Tibetan
་ཐ་དད་པའི༔ འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་སྣང༔ དེ་ལྟ་ནའང་ངོ་བོའི་བཞུགས་ཚུལ་ལས༔ རྣམ་པར་མ་གཡོས་གཡོ་བར་མི་འགྱུར་ཕྱིར༔ གློ་བུར་དྲི་མ་སྦྱང་ལ་བརྩོན་པར་བྱ༔ རྟོགས་བྱེད་ལམ་གྱི་རིམ་པ་བསམ་ཡས་ཀྱང༔ རྒྱུད་སྦྱོང་ས་བོན་གདབ་དང་བསྐྱེད་བསྲིངས་པ༔ བགེགས་སེལ་དང་ནི་དེ་བཞིན་བོགས་འདོན་ཏེ༔ རྣམ་པ་ལྔ་ཡིས་ཡང་དག་ལམ་ལ་འཇུག༔ དེ་ལ་དང་པོ་བློ་རྒྱུད་སྦྱང་བའི་ཕྱིར༔ ལམ་གྱི་རྩ་བ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི༔ དམ་ཚིག་སྡོམ་པའི་ཀུན་སྤྱོད་རྣམ་པར་དག༔ ཐོས་པས་རབ་བརྒྱན་བསམ་པས་དེ་ཉིད་ཕྱེད༔ སྒོམ་པས་ཉམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་དྲོད་རྟགས་ ལྡན༔ ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པས་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་པའི༔ མཚན་ཉིད་ཀུན་ལྡན་མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟེན༔ མི་མཉེས་བྱ་བ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་སྤང༔ དགོངས་སྤྱོད་ཚུལ་བཞིན་བསླབ་ལ་མཁས་པ་ཡིས༔ ཅི་གསུངས་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པའི་ཡལ་གམ་བླང༔ དེས་ཀྱང་དད་དང་ངེས་འབྱུང་སྙིང་རྗེ་དང༔ དབང་རྣོན་བློ་ཆེན་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པ་ཡི༔ སློབ་མའི་རྒྱུད་དང་སྦྱར་ལ་གདམས་པ་བསྟན༔ སྣོད་དང་མི་འཚམ་གདམས་པ་སྦྱིན་མི་བྱ༔ བློ་རིགས་མཐུན་པར་རིམ་གྱིས་དཀྲི་ཚུལ་ནི༔ དང་པོ་འདུ་འཛིའི་གནས་ལས་ཐག་བསྲིངས་ཏེ༔ དབེན་པར་སོང་ལ་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་བཏང༔ བདེ་བའི་སྟན་འདུག་ལུས་བསྲང་རླུང་རོ་བསལ༔ དཀོན་མཆོག་གསོལ་གདབ་བླ་མར་མོས་གུས་བསྐྱེད༔ དྲན་པ་མངོན་དུ་བཞག་ལ་འདི་ལྟར་བསམ༔ དལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པའི་རྟེན༔ ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་ཨུ་དུམྦ་ར་འདྲ༔ སྙིང་པོ་ལེན་པའི་ཐབས་ལ་རབ་མཁས་ན༔ རྙེད་པ་དོན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་ལས་ལྷག༔ དེ་ཕྱིར་དུས་དང་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ༔ དགེ་བའི་བཤེས་དང་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་བསྟེན༔ ཚེ་འདི་བློས་བཏང་ཕྱི་མའི་དོན་གྱི་ཕྱིར༔ མྱུར་དུ་སྙིང་པོ་ལེན་ལ་མ་འབད་ན༔ འདུས་བྱས་མི་རྟག་ཉི་ཟླའི་འཆར་ནུབ་འདྲ༔ ནམ་འཆི་ ཆ་མེད་བར་སྣང་གློག་དང་མཚུངས༔ ཤི་ཚེ་ཆོས་མིན་ཅིས་ཀྱང་མི་ཕན་པས༔ དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད་པར་བྱ༔ ལྷ་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་རྩ་བ་ལས་འབྲས་ཏེ༔ སྡིག་པ་མི་དགེས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་འགྲོ༔ དགེ་བ་བྱས་པས་མཐོ་རིས་ཐར་པ་ཐོབ༔ དེ་བས་སྡིག་པ་བཤགས་ཤིང་སྙིང་ནས་བསྡམ༔ དགེ་བའི་རྩ་བ་འབད་པས་དང་དུ་བླང༔ ཕྱག་དང་བསྐོར་བས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་འདག༔ བཟླས་བརྗོད་བཀའ་བཀླག་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་འབྱང༔ དཀོན་མཆོག་གསོལ་གདབ་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པ་ཞི༔ རྟག་ཏུ་དྲན་ཤེས་བག་ཡོད་ཚུལ་བཞིན་བསླབ༔ ཁྱད་པར་ཐར་བའི་
Chinese
各不相同的，六道众生如梦境般显现，即便如此，从本体的安住方式来看，也不会变动，不会改变，因此，要努力清净突如其来的垢染。虽然证悟的道次第不可思议，但调伏自心，播种、培育和增长种子，遣除违缘，并同样地增进，以五种方式进入正确的道。其中，首先为了调伏自心，道的根本金刚上师，誓言戒律的行为完全清净，以闻思严饰，以思惟开启其义，以修持获得验相、证悟、功德和暖相，以慈悲的摄受来摄持弟子的，具足一切特征，以三种欢喜来依止，哪怕一瞬间也要断除不如意之事，精通如理学习上师的意行，接受如教奉行的教诲。并且，以信心、出离心、慈悲心，以及根器敏锐、智慧广大、具有苦行的弟子的相续，结合起来开示教言，不应给予与法器不相应的教言，为了使智慧种类相合而逐渐引导的方式是，首先远离喧嚣之处，前往寂静处，放下世间俗事，安乐地端坐，身体正直，排除浊气，祈祷三宝，生起对上师的敬信，专注忆念，如此思维：具足闲暇圆满的所依，极其难得，如同优昙婆罗花，如果善于获取精华之方法，那么获得此暇满比如意宝更有意义。因此，无论何时何地，都要依止善知识和善友，为了来世的利益而舍弃今生，如果不迅速努力获取精华，那么有为法无常，如同日月之升落，何时死亡没有定数，如同虚空闪电，死亡之时，佛法以外的任何事物都无法利益，因此，要如理行持殊胜的佛法。修持佛法的根本是业果，造作罪恶不善业会堕入三恶道，行善则能获得善趣和解脱，因此，要忏悔罪业，从内心下决心，努力接受善的根本，以顶礼和绕转来清净身体的罪业，以念诵和读诵来清净语的障碍，祈祷三宝来平息意的过患，恒常如理学习正念、正知和谨慎，特别是解脱的
