Tibetan
དུལ་བའི་དཔག་པར་དཀའ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་ན༔ བདུད་རིགས་རྣམས་ནི་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ་མཐོ་འཚམས་པའི་ནུས་པ་ཟད༔ བར་མའི་འགྲོ་བ་དང་མ་དད་པ་རྣམས་དད་པའི་དབང་པོ་ལྷག་པར་རྒྱས༔ དད་པ་རྣམས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི་འཐུང་བ་ལ་འདུན༔ རྒྱུད་སྨིན་པའི་གང་ཟག་རྣམས་གྲོལ་བ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ གྲོལ་བ་རྣམས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་དང་སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་ཏོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་མཚར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཛད་པ་ལ་ བརྟེན་ནས་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ལྷག་པར་དད་ཅིང་འདུན་པ་དང༔ ཁྱད་པར་མ་འོངས་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་དགོངས་ཏེ༔ གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་བར་ཁང་གཡུ་ཞལ་འབར་བ་ན་བཞུགས་པའི་སྐབས༔ གསེར་གྱི་མཎྜལ་ལ་བླ་གཡུ་རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབར་བའི་ཚོམ་བུ་སྐར་ཆེན་ཤར་བ་ལྟར་བཀྲམ་སྟེ༔ ཡབ་སྲས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕྱག་གྲངས་མེད་པ་བཙལ༔ སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང༔ ཐུགས་ཀྱི་གཟུངས་མར་བཀས་གནང་བ་བདག་ཉིད་དང་བཅས་ཆབས་ཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་རྫོགས་པ༔ མངལ་གྱིས་མ་གོས་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ མ་ཧཱ་གུ་རུའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མགོན་པོ་ཁྱེད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ༔ གངས་ཅན་འགྲོ་ལ་བཀའ་དྲིན་ལྷག་པར་ཆེ༔ བྱེ་བྲག་བདག་ཅག་རྗེ་འབངས་འདུས་པ་ཡི༔ གཙུག་གི་ནོར་བུ་གཉིས་པ་གཞན་མ་མཆིས༔ ཁྱད་པར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་རྣམ་རོལ་གྱིས༔ མ་དག་བདུད་རིགས་ཚོགས་རྣམས་སྤ་བཀོང་སྟེ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཕྱོགས་བཅུར་བསྒྲེངས༔ ལས་ཅན་སྨིན་གྲོལ་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་བཀོད༔ འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ངོ་མཚར་བསམ་ལས་འདས༔ བདག་ ཅག་བསགས་པ་རབ་ཏུ་གྱུར་ལགས་ཀྱང༔ མ་འོངས་སྙིགས་མའི་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ༔ དཀར་ཕྱོགས་མཐུ་ཆུང་ནག་ཕྱོགས་མགོ་འཕང་མཐོ༔ དམ་སྲི་མངོན་སུམ་འགྲོ་བའི་སྙིང་ཞུགས་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་དང་བསྟན་པ་འཛིན་པ་དང༔ སེམས་ཅན་བདེ་སྐྱིད་འཕྲོག་ཅིང་འཇོམས་པའི་ཕྱིར༔ ནད་མུག་མཚོན་འཁྲུགས་སྐལ་ངན་དུས་གཅིག་ལངས༔ བོད་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་བརྡོལ་བའི་ཚེ༔ གུ་རུ་ཉིད་ལས་སྐྱབས་གཞན་མ་མཆིས་པས༔ གནས་སྐབས་ཕྱི་ནང་བདུད་སྡེ་ཚར་བཅད་ཅིང༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འབད་མེད་འགྲུབ་པ་དང༔ མཐར་ཐུག་ལྔ་ལྡན་སྙིང་པོ་འོད་ཀྱི་ལུས༔ ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པའི་ཐབས༔ ཟབ་རྒྱས་གདམས་པ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོའི་བཅུད༔ བདག་ཅག་རྣམས་དང་མ་འོངས་གདུལ་བྱའི་དོན༔ ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་ཏེ་བཀའ་དྲིན་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ན༔ གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ༔ དབང་དང༔ གདམས་ངག་རྣམས་བསྟན་པའི་མཐར༔ བསྙེན་པ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ལས༔ ཞལ་ཕྱག་གི་སྤྲོས་བཅས་ཉེ་བསྙེན་དང༔ སྒྲུབ་པ་དང༔ སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་གཙོ་འཁོར་མཐའ་ཡས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་ ཆོ་འཕྲུལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྒྱས་པར་བཀང་བའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་ནས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཟིལ་ཆེན་པོས་བོད་ཁམས་མཐའ་དབུས་ཐམས་ཅད་དུ་འཇའ་དང༔ འོད་དང༔ མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང༔ ས་གཡོ་བ་དང༔ སྒྲ་དང་རོལ་མོ་རང་འཁྲོལ་བ་དང༔ སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་ཕེབས་པའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་འདུ་མཛད་དེ༔ སླར་ཡང་གུ་རུ་ཉིད་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་སྐུ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་ལམ་མེར་སྣང་བའི་ཞལ་ནས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་མཐར་ཐུག་པ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་སྙིང་པོར་དྲིལ་པ་འདི་ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ ཀ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ ལྷུན་གྲུབ་རིག་པ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ༔ དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གཙོ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀས༔ ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ་བརྡལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ཞིང༔ ལྔ་ལྡན་འོད་གསལ་ལོངས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་དང༔ མ་ངེས་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུའི་གནས་རྣམས་སུ༔ རིགས་ཅན་གདུལ་བྱའི་འཁོར་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་ལ༔ སོ་སོའི་སྣོད་དང་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་བཞིན༔ རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་བསམ་ཡས་ཀྱི༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་བསྐོར༔ དེ་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་གཅིག་འདྲིལ་བ༔ ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཞལ་ཆེམས་མཐར་ ཐུག་པ༔ གོ་སླ་ཁྱེར་བདེ་ལག་ལེན་དམར་ཁྲིད་དུ༔ ཤིན་ཏུ་ཉེ་བའི་འདུས་པ་རྣམས་ལ་བསྟན༔ ཡལ་བར་མ་དོར་རྩེ་གཅིག་ཉམས་སུ་ལོངས༔ དེ་ལ་ཤེས་བྱ་རྟོགས་བྱེད་མཐར་ཕྱིན་འབྲས༔ རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་མཚོན་པར་བྱ་བ་སྟེ༔ ཤེས་བྱའི་གཞི་ནི་ཀུན་ཁྱབ་བདེ་གཤེགས་སྙིང༔ འདུས་མ་བྱས་པ་གསལ་སྟོང་རིག་པའི་བབས༔ འཁྲུལ་གྲོལ་ལས་འདས་མཁའ་ལྟར་རབ་ཏུ་ཞི༔ འཁོར་འདས་དབྱེ་བསྲི་མེད་པར་གནས་གྱུར་ཀྱང༔ ལྷན་སྐྱེས་ཀུན་བཏགས་མ་རིག་གདོན་ཆེན་གྱིས༔ གཟུང་དང་འཛིན་པའི་བག་ཆགས་བརྟས་པ་ལས༔ སྣོད་དང་བཅུད་དུ་འཛིན་པ
Chinese
当以难以估量的调伏之神变，显现亿万化身时，魔类心怀畏惧，高傲的势力消尽；中等根器和不信者，对信仰的力量更加增长；有信仰者，越来越增上，渴望饮用您口中的甘露；根器成熟者，获得解脱，证得殊胜成就；已解脱者，与莲花生大师您及眷属的意念融为一体。依靠如此不可思议的功德事业， 君王您更加生起信心和渴求，特别是考虑到未来末法时代的所化众生，莲花生大师您在光辉灿烂的桑耶寺（约767-779）玉颜殿中安住之时，在黄金曼扎上，如星辰般闪耀地铺设着光芒四射的蓝宝石，父子一同做了无数次顶礼，与化身译师贝若扎那，以及被赐予心之陀罗尼的我等一起祈祷：十方四时的诸佛菩萨，身语意功德事业圆满具足，无胎所染海生金刚之身，顶礼玛哈咕噜之莲足。怙主您与诸佛无别，对雪域众生的恩德尤为浩大，特别是对于我等君臣大众，您是无与伦比的第二珍宝。尤其以大神通的示现，慑服不净魔众，将佛教的胜幢树立于十方，将具缘者安置于成熟解脱的菩提道上，凡结缘者皆具意义，其奇妙不可思议。我等 积累的资粮虽然极为殊胜，但当末法时代降临时，白方势力衰微，黑方气焰嚣张，邪魔鬼怪显现，侵蚀众生之心，为了摧毁佛教及其护持者，以及众生的安乐，瘟疫、饥荒、战争等恶劣时运同时兴起，当藏地痛苦如海般涌现之时，除了莲师您之外，再无其他救护者，愿能暂时降伏内外魔众，四种事业毫不费力地成就，最终获得五蕴清净之虹身，证得智慧上师之果位。
English
When immeasurable miracles of taming appeared in hundreds of millions of forms, the demons were terrified and their arrogant power was exhausted; those of middling capacity and the unbelievers increased their faith; those with faith grew more and more, desiring to drink the nectar from your mouth; those whose minds were ripe attained liberation and realized supreme accomplishment; those who were liberated became one in mind with Guru Rinpoche himself and his retinue. Relying on such inconceivable deeds, the sovereign king himself developed even greater faith and longing, and especially considering the beings to be tamed in the future degenerate age, when Guru Rinpoche himself was residing in the radiant turquoise palace of glorious Samye (c. 767-779), he spread out a mandala of gold, adorned with clusters of radiant blue jewels like the shining of great stars, and together, father and son, prostrated countless times, and together with the emanation translator Vairochana, and myself, who had been granted the heart's dharani, prayed: Buddhas and bodhisattvas of the ten directions and four times, complete with body, speech, mind, qualities, and activities, body of the lotus-born vajra, unstained by the womb, I prostrate at the feet of Maha Guru. Protector, you are equal to all the Buddhas, your kindness to the beings of the snowy land is especially great, especially for us assembled king and subjects, there is no other second jewel at our crown. Especially through the manifestation of great miraculous powers, you subdue the impure hordes of demons, raise the victory banner of the Buddha's teachings in the ten directions, place the fortunate on the path of ripening and liberation to enlightenment, all who connect with you are meaningful, wonderful, and beyond comprehension. We have accumulated extremely great merit, but when the degenerate age arrives, the power of the white side will be weak, the black side will be arrogant, oath-breakers and demons will manifestly enter the hearts of beings, in order to steal and destroy the happiness of the Buddha's teachings and their upholders, and sentient beings, epidemics, famine, war, and evil times will arise at once, when the suffering of Tibet bursts forth like an ocean, there is no other refuge than Guru himself, may we temporarily subdue the outer and inner demons, effortlessly accomplish the four activities, and ultimately attain the rainbow body of the essence of the five perfections, and attain the state of wisdom lama.
