Tibetan
ས་ཤེས་ཀྱི་རྫས་གཡས་གཡོན་དུ་སྦྱིན། གསུམ་པ་ཤིས་སྤེལ་ནི། མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་མཐུན་བཅས་ཤིས་བརྗོད་འབྲེལ་ཆགས་པ་སྤྲོ་འོ། །བཞི་པ་དམ་ཚིག་བསྒྲག་གཟུང་ནི། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཡི་དམ་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བའམ་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བཀའ་འདུས་རྩ་བའི་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། དབང་སྲོག་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་གཞུང་ཤིང་རྣམས་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་དབང་དུས་སུ་བསྒྲགས་ཤིང་ཁས་བླངས་པ་ལྟར་སྲོག་དང་སྙིང་ལས་གཅེས་པར་བསྲུང་དགོས་པས། དེ་ལྟར་བགྱིད་པའི་གཡར་དམ་བླང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། ལྔ་པ་གཏང་རག་མཎྜལ་དང་། དྲུག་པ་ལུས་དབུལ། བདུན་པ་དགེ་བསྔོ་རྣམས་གསང་བ་སྤྱི་བཞིན་ནོ། །བཅུ་པ་ཚོགས་ལ་རོལ་པ་ནི། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྫས་བརྡའི་འབུལ་ལེན་བཅས་ ཕྱི་འདོད་ཡོན་ཞེན་མེད། ནང་རྡོ་རྗེའི་སྲེག་བླུག །གསང་བ་བདེ་ཆེན། ཡང་གསང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སོགས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ནུས་པ་དང་སྦྱར་བས་སྤྱད། སྤྲོ་ན་རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་ཡང་བྱ། བཅུ་གཅིག་པ་ལྷག་མ་བསྔོ་བ་ནི། ལྷག་གཏོར་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་ཕུང་འདོད་ཡོན་གྱི་རྣམ་པ་སོ་སོའི་མཐུན་རྫས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བསམ་ལ། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་ཞིང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤེལ། ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཛཿས་མགྲོན་བཀུག །ལྷག་གཏོར་ཕྱིན་དབང་བསྐུར་སྤྱིར་བཏང་སོགས་ཉི་ཚེ་བ་ལ་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོར་བསྡུས་པ་ལྟར་དང་། ཡོངས་རྫོགས་གཏད་རྒྱའི་དབང་སོགས་ཐུན་མིན་གསང་བའི་ལས་དང་འབྲེལ་སྐབས་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་གསལ་བ་ལྟར་འདོར་ལེན་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལྷག་མ་བསྔོ། སྤྲོ་ན་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་ཀྱང་བྱ། བཅུ་གཉིས་པ་ཆད་མདོ་བསྒྲག །བཅུ་གསུམ་པ་ཟོར་ལས་ནི་སྤྱིར་བཏང་ཙམ་ལ་མི་དགོས། བཅུ་བཞི་པ་བརྟན་མ་སྐྱོང་བ་དང་། བཅོ་ལྔ་པ་རྟ་བྲོ་རྣམས་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་གསལ་བ་ལྟར་རྒྱུན་དུ་སྦྱོར། བཅུ་དྲུག་པ་རྗེས་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་རྫོགས་སོགས་དང་། བཅུ་བདུན་པ་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ངོ་བོ་ཀ་དག་སོགས་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོར་བསྡུས་པ་ལྟར་བྱ། བཅོ་བརྒྱད་པ་ནོངས་བཤགས་ནི། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད། བཅུ་དགུ་པ་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་དོན་དུ་དངོས་ གྲུབ་བསྐུལ་ཞིང་བསྡུ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་སོགས་ཀྱི་མཐར་ཚེ་ཛཔ྄་
Chinese
供养地神之物于左右。第三，吉祥增广：以结合共同等吉祥之语，欢快地连接起来。第四，宣说受持誓言：以彼等之门，成为一切本尊修法之根本或心髓，获得大圆满噶当根本心髓之灌顶，故当如从灌顶、命、誓言之次第，生起、圆满、大圆满之道之正行等中所说的一切，于灌顶之时所宣说并承诺者，珍如性命般守护。故当复诵如此行持之借誓。主尊如何等。第五，酬谢曼扎，第六，供养身体，第七，回向善根等，如共同秘密。第十，享用会供：以方便智慧之物，包含表征之供施受取，外在不执著欲妙，内在金刚之焚烧倾注，秘密大乐，极密彼性等，与瑜伽士之能力相结合而享用。若兴致高，亦可作金刚歌舞。第十一，布施残食：观想残食朵玛甘露云聚，各自所欲之供品，其同等之物与虚空相等。以三字加持。以班杂阿弥利大（藏文，梵文天城体：पञ्चामृत，梵文罗马拟音：pañcāmṛta，汉语字面意思：五甘露）吽哈呵舍额转化为甘露，并遍布虚空。以诶阿惹利匝（藏文，梵文天城体：ए आ रल्लि जः，梵文罗马拟音：e ā ralli jaḥ，汉语字面意思：诶阿惹利匝）迎请宾客。残食朵玛、期克灌顶、普通等短暂者，如将事业浓缩于心要，以及圆满交付灌顶等特殊秘密事业相关之时，当如事业心要明显般，了知取舍。布施残食。若兴致高，亦可作祈愿吉祥语。第十二，宣说忏悔。第十三，朵玛事业，一般情况下不需要。第十四，护持地母，第十五，马舞等，当如事业心要明显般恒常修持。第十六，后供养：吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），法界之庄严圆满等。第十七，赞颂：吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），自性本来清净等，如事业心要浓缩般行持。第十八，忏悔过失：未得圆满等，并念诵百字明。第十九，为获得成就之义，劝请并收摄成就：吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），世尊怙主无量寿，于遮障之垢染等之后，长寿匝