English
The six types of beings appear like dreams, each different. However, from the perspective of the essence's abiding state, it does not waver or change. Therefore, strive to purify sudden defilements. Although the stages of the path to realization are inconceivable, taming the mind, planting, nurturing, and increasing the seed, removing obstacles, and similarly enhancing, one enters the correct path through five aspects. Among these, first, to tame the mind, the root of the path is the Vajra Master, whose conduct of vows and precepts is completely pure, adorned with listening and thinking, opening its meaning with contemplation, possessing signs of experience, realization, qualities, and warmth through meditation, and who guides disciples with compassionate acceptance. Rely on one who possesses all the qualities, pleasing them in three ways, and abandon even for a moment any displeasing actions. Skillfully learn the master's intentions and conduct in accordance with the teachings, and take up the task of accomplishing whatever is said. Furthermore, combine faith, renunciation, compassion, sharp faculties, great intelligence, and asceticism with the disciple's mindstream, and then impart instructions. Do not give instructions that are incompatible with the vessel. The method of gradually guiding those whose intelligence is compatible is as follows: First, distance yourself from places of busyness, go to a solitary place, and abandon worldly activities. Sit comfortably, straighten your body, and expel stale air. Pray to the Three Jewels, generate devotion to the Guru, and keep mindfulness present, thinking in this way: This support adorned with leisure and fortune is extremely rare, like the Udumbara flower. If one is skilled in the method of taking the essence, then obtaining this leisure is more meaningful than a wish-fulfilling jewel. Therefore, at all times and in all circumstances, rely on virtuous friends and virtuous companions. Abandon this life for the sake of future benefit, and if you do not quickly strive to take the essence, then conditioned things are impermanent, like the rising and setting of the sun and moon. There is no certainty when death will come, like lightning in the sky. At the time of death, nothing other than Dharma can benefit you. Therefore, practice the sacred Dharma properly. The root of practicing Dharma is cause and effect. By creating negative and non-virtuous actions, one goes to the three lower realms. By doing good, one obtains higher realms and liberation. Therefore, confess sins and resolve from the heart, and diligently accept the root of virtue. Purify the sins of the body through prostrations and circumambulations, purify the obscurations of speech through recitation and reading, pacify the faults of the mind through prayers to the Three Jewels, and always learn mindfulness, awareness, and vigilance properly. Especially, the liberation of
