech, and mind, and clearly obtain focus in this way. Om Maha Shunyata (Tibetan, Sanskrit Devanagari: शून्यता, Sanskrit Romanization: śūnyatā, Chinese literal meaning: emptiness) etc. Self-nature emptiness etc. like generating the deity, abide in an uncertain transformation. Thus, you all invite and combine the body of Yogini, emptiness, three channels, five chakras, etc., and by reciting the descending mantra, bestow blessings. Thus, may the blessings of the wisdom beings who have arrived abide extremely in the three doors of body, speech, and mind. Stabilize with mantra. Second, there are also two subsequents. First, throwing flowers and giving the share of the deity is: The flowers given earlier, wide and undamaged, are offered as a gesture of respect, and at the same time, Although the deity has no good or bad, thinking that the deity of the lineage connected from before will accept it, offer it by reciting this afterword. Of Yogini, etc. Wherever the flower falls,
Tibetan
ང་གཙོ་མོ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གི་རོལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཕྱུག་མ་ཉིད་དུ་ཟུངས་ཤིག །སེམས་མ་སྟོབས་ཆེན་སོགས། གཉིས་པ་མིག་ དབྱེ་ཞིང་མཐོང་བ་བསྟན་པ་ནི། མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་པ་མིག་རས་དང་ལྷན་ཅིག་བསལ་བར་མོས། ཙཀྵུཿསོགས། དྲི་མ་དང་བྲལ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གིས་ཕྱི་གཟུང་ཡུལ་དག་པ་ཆོས་འབྱུང་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། ཕྱི་རོལ་འདོད་ཆགས་སྤངས་པའི་པདྨ། འཁོར་བ་སྟོང་པའི་དུར་ཁྲོད། བདུད་བཞིས་མི་ཕྱེད་པའི་སྲུང་འཁོར། གཉིས་སྣང་བསྲེགས་པའི་མེ་རི་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ། འཛིན་སེམས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་དང་བཅས་པ་འདིས་མཚོན། ནང་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་ཐམས་ཅད་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་། གསང་བ་ཀ་ནས་དག་པའི་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གདོད་ནས་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་སོགས། གཉིས་པ་ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སྦྱང་གཞིའི་རིམ་པས་ཕྱེ་བའི། སྦྱོང་བྱེད་དབང་བཞིའི་རིམ་པ་རྣམས་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པར་ཞུ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་སོགས། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་ལུས་ལ་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་དཔོན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས། གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་ངག་ལ་བསྐུར་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་སོགས། ཀུན་རྫོབ་ཉི་ཟླ་འདྲེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་དེ་ཉིད་ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པ་སྤངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རོ་མཉམ་པར་ཤེས་པས་རྣམ་རྟོག་སྤངས་ཏེ་བདུད་རྩིར་མྱངས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་སྐད་གསུངས་ཤིག །ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སོགས། གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་སེམས་ལ་བསྐུར་བ་ནི། མེ་ལོང་སིནྡྷུ་རའི་སོགས། བཞི་པ་དོན་དམ་ལྷུན་གྲུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་རང་རིག་ལ་བསྐུར་བ་ནི། དབང་དུས་སུ་སྐྱེས་སོགས། གསུམ་པ་མཐའ་རྟེན་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཆས་དང་ཕྱག་རྒྱ། བཟའ་བཏུང་གི་དམ་རྫས། རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ། ཅང་ཏེའུ། ཐོད་པ། ཁ་ཊྭཱཾ། ཤ་ལྔ། བདུད་རྩི་ལྔ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བམ་ཆེན་རྣམས་གཏད་ཅིང་རོལ་པས་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཉེ་རྒྱུས་ཕྱིའི་གནས་ཡུལ་དང
Chinese
我，主母法界金刚空行母是智慧自显的游舞，因此，你们要成为本尊坛城自在母本身。心母大威力等。第二，开眼并显示所见，请消除无明之障眼膜。ཙཀྵུཿ（藏文，梵文天城体，cakṣuḥ，眼）。以无垢智慧之眼，外观清净所缘境，为法生大解脱之宫殿，外为舍弃贪欲之莲花，轮回空寂之尸林，四魔不可摧毁之护轮，以及焚烧二取之火焰山之中。以执着心完全清净，圆满菩提分法地道果功德之金刚瑜伽母身坛城之诸尊来象征。内为自生金刚身之所有蕴界，皆为具足三座之轮。秘密为从ka本来清净之自明菩提心，智慧界之坛城，从本以来不需寻觅任运自成。瑜伽母等。第二，进入后授予灌顶，以所调伏之次第来分，为了将能调伏四灌顶之次第，于一座上圆满而祈请，复诵此句。勇父勇母等。如是祈请后，首先是宝瓶灌顶授予身： 上师与一同绘制之坛城等。第二，秘密灌顶授予语：坛城之主母等。世俗日月和合之菩提心之水，舍弃庸常之分别念，了知与一切如来同味，故舍弃分别念而品尝甘露，特意宣说此语。ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体，aho mahā，啊！大！）。第三，智慧智慧灌顶授予心：明镜信度罗等。第四，真实义任运成就心之灌顶授予自明：灌顶时生等。第三，结尾后之次第有三，首先是行持之行为之装束与手印，饮食之誓物，五种骨饰，手鼓，颅碗，卡杖嘎，五肉，五甘露，成就之大函等交付并享用，以明觉行为之近因，外在处所和
English
I, the chief lady, Chöying Dorje Khadro, am the play of the self-manifestation of wisdom. Therefore, may you become the powerful mother of the mandala of your yidam itself. Heart Mother, great power, etc. Secondly, opening the eyes and showing what is seen is to remove the veil of ignorance along with the eye cloth. cakṣuḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, cakṣuḥ, eye). With the immaculate eye of wisdom, the outer object of perception is pure, the palace of the great liberation of Dharma, the outer lotus of renunciation of desire, the charnel ground of emptiness of samsara, the protective wheel that cannot be broken by the four maras, and the mountain of fire that burns duality. It is symbolized by the Vajra Yogini body mandala deities, with the mind of clinging completely purified, and the qualities of the ground, path, and fruit of the Bodhi-paksha Dharma perfected. The inner aggregates and realms of the self-born Vajra body are all wheels with three seats complete. The secret is the self-knowing Bodhicitta, which is pure from the beginning, and the mandala of the wisdom realm, which is spontaneously perfect without having to be sought from the beginning. Yogini, etc. Secondly, entering and bestowing empowerment, divided by the order of purification, in order to complete the order of the four empowerments that can be tamed on one seat, pray and repeat this sentence. Heroes and heroines, etc. After praying in this way, the first is the vase empowerment bestowed on the body: The mandala drawn together with the master, etc. Secondly, the secret empowerment is bestowed on the speech: the chief mother of the mandala, etc. The water of Bodhicitta, the union of relative sun and moon, abandoning ordinary conceptual thoughts, knowing that it is of the same taste as all the Tathagatas, therefore abandoning conceptual thoughts and tasting nectar, specifically uttering these words. aho mahā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, aho mahā, Ah! Great!). Thirdly, the wisdom and knowledge empowerment is bestowed on the mind: the mirror sindhura, etc. Fourthly, the empowerment of the spontaneously accomplished mind of ultimate meaning is bestowed on self-knowing: born at the time of empowerment, etc. Thirdly, there are three stages after the end. First, the attire and mudras of the conduct of practice, the samaya substances of food and drink, the five bone ornaments, the hand drum, the skull bowl, the khatvanga, the five meats, the five amritas, and the great box of accomplishments are handed over and enjoyed, with the near cause of the conduct of awareness practice, the outer places and