English
Offer substances of earth deities to the left and right. Third, auspicious increase: Connect joyfully with auspicious words such as conjunction and commonality. Fourth, proclaiming and upholding vows: Through these doors, it becomes the root or essence of all Yidam practices, and since one has received the empowerment of the Great Perfection Kadam Root Heart Essence, one must protect as dearly as life and heart all that is spoken and promised at the time of empowerment, as stated in the order of empowerment, life, and vows, the generation and completion stages, and the mainstays of the Great Perfection path. Therefore, repeat this borrowed vow of acting in this way. How the main deity, etc. Fifth, offering gratitude mandala, sixth, offering the body, seventh, dedicating merit, etc., are like common secrets. Tenth, enjoying the tsok: With the substances of skillful means and wisdom, including symbolic offerings and receptions, Externally without attachment to desirable qualities. Internally, the burning and pouring of the vajra. Secret great bliss. Very secret, that very nature, etc., are enjoyed by combining them with the power of the yogi. If there is enthusiasm, vajra songs and dances can also be performed. Eleventh, offering the leftovers: Visualize the cloud of nectar of the leftover torma, the desired offerings of each, and their equivalent substances as equal to the sky. Bless with the three syllables. Transform into nectar with Pañcāmṛta Hūṃ Ha Ho Hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: पञ्चामृत, Sanskrit Romanization: pañcāmṛta, Chinese literal meaning: Five Nectars) and spread it throughout the sky. Invite the guests with E Ā Ralli Jaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ए आ रल्लि जः, Sanskrit Romanization: e ā ralli jaḥ, Chinese literal meaning: E A Ralli Jaḥ). For short-term things such as leftover torma, subsequent empowerments, and general matters, it is like condensing the activity into the heart essence, and when related to special secret activities such as complete entrustment empowerments, one should know how to take and leave as if the activity heart essence is clear. Offer the leftovers. If there is enthusiasm, one can also make aspiration prayers and auspicious words. Twelfth, proclaim the confession. Thirteenth, the zor work is generally not needed. Fourteenth, protecting the steadfast mother, and fifteenth, horse dance, etc., should be practiced constantly as if the activity heart essence is clear. Sixteenth, subsequent offering: Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), the adornment of space is complete, etc. Seventeenth, praise: Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), the essence is originally pure, etc., should be done as if condensed into the activity heart essence. Eighteenth, confessing faults: Not found completely, etc., and recite the hundred-syllable mantra. Nineteenth, for the purpose of obtaining accomplishments, urging and gathering accomplishments: Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), Bhagavan Protector Amitayus, after the stains of obscurations, etc., longevity japa