Chinese
之方便。甚深广大教言一切之精要。我等以及未来所化之义利。祈请以您之意念顾及而赐予恩德。如是祈请之后，莲花生大士刹那间化现为忿怒金刚力之身相，指示灌顶及教言等之后，从本尊手印唯一之黑汝嘎，以具足面容手印之近修，以及修法，以及大修法之方式，刹那间示现无量主眷之舒展与收摄之 神变，以法界广大充满之方式示现，以加持之大威力，使整个藏地内外，皆出现彩虹、光明、花雨、地震、声音及乐器自鸣，以及对具缘者显现金刚智慧之如幻景象，如是示现种种神变之后，再次，莲师自身显现为莲花生光明之自性，从其口中发出金刚语之究竟，将道之次第浓缩为精要，以法性金刚之妙音宣说。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡啊吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。本来清净法界之自性普贤王如来。任运成就觉性莲花生。无别双运金刚力。一切坛城之主尊黑汝嘎。法界遍布广大明点之刹土。五具光明清净报身之宫殿。以及不定调伏有情之化身处。于具种姓所化眷属之海众。如各自之根器与根性之差别。无量因与果之乘。三时之中恒常转动法轮。彼等一切之精要汇集为一。心髓遗教之究竟。 易懂易行实修口诀。于极其亲近之聚会中开示。勿抛弃，一心修持。其中所知、所证、究竟果。以三种方式表示：所知之基乃是周遍一切之如来藏。非造作之明空觉性之体性。超越迷乱解脱，如虚空般寂静。轮涅无有分别而安住，然虽已转变，却因俱生分别无明大魔。增长能取所取之习气，执着为器与情。
English
The means to that. The essence of all profound and extensive instructions. For the benefit of ourselves and future disciples. Please consider with your wisdom and bestow your grace. After this supplication, Guru Rinpoche himself instantly arose as the form of Rigdzin Dorje Drakpo Tsal, and after showing the empowerments and instructions, from the Heruka of the single mudra of approach, with the close approach with the embellishments of face and hands, and the practice, and the way of the great practice, instantly displaying the expansion and contraction of the infinite main retinue, Showing in the manner of filling the Dharma realm with miraculous displays, with the great power of blessing, rainbows, light, showers of flowers, earthquakes, sounds and music playing spontaneously appeared throughout the entirety of Tibet, and for the fortunate ones, the illusory appearance of the Vajra wisdom manifestly arriving, after displaying such various miraculous displays, again, Guru himself appeared clearly as the light-nature of Padma Sambhava, from his mouth, the ultimate of Vajra speech, condensing the stages of the path into essence, proclaimed with the melody of Dharmata Vajra. Samaya. Om Ah Hum Hah. The essence of the primordially pure Dharmadhatu, Samantabhadra. Spontaneously accomplished awareness, Padmasambhava. Indivisible union, Vajra Dragpo Tsal. Supreme chief of all mandalas, Heruka. The field of the great Bindu pervading the Dharmadhatu. The palace of the five-fold luminous Sambhogakaya. And in the places of the Nirmanakayas who tame beings according to their needs. To the ocean of assemblies of disciples with lineage. According to the differences in their vessels and faculties. The wheel of Dharma of the immeasurable vehicles of cause and effect is turned constantly in the three times. The essence of all of these is gathered into one. The ultimate heart-essence testament. Easy to understand, easy to carry, practical direct instructions. Shown to the assemblies of those who are very close. Do not abandon, practice with one-pointedness. In that, the knowable, the realizable, the ultimate result. Are to be indicated by three aspects: The basis of the knowable is the Sugata-garbha pervading all. The uncompounded, the nature of clear-empty awareness. Transcending delusion and liberation, utterly peaceful like space. Although abiding without differentiating between samsara and nirvana, yet although it has transformed, due to the great demon of co-emergent conceptual ignorance. From the accumulation of the imprints of grasping and being grasped, clinging to the vessel and its contents.