Tibetan
གོ་འཕང་བསྒྲུབ་པ་ལ༔ འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་མེ་འོབས་སྤུ་གྲིའི་ཚལ༔ རལ་གྲིའི་ནགས་ལྟར་ཤེས་ཤིང་དྲན་པ་ཡིས༔ སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ལས་མྱུར་དུ་ཐར་འདོད་བློ༔ ཤུགས་དྲག་བཅོས་མ་མིན་པ་ཡང་ཡང་བསྐྱེད༔ ནམ་ཞིག་སྲིད་པའི་འབྱོར་བ་མཐའ་དག་ཀུན༔ མི་རྟག་མི་བརྟན་བསླུ་བར་རྟོགས་པ་ཡིས༔ ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་དཔལ་ལའང་ཆགས་པའི་བློ༔ སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་སྐྱེ་བའི་སྐབས་མེད་འགྱུར༔ དེ་ནས་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་ཚོགས༔ བསླུ་མེད་གཏན་གྱི་སྐྱབས་སུ་ངེས་མཐོང་ནས༔ རང་གཞན་འཁོར་བའི་འཇིགས་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་བཟུང༔ རང་ཉམས་ལ་དཔག་མ་གྱུར་འགྲོ་བ་རྣམས༔ བདེ་དང་ལྡན་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བའི་ཕྱིར༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་བཏང་སྙོམས་ཏེ༔ ཚད་མེད་རྣམ་བཞིས་སྨོན་པའི་བྱང་སེམས་བསྐྱེད༔ གཞན་ཕྱིར་རྫོགས་བྱང་ཁོ་ན་དོན་གཉེར་བློས༔ ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རྩྭ་ལྟར་བཏང༔ འཇིགས་པས་ཉེན་ལ་སྐྱབས་ཀྱི་དབུགས་འབྱིན་བྱ༔ རང་ཡང་ཆོས་སྤྱོད་གཞན་ཡང་དེ་ལ་དགོད༔ སྤོང་བའི་སེམས་པ་རབ་ཏུ་དང་བའི་བློས༔ སྒོ་གསུམ་ཁ་ན་མ་ཐོའི་ཉེས་སྤྱོད་བསྡམ༔ ཟག་བཅས་ཟག་མེད་དགེ་ཚོགས་ཅི་ནུས་བསྒྲུབ༔ ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་དོན་དུ་འཕེན་པ་བཏང༔ གནོད་པའི་ཡུལ་གྱིས་ནམ་ཡང་མི་བརྫི་ཕྱིར༔ ཁོང་ཁྲོའི་ཉེས་པ་དྲན་པས་བཟོད་པ་བསྒོམ༔ ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་དཀའ་བ་སྤྲོ་བཞིན་ལེན༔ སྟོང་ཉིད་ཟབ་མོར་སྐྲག་པ་མེད་པར་བྱ༔ སྙིང་སྟོབས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་སད་པ་ཡིས༔ བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་ཞུམ་མེད་གོ་ཆ་གྱོན༔ ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་ཡེངས་མེད་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ༔ གཞན་དོན་འགྲུབ་ན་སྐྱོ་ངལ་སྤང་བར་བྱ༔ ཡིད་ནི་ཞི་ལ་མངོན་པར་སེམས་པ་ཡིས༔ འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་བསམ་གཏན་གཞིར་བཟུང་སྟེ༔ ལྷག་མཐོང་དང་བཅས་ཏིང་འཛིན་རབ་བསྒྲུབས་པས༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་ལ་ཞུགས༔ ཆོས་རབ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས༔ དང་པོར་ཐོས་པས་ཆོས་རྣམས་ཚིག་ལ་འཇུག༔ བར་དུ་བསམ་པས་དོན་གྱི་གོ་བ་བཙལ༔ ཐ་མར་སྒོམ་པས་དོན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱ༔ རང་རྒྱུད་སྨིན་ནས་སྦྱིན་པས་འཁོར་བསྡུས་ལ༔ སྙན་པས་ཡིད་དྲངས་དོན་མཐུན་བག་ཕབས་ཏེ༔ དོན་སྤྱོད་གྲོས་གདབ་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་ཏུ༔ ཕན་དང་བདེ་བའི་དཔལ་ལ་རབ་ཏུ་དགོད༔ གནད་ཀྱི་སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་བདག་གི་ཁུར་དུ་བླང༔ བདག་གི་བདེ་དགེ་འགྲོ་དྲུག་ཀུན་ལ་སྦྱིན༔ རྐྱེན་གྱིས་མི་འཆོར་སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས་སྦྱང༔
Chinese