Tibetan
དེ་བརྒྱ་རྩ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། དབང་བསྐུར་སྐབས་འདི་གོང་དུ་སོང་ཟིན་པས་མ་བསྐྱར་ནའང་ཆོག །གང་ལྟར་ཡང་དབང་རྣམས་སྙིང་པོར་བསྡུས་པའི་མཐའི། ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ ཟླ་གམ་དབང་གི་སོགས་སྔགས་བཅས་ཀྱིས་ཚེ་གཏོར་གྱི་དབང་བླངས་ཤིང་ཚེ་རྫས་ལ་རོལ། ཉི་ཤུ་པ་བརྟན་བཞུགས་ནི། བྲིས་སྐུ་དང་རས་བྲིས་སོགས་རྟེན་ཡོད་ན། ཨོཾ། འདིར་ནི་རྟེན་དང་སོགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་ན། མདུན་བཞུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རང་ལ་བསྡུ་བའམ། གཤེགས་གསོལ་གང་མོས་བྱ། ཉེར་གཅིག་པ་བསྡུ་ལྡང་ནི། སྤྱི་ཙམ་དུ། ཧཱུྃ༔ ལྷུན་གྲུབ་རིག་རྩལ་སོགས་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོར་བསྡུས་པ་ལྟར་བསྡུ་ལྡང་བྱ། བྱེ་བྲག་པར། གཟུགས་སྣང་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་སོགས་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོ་ཡོངས་རྫོགས་ལྟར་གྱི་དགོངས་པ་བསྐྱང་། ཉེར་གཉིས་པ་བསྔོ་སྨོན་ནི། ཧོ༔ འདུས་མ་བྱས་ཤིང་སོགས་དང་། ཉེར་གསུམ་པ་ཤིས་བརྗོད་ནི། ཨོཾ༔ བྱིན་རླབས་སྤྲིན་ཕུང་སོགས་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོ་ཡོངས་རྫོགས་ལྟར་སྦྱར་བས་འགྲུབ་བོ།། ༈ །།མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་འབྲིང་པོའི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས་ རྗེས་བཅས་ཀྱིས་བསྐུར་རོ།། ༈ །།མཆོག་གླིང་དམ་ཆོས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔའི་ཡི་དམ་བཀའ་འདུས་སྙིང་པོའི་དབང་གི་ཆོ་ག་དངོས་གྲུབ་ཡང་སྙིང་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་ཀྱིས་བསྐུར་བས། སྒྲུབ་པ་སྡེ་བརྒྱད་སྤྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་རྣམས་གྲུབ་བོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་སྡེ་བརྒྱད་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་སྐོར་ལ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལྔ། སོ་མཚམས་པ་གཅིག །འཇིག་རྟེན་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་ལས།དང་པོ་འཇམ་དཔལ་སྐུའི་སྒྲུབ་པ་ལ་གཉིས། ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོ་འོ། །དང་པོ་འཇམ་དཔལ་ཞི་བ་ལ། སར་བན་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་འཇམ་དཔལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་དང་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ཆོག་བསྒྲིག་སྣང་སྟོང་འོད་ལྔའི་རྒྱ་ཅན་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས་ལ། དབང་བཤད་སྐབས། གཉིས་ཀྱིས་གཏེར་མཛོད་ཞལ་ཕྱེ་བ་ལས་ཕྱི་མའོ། །དེ་ལའང་སྨིན་དབང་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པས། འདི་ཉིད་ལས། སྨིན་པ་དབང་བཞི་ཐོབ་ནས་སོགས། དེ་ལྟར་མཎྜལ་འབུལ་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་བར་བྱེད་པ་ལ། ཐོག་མར་བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱབ་བདག་བརྟན་པའི་འཁོར་ལོ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་
Chinese
那一百零八如何成就念诵？灌顶时这个前面已经讲过了，不重复也可以。无论如何，所有灌顶都归纳为精华的最后。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 顶礼薄伽梵怙主无量寿！ 以月亮形状的灌顶等咒语接受长寿宝瓶的灌顶，并享用长寿之物。 第二十是坚固安住： 如果有绘画的佛像和唐卡等所依，那么用“嗡，于此处乃所依”等进行坚固安住。如果没有，则将面前安住的智慧之轮收摄于自身，或者随意进行祈请返回。 第二十一是收摄升华： 大致上，吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 如同任运成就的明觉力量等事业归纳为精华般进行收摄升华。 详细而言，观想如同色相显现于空中彩虹消散等修法精华圆满。 第二十二是回向发愿： 霍 (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍)！ 未曾造作等。 第二十三是吉祥祝愿： 嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！ 以加持云聚等修法精华圆满般结合，即可成就。 ༈ །།秋吉德钦林巴大师的修法总集《噶举八大法行善逝总集》的中等生起圆满次第的灌顶，编写成可读形式，如智慧明点般进行灌顶修法。 通过真实的灌顶和后续进行了灌顶。 ༈ །།秋林丹哲宁提五函之依怙主噶当心髓的灌顶仪轨，如成就速成般进行灌顶修法。 通过真实的灌顶和后续进行了灌顶，八大法行共同修法的灌顶都圆满了。 །།第二，关于分别修持八大法行的部分： 五种超世间法，一种分界法，两种主要示现世间法，共八种。 第一，文殊身之修法有两种： 寂静和忿怒。 第一，文殊寂静法： 如萨尔班无宗派的文殊大圆满之事业和成熟解脱仪轨，显空五光之印般进行灌顶修法。 在真实的灌顶中，灌顶讲解时，是由二者开启宝藏之门中的后者。 对此也需要先进行成熟灌顶，因此从这之中，获得成熟四灌顶后等。 如此曼扎供养已经进行完毕后，为了请求甚深灌顶，首先上师坛城之主坚固之轮显现安住之身语意之秘密
