Tibetan
་ཏེ་འབྲས་བུ་གཞི་ཐོག་ཏུ་སྨིན་པའམ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་བཅུད་ལ་བརྟེན་པའི་ཐིག་ལེའི་རྫོགས་རིམ། དབང་བཞིའི་ལམ་གྱི་ཉམས་ལེན་ཏེ། དེ་ལྟར་རིམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ། ས་ལམ་གྱི་རྟགས་ཚད། གེགས་སེལ། མན་ངག་རྣམས་ཀྱང་ཞར་བྱུང་ཅི་རིགས་སུ་བསྟན་ཅིང་རྗེས་སུ་གདམས་པར་བསྩལ་པ་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་ལ་ཞེན་ལོག །སྲིད་ལས་ངེས་འབྱུང་། ལོངས་མེད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས། བཟོད་མེད་ཀྱི་སྐྱོ་ཤས། ལྡོག་མེད་ཀྱི་མོས་གུས། ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་ཤེས་རབ། ལྟེམ་རྐྱང་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་སྙིང་ཕུར་བཙུགས་ཏེ། ཚེ་འདིར་ཀུན་བཟང་བླ་མའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལ་སྤྲོ་དགའ་དང་ལྡན་པས་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཐོས་དོན་ཆུད་ཟོས་སུ་མི་གཏང་བར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཞུ། དེ་ལྟར་སྨིན་གྲོལ་ཆིག་རྫོགས་སུ་གྲུབ་ནས། བཀའི་སྲུང་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་སོགས་རྩ་དབང་གཏོར་དབང་བཅས་དང་། སྤྲོ་ན་གཏོར་དབང་ཐུན་མོང་བའང་བྱ། དམ་ཚིག་ཁས་བླངས་རྗེས། ཡོན་དང་གཏང་རག་མཎྜལ་སྟབས་གཅིག་གིས་སྦྲེལ་ཞིང་། ཚེ་མགོན་དབང་སྦྱར་བ་གྲུབ་རྗེས། མཎྜལ་སྔར་བཞིན་དང་སྡེ་དཔོན་དབང་ཆོག་དྲེགས་པ་དབང་སྡུད་བཞིན་སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུའི་མཐུ་དབང་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར། དབང་རྗེས་རྣམས་མཐར་དབྱུང་ནས། དེ་ལྟར་ཉང་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྨིན་གྲོལ་དང་བཀའ་སྲུང་གི་དབང་བཀའ་གཉེར་གཏད་སྟན་ཐོག་གཅིག་འདིར་འཆད་ཉན་བགྱིས་པས་མཚོན། བདག་གཞན་དུས་གསུམ་གྱི་དགེ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་དམ་པར་བསྔོ་བའི་ཐུགས་འདུན་དང་བཅས་ཡོངས་བསྔོའི་རྒྱས་འདེབས་ཀྱང་ཆབས་ཅིག་ཏུ་མཛད་འཚལ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་བྱས་ནས་སློབ་མ་རྣམས་རང་གནས་སུ་གཏང་། ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ་ལ། ཚོགས་རོལ་ནས་ལྷག་མའི་རྗེས། དམ་སྤྱིའི་འགུགས་པ་ནས་གཏོར་གཤེགས། གཞུང་གི་ཆད་བརྟན། བྲོ་མནན། དངོས་གྲུབ་བླངས་མཐར། དམ་སྤྱིའི་མཆོད་བསྟོད་ཕྱིན་གཏང་བས་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་རིམ་གྲུབ། དེ་ནས་ལས་བྱང་གཞུང་གི་མཆོད་བསྟོད་སོགས་མཐར་དབྱུང་བས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།ཞི་བའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཚེ་ལུང་བདུན་པའི་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་འཆི་མེད་སྲོག་སྟེར་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་དང་། ༈ རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བ་ཁྲོ་བོའི་ཚེ་ལུང་བཅུ་ གཉིས་པའི་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་བཅས་ཉམས་སུ་ལེན་བདེར་བཀོད་པ་འཆི་མེད་བཅུད་སྦྱིན་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་བཀའ་བརྒྱད་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་མགྱོགས་དབང་བུམ་པའི་རྒྱ་ཅན་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་དཔལ་ཆེན་གསང་ལམ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་སྐབས་མ་ནིང་སྦྱར་བ་ནི། ༼འདོད་བུམ་ ༢༧༥༽མཆོད་གཏོར་སྔར་སྨྲོས་ཕྱག་བཞིའི་སྐབས་ལྟར་བརླབ། མངོན་རྟོགས་ནས་བཟླས་པའི་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ནས། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་ལྟ་བུས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། གཞུང་གི་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས། བསྒྲལ་བསྟབ་མཐར། རིག་མེ་དོར་ཞིང་གནང་བ་ཞུས་ནས། མགྱོགས་དབང་བུམ་རྒྱ་ཅན་དངོས་བསྐུར་བའི་དམ་ཚིག་ཁས་བླངས་རྗེས། དེས་སྨིན་ལམ་དབང་བསྐུར་བ་སོང་ནས། སླར་གྲོལ་ལམ་ཟབ་ཁྲིད་རིམ་ལྔ་གདན་ཐོག་གཅིག་མ་གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་བཀྲལ་བ་འདི་ལ་སྙན་གཏོད་ཅིག །བཀའ་བརྒྱད་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ལས༔ རིམ་ལྔ་གདན་ཐོག་གཅིག་མའི་ཁྲིད་ནི༔ གསང་སྔགས་དབང་ཕྱུག་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དཔལ་གསང་བ་སོགས་ནས། གནད་ཀྱི་མན་ངག་དམ་པའོ༔ དེ་ལྟར་སྨིན་གྲོལ་ཆབས་ཅིག་ཏུ་གྲུབ་པའི་བཀའ་དྲིན་བསབ་པ་དང་། ཟབ་གཏེར་འདིའི་བཀའ་སྲུང་དཔལ་མགོན་མ་ནིང་ནག་པོའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་ བའི་ཡོན་དུ་སོགས་མཎྜལ། ལོ་རྒྱུས་ནས་མ་ནིང་དབང་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར། ཆོ་གའི་རྗེས་ཀྱི་འགྲོས་སྔ་མ་བདེར་འདུས་སྐབས་སྨྲོས་པ་བཞིན་ནོ།། ༈ །།བྱང་གཏེར་རྒོད་ལྡེམ་པའི་བཀའ་བརྒྱད་དྲག་པོ་རང་བྱུང་རང་ཤར་གྱི་རྩ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་དངོས་གྲུབ་རྫིང་བུ་ལྟར་བདག་བསྐྱེད། སྟ་གོན། དབང་སྒྲུབ་སྐབས་བཀའ་སྲུང་གསོལ་མཆོད་སྦྱར་བ། དངོས་གཞི་དབང་ཆེན་བསྐུར་བའི་རིགས་དབང་དབུ་རྒྱན་རྗེས་དང་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་སྐབས་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་རྣམས་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱེད་དགོས། སྒྲོལ་དབང་བསྡུས་པས་ཆོག །དམ་ཚིག་ཁས་བླངས་རྗེས། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཡོངས་རྫོགས་ཐོབ་པའི་གཏང་རག་དང་། སླར་ཡང་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ཁྲིད་ལུང་རྣམས་གསན་པའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། དེ་ལ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཀུན་སློང་ཀུན་སྤྱོད་རྣམས་ལེགས་པར་འདུ་མཛད་དེ་གསན་པ་ཞུ། གང་གསན་པར་བྱ་བ་ནི། ཡི་དམ་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒྲུབ་སྐོར་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་སུ་བཀའ་བརྒྱད་རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལས། སྙིང་ཁྲག་དང་འདྲ་བའི་དྲག་པོ་རང་ཤར་གྱི་ཟབ་ཁྲིད་ཀྱི་རྩ་བ་གཏེར་གཞུང་རྣམ་པ་བཞི་ལས། དང་པོ་སྙིང་པོ་གནམ་ཞལ་དོན་ཁྲི
Chinese
即，使果实在基础上成熟或圆满，依赖于精华的明点圆满次第。四灌顶道的修持。如是，这五个次第的果实，地道的证相，遣除障碍，以及诀窍等，也作为附带而适当地显示，并如随后所赐予的教诲那样，对轮回生起厌离，从有为法中决定出离，无有闲暇的精进，难以忍受的厌倦，不可逆转的虔诚，无有偏颇的智慧，以及无有虚假的瑜伽，将它们作为心之支柱而确立。在此生中，为了现证普贤上师的果位而充满欢喜，不浪费所听闻的甚深教言，而进行修持。如是，成就成熟解脱于一体。为了噶举护法智慧怙主四臂者的灌顶，此处，薄伽梵普贤大乐等根本灌顶和朵玛灌顶等， 如果愿意，也可以进行共同的朵玛灌顶。誓言承诺之后，供养和酬谢曼扎一并连接。寿命怙主灌顶完毕后，曼扎如前，以及如降伏傲慢一样进行部落主灌顶仪轨，依次赐予三十部落主的力量灌顶。灌顶之后全部结束。如是，以娘藏（娘拉热纳林巴）伏藏噶举八大法行总集的成熟解脱和护法的灌顶，法务交付于同一座垫之上进行讲修为例。我及他人三世的善资全部，以不住二边的菩提心而回向，并一同作广大回向。以“此善根”等作回向发愿后，遣送弟子们返回各自住所。仪轨的后续部分，从会供轮到剩余食子的后续，从共同誓言的迎请到朵玛遣返，正行的断定，舞蹈镇压，最后获得成就，以共同誓言的供赞和遣送，护法们的后续部分完成。之后，结束事业仪轨正行的供赞等，即告完成。༈ །།寂静诛法长寿七支法的加持灌顶和事业，如赐予不死寿命般进行加持修持。正行灌顶，后行，༈ 与根本坛城相关联，忿怒部的长寿十二支法的寿命修法，以及事业灌顶等，为了易于修持而著。
English
