Tibetan
གྲ་གྱོད་ཁ་མཆུ་སོགས་དགྲ་འདུལ་གཉེན་སྐྱོང་གི་སྐད་ཆ་ཞིག་བཤད་འོང་དུས་ནས་རེ་མཚར། འདིས་འདི་ལྟ་བུ་སྨྲ་བ་ལ་གནད་དོན་འགྲོ་ཡུལ་ཅི་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན་དགོངས་ཏེ་ཐུགས་ཉམས་མཚར་བ་ཙམ་ལས་དོན་ཅིའང་མི་ཤེས་པར་འདུག་ཅེས་མདོ་མེད་ལས་ངན་བདག་ལྟ་བུའི་རྣ་བ་བསོད་ཅན་འདིའི་བུ་གར་ཡང་ལན་མང་དུ་གསུངས་པ་ཐོས་པ། འདི་ཙམ་ལ་སེམས་ལྡན་ཡོད་ན་ལེགས་ པར་བསམ་བློ་བཏང་ཚེ་བྱ་བཏང་གི་རྒྱལ་པོ། ཞེན་ལོག་གི་རྣལ་འབྱོར། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་བུ་ཡིན་མིན་ཤེས་པར་འགྱུར་རམ་སྙམ་མོ། ཁ་ཅིག་གིས་གཉེན་འདུན་སྐྱོང་རྒྱུ་འདི་ལས་ཆེ་མི་འདུག་པས་བྱ་བཏང་ག་ལ་ཡིན་སྙམ་དུ་དོགས་པ་སྐྱེ་བ་མཐོང་ཡང་། ཉིད་དགྲ་མེད་གཉེན་མེད་རིའི་བུ་དང་ན་བུན་གྱི་གོས་མཛད་ནས་གྲོགས་མེད་གཅིག་པུ་རི་དྭགས་བཞིན་དུ་སྤུ་བོ་དགའ་བ་ལུང་སོགས་ས་ངེས་མེད་ཀྱི་དབེན་གནས་ཁོ་ན་འགྲིམ་པའི་ཐུགས་བཞེད་མཆིས་ཀྱང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ་ཉིན་བྱེད་ཀྱི་བཀའ་མ་ཁྲོལ་ནས་ཕྱོགས་འདིར་གནས་ཆགས་སོང་། དེ་སྐབས་ཀྱང་རི་དྭགས་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་འགྲོས་ཁོ་ན་ཡིན་ཀྱང་རིམ་གྱིས་བདག་གི་འཁོར་དུ་ཉབ་ཉོབ་མང་དུ་བྱུང་བ་འདི་རྣམས་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་བྱེད་པ་ཞིག་གིས་བྱུང་བ་ཡིན་པས་བྱ་ཐབས་ཅི་ཡང་མེད་པས། ད་ནི་འདི་རྣམས་བདག་གིས་བསྐྱང་བ་ལས་འོས་མེད་པར་འདུག་ཅེས་གསུངས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་མི་ཤེས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་བལྟས་ན་གོང་དུ་སྨྲོས་པའི་དོགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་ལས་མི་འཆར་བ་བདེན་ཡང་། རྒྱུ་མཚན་ཤེས་པའི་དཔྱོད་ལྡན་དག་གི་ངོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པ་དང་། དེའི་འཁོར་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་སྐལ་བ་བཟང་བར་ཤེས་སོ། །ཞེས་འཕྲོས་སུ་སྨྲོས་ལ། བསྟན་འགྲོའི་དོན་ལ་ཐུགས་སྐྱོ་ངལ་དང་བཏང་སྙོམས་ སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་མཛད་ཅིང་། གཞན་ལའང་མི་ཚེ་སྟོང་ཟད་བྱེད་ཐབས་ཅི་ཡོད་ཅེས་གསུངས། ཐུགས་ཀྱི་གཏིང་ངོ་མ་དེ་ཕྱི་ནང་སུས་ཀྱང་དཔོགས་དཀའ་བས་ཇི་ཙམ་འདྲིས་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཕྱི་ཕྱིར་ཇེ་ཟབ་ཏུ་འགྲོ་བས་ཐུགས་སྒམ་པོ་ཞེས་པའི་དོན་ལ་གནས་པ་དང་། ཚུལ་སྟོན་ཙམ་དུ་བྱིས་པའི་སྤྱོད་འགྲོས་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་སྣང་བ་འདི་དག་དོན་གྱི་རྣམ་ཐར་ལགས་ཀྱང་ཕལ་མོ་ཆེས་ག་ལ་ཤེས་ཏེ་ཁག་མེད་དོ། །མདོར་ན་སྐུ་ཚེ་རིལ་པོར་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ། འཆད་རྩོམ་འཛིན་སྤེལ་གྱི་སྒོ་ནས་རྒྱལ་བསྟན་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་ནོར་མཐའ་དག་རྫོགས་པའི་སྟེང་དུ། རྗེ་ཉིད་ཐོས་པ་ཕྱོགས་མེ
Chinese
每当谈及争端诉讼等降伏怨敌、守护亲友的话题时，总觉得很奇怪。心想：他这样说，到底有什么目的和去向呢？只是感到惊异，似乎什么也不懂。像我这样无依无靠、业障深重的人，也多次听到这位有福之人的耳边说过这些话。如果稍有理智，好好思考一下，就能明白他是不是一位苦行之王、一位厌离世俗的瑜伽士、一位如幻之人了。有些人看到他守护亲友眷属，觉得没有比这更重要的事了，因此怀疑他怎么会是苦行者。然而，他自己本想做一位无敌无友、以山为子、以雾为衣，像孤独的野兽一样，只去普波嘎瓦隆（spu bo dga' ba lung）等地无定处的寂静之处。但由于金刚持莲花日（pad+ma nyin byed）的教令未允，才留在了这里。那时，他的行为举止也像野兽一样，但渐渐地，我的眷属越来越多，这都是前世业力的作用，所以也没有办法。现在看来，只有我来守护他们了。他这样说过。不了解伟大菩萨行传的人们，看到这些，确实只会产生上述的怀疑。但对于了解其中缘由的智者来说，这正是菩萨的行境，而那些在他身边的人，也实在是太有福了。这是题外话。他对利益佛教和众生之事，片刻也不感到厌倦和懈怠。还说：有什么方法能让别人虚度一生呢？他的内心深处，外人很难揣测，越是亲近，越觉得深不可测，所以才符合“内心深沉”的含义。而那些只为表面示现，像孩子一样的行为举止，其实都是真实的传记，但大多数人哪里会明白呢？这也不能怪他们。总而言之，他一生都在闻思修、讲著述持等方面，圆满了所有护持佛教者的共同事业。而且，他自己博学无偏