为了成就果位，要知道并忆念一切轮回如火坑、如利刃丛林、如刀剑森林，愿能迅速从三种痛苦中解脱之强烈意愿，生起不造作的强大力量，一次又一次地生起。何时能了悟所有世间圆满皆是无常、不稳固、虚妄，以至于对梵天、帝释天之荣华，连一刹那贪恋之心都不生起。此后，视诸佛、三根本、护法众为无可欺骗、恒常之皈依处，为了自他从轮回怖畏中解脱，恭敬地皈依直至菩提。 为了使所有与自身经历不符的众生，皆能具足安乐、远离痛苦，修持慈、悲、喜、舍四无量心，生起希愿的菩提心。为了他人，以唯一追求圆满菩提之心，将身和受用一切都视如草芥。于怖畏危难中，施予救护之气息，自己也修持佛法，他人也劝导于此。以极为欢喜的舍弃之心，守护身语意三门，断除微小的罪行，尽力成办有漏无漏之善根，一切都回向于利益有情。为了不被损害之境所击败，以忆念对治嗔恨之过患，修持安忍。为了佛法，欢喜承受苦行，对甚深空性不生畏惧。以勇气觉醒于善法方面，穿上于菩提行无所畏惧之盔甲。日夜恒时精进不懈，若能成就他利，则应舍弃疲厌。以寂静之心专注思维，以世间禅定为基础，以胜观双运精进修持禅定，进入如来之行境。以善于分辨诸法之智慧，首先由听闻而使诸法入于言词，中间由思维而寻求意义之理解，最后由修习而使意义现前。成熟自相续后，以布施摄受眷属，以爱语悦人心意，以利行协调一致，以同事引导于暂时究竟之利益安乐。
English
In order to accomplish the state, know and remember that all of samsara is like a pit of fire, a forest of sharp blades, a forest of swords. May the strong desire to quickly escape from the three sufferings arise, generating unfeigned strength, arising again and again. When will you realize that all worldly perfections are impermanent, unstable, and deceptive, so that even for a moment, no attachment arises for the glory of Brahma and Indra? After that, regard the Buddhas, the Three Roots, and the Dharma Protectors as the infallible and constant refuge. In order to liberate oneself and others from the fears of samsara, respectfully take refuge until enlightenment. For the sake of all beings who do not match your own experience, may they be endowed with happiness and free from suffering. Cultivate the four immeasurables of loving-kindness, compassion, joy, and equanimity, and generate the aspiration of bodhicitta. For the sake of others, with the sole intention of seeking perfect enlightenment, regard body and possessions as mere straw. In times of fear and danger, give the breath of protection. Practice the Dharma yourself and encourage others to do so. With a mind of great joy in renunciation, guard the three doors of body, speech, and mind, and refrain from even the smallest misdeeds. Accomplish as much as possible the accumulations of virtue, both with and without outflows, and dedicate all of it to the benefit of sentient beings. In order not to be defeated by harmful circumstances, cultivate patience by remembering the faults of anger. For the sake of the Dharma, gladly endure hardships, and do not be afraid of profound emptiness. With courage awakened in the direction of virtue, put on the armor of fearlessness in the conduct of enlightenment. Day and night, constantly exert yourself without laziness. If you can accomplish the benefit of others, then you should abandon weariness. With a peaceful mind, focus your thoughts, take worldly meditation as the basis, and diligently cultivate samadhi with insight, entering the realm of the Tathagatas. With the wisdom that skillfully distinguishes all dharmas, first, through hearing, bring the dharmas into words; in the middle, through thinking, seek understanding of the meaning; and finally, through meditation, make the meaning manifest. After maturing your own mind-stream, gather a retinue through generosity, please their minds with kind words, harmonize with them through beneficial actions, and guide them to the glory of temporary and ultimate benefit and happiness.