That is, the ripening or completion of the fruit on the basis, depending on the essence of the bindu's completion stage. The practice of the four empowerments' path. Thus, the fruits of these five stages, the signs of the bhumi and path, the removal of obstacles, and the instructions, etc., are also shown appropriately as incidental, and as the teachings that were subsequently bestowed, turning away from samsara, definitely renouncing mundane existence, diligence without leisure, unbearable weariness, irreversible devotion, wisdom without bias, and yoga without pretense, establishing them as the pillars of the heart. In this life, being joyful in realizing the state of Samantabhadra Guru, not wasting the profound instructions that have been heard, but engaging in practice. Thus, accomplishing maturation and liberation in one. For the empowerment of the Kagyu protector, the four-armed Wisdom Lord, here, the Bhagavan Samantabhadra Great Bliss, etc., along with the root empowerment and the torma empowerment, etc., If desired, a common torma empowerment can also be performed. After the vow is promised, the offering and the thanksgiving mandala are connected in one go. After the longevity protector empowerment is completed, the mandala is as before, and the tribal chief empowerment ritual is performed as if subduing arrogance, and the power empowerment of the thirty tribal chiefs is bestowed in succession. After the empowerments are all completed. Thus, taking the Nying treasure (Nyangral Nyima Özer)'s Kagyu Eight Heruka Sadhanas' combined maturation and liberation and the protector's empowerment, the entrustment of Dharma affairs is exemplified by teaching and practice on the same seat. All the accumulations of merit of myself and others in the three times, dedicating them to the supreme Bodhi without abiding in the two extremes, and also making a vast dedication together. After making aspirations and prayers with "By this merit," etc., the disciples are sent back to their respective places. In the subsequent part of the ritual, from the tsokhorlo to the remainder of the leftovers, from the invocation of the common vows to the return of the torma, the determination of the main practice, the dance suppression, and finally obtaining the accomplishments, the subsequent part of the protectors is completed with the offering and praise and sending off of the common vows. After that, the offering and praise, etc., of the main practice of the action ritual are completed, and it is finished. ༈ །། The peaceful life accomplishment, the activity empowerment of the seven-branched longevity method, and the empowerment practice are performed like bestowing immortal life. Actual empowerment, subsequent action, ༈ Related to the root mandala, the wrathful longevity, the life practice of the twelve-branched method, and the activity empowerment, etc., are written for easy practice.