English
Whenever topics such as disputes, lawsuits, subduing enemies, and protecting relatives are discussed, it always feels strange. Thinking, 'What is his purpose and direction in speaking like this?' I only feel amazed and seem to understand nothing. Like me, a helpless and heavily burdened person, I have heard these words spoken many times into the ear of this blessed one. If one has a little reason and thinks carefully, one can understand whether he is a king of asceticism, a yogi who renounces the world, or an illusory person. Some people see him protecting relatives and family, feeling that there is nothing more important than this, and therefore doubt how he could be an ascetic. However, he himself originally wanted to be one who has no enemies and no friends, takes the mountain as his son, wears the mist as his clothes, and like a solitary wild animal, only goes to secluded places of no fixed abode such as Pubo Gawa Lung (spu bo dga' ba lung). But because the command of Vajradhara Padma Nyinje (pad+ma nyin byed) was not granted, he stayed here. At that time, his behavior was also like a wild animal, but gradually, my retinue increased, and this was all due to the actions of past karma, so there was no way to do anything about it. Now it seems that I have no choice but to protect them. He said this. People who do not understand the biographies of great Bodhisattvas, seeing this, will indeed only have the above-mentioned doubts. But for wise people who understand the reasons, this is precisely the realm of a Bodhisattva, and those who are around him are indeed very fortunate. This is a digression. He never feels tired or懈怠 for the benefit of Buddhism and sentient beings. He also said, 'What methods are there to make others waste their lives?' His inner depths are difficult for outsiders to fathom, and the closer one gets, the more unfathomable he seems, so he fits the meaning of 'deeply profound.' And those behaviors that are only for outward display, like those of a child, are actually true biographies, but most people will not understand them. This cannot be blamed on them. In short, throughout his life, he has perfected all the common activities of those who uphold Buddhism through hearing, thinking, meditating, teaching, writing, preserving, and spreading. Moreover, he himself is learned and unbiased.
Tibetan
ད་དུ་ཚོལ་བས་ཐུན་མོང་རིག་གནས་ཡི་གེ་འབྲི་