English
How to accomplish the recitation of those one hundred and eight? This has already been discussed earlier during the empowerment, so it's okay not to repeat it. In any case, at the end of summarizing all the empowerments into their essence: Hūṃ! O Bhagavan Protector Amitayus! With the mantra of the crescent-shaped empowerment, etc., receive the empowerment of the longevity torma and enjoy the substances of longevity. The twentieth is stabilization: If there are supports such as painted images and thangkas, then stabilize them with "Oṃ, here is the support," etc. If not, then either gather the wheel of wisdom residing in front into oneself, or perform the departure supplication as desired. The twenty-first is gathering and dissolution: In general, Hūṃ! Gather and dissolve as if the activities of spontaneously accomplished awareness and skill, etc., are gathered into their essence. In particular, cultivate the intention as if the appearance of forms dissolving into the rainbow in the sky is the complete essence of practice. The twenty-second is dedication and aspiration: Ho! Unfabricated, etc. The twenty-third is auspicious wishes: Oṃ! By combining the blessings of cloud masses, etc., as the complete essence of practice, it will be accomplished. ༈ །། The medium-length generation and completion stage empowerment of the Great Accomplishment of the Eight Herukas, the Union of All Sugatas, by Chokgyur Dechen Lingpa, arranged for easy reading, empower like the essence of wisdom. Empower with the actual empowerment and the subsequent stages. ༈ །། The empowerment ritual of the Yidam Kadu Nyingpo of the Five Cycles of Chokling Damcho Nyingpo, empower like the essence of actual accomplishment. By bestowing the actual empowerment and the subsequent stages, the empowerments of the general practice of the Eight Classes of Accomplishment are completed. །། Second, regarding the section on practicing the Eight Classes of Accomplishment separately: Five that transcend the world, one boundary, and two that mainly show the world, making eight in total. First, the practice of the body of Manjushri has two aspects: peaceful and wrathful. First, for peaceful Manjushri: Empower like the activity and ripening liberation ritual of Sarma Non-Sectarian Manjushri Dzogchen, with the seal of the five lights of appearance and emptiness. In the actual empowerment, during the empowerment explanation, it is the latter of the two that opens the treasury door. For that too, the ripening empowerment must precede, so from this itself, after obtaining the four ripening empowerments, etc. Thus, after the mandala offering has already been made, in order to request the profound empowerment, first, the secret of the body, speech, and mind of the master, the lord of the mandala, the steadfast wheel, visibly present.