Chinese
如赐予不死甘露般作灌顶，作灌顶之正行及后续。 ༈ །། 咕汝曲旺（莲师法王）之《噶举八大法行》秘密圆满之速灌顶，置于宝瓶中，如大吉祥秘密道般作灌顶时，加入男阴（阳具）：（欲瓶 275）供品食子如前述四手观音时所说般加持。从现观至念诵之末，以咒语供养，以“超胜世间”等赞颂后，以供施食子等委派事业。从经文之会供加持，至诛杀驱逐之末，抛弃智慧火并祈请允许后，受持速灌顶宝瓶之真实灌顶，承诺誓言后，由此成熟道之灌顶已竟。复次，请倾听解脱道之甚深口诀，五次第一座法，此乃伏藏经文金刚语所阐释。 噶举八大法行秘密圆满中，五次第一座法之口诀乃，向秘密真言自在圆满之本尊顶礼。 从吉祥秘密等，乃要诀之殊胜口诀。 如是，为报答成熟解脱同时成就之恩德，并为迎请此甚深伏藏之护法，吉祥怙主黑男阴（黑阳具）之灌顶，献上曼扎等。 从历史至男阴（阳具）灌顶次第授予。仪轨之后续行仪如前于集乐（喜乐金刚）时所说。 ༈ །། 北伏藏列绕朗巴之《噶举八大法行》猛厉自生自显之根本灌顶仪轨，如精华凝聚之成就泉般，作自生、预备，灌顶时加入护法供赞。正行大灌顶时，于五部灌顶之冠冕后续及三昧耶时，需作手印。 度亡灌顶以简略即可。承诺誓言后，如是为获得圆满灌顶之酬谢，并为再次听闻解脱之引导经文，献上曼扎。对此发起胜解，并善作发心与行持，请谛听。所应谛听者，即依怙主修法《噶举八大法行》之修法次第，于伏藏方面，世人皆知有《噶举八大法行》三种，其中如心血般之猛厉自生之甚深口诀之根本，乃四种伏藏经文，第一为心要天面义诀
English
Perform the empowerment like bestowing the nectar of immortality, including the actual empowerment and subsequent activities. ༈ །། The swift empowerment of the complete secret of Guru Chöwang's Eight Herukas, sealed in a vase, is arranged for viewing. When performing the empowerment like the Great Glorious Secret Path, add the male organ (phallus): (Desire Vase 275) Consecrate the offering cake as mentioned earlier in the context of the Four-Armed Avalokiteśvara. From the Abhisambodhi to the end of the recitation, offer with mantras and praise with "Transcending the World," etc. Then, entrust the activities with offerings like offering cakes. From the blessing of the assembly in the text to the end of the expulsion and subjugation, discard the fire of wisdom and ask for permission. After receiving the actual swift empowerment of the vase seal and vowing the samaya, the empowerment of the path to maturation is completed. Furthermore, please listen to this profound instruction on the path of liberation, the five-step single-seat practice, which is explained by the Vajra speech of the treasure text. From the complete secret of the Eight Herukas, the instruction on the five-step single-seat practice is: Homage to the complete deity, the master of secret mantras. From Glorious Secret, etc., it is the sacred essential instruction. Thus, to repay the kindness of accomplishing maturation and liberation simultaneously, and to request the empowerment of the protector of this profound treasure, the Glorious Lord Black Maning (Black Phallus), offer a mandala, etc. From the history to the complete bestowal of the Maning (Phallus) empowerment. The subsequent procedures of the ritual are as mentioned earlier in the context of the Union of Bliss (Hevajra). ༈ །། The essential empowerment ritual of the fierce, self-arisen, self-manifesting Eight Herukas of the Northern Treasure Gödem, like a pool of accomplishments condensed into essence, perform self-generation and preparation. During the empowerment, add the offering and praise of the protectors. During the main great empowerment, the five mudras must be performed with hand gestures during the crown, subsequent, and samaya of the five families of empowerment. The wrathful empowerment is sufficient in brief. After vowing the samaya, offer a mandala as gratitude for receiving the complete empowerment and to listen to the guiding texts for liberation again. Generate the intention for this and cultivate excellent motivation and conduct, please listen. What should be listened to is the practice cycle of the Eight Herukas, the yidam practice. In the treasure aspect, it is widely known that there are three types of Eight Herukas. Among them, the root of the profound instruction of the fierce, self-arisen, like heart's blood, is the four types of treasure texts. The first is the essential sky-face meaning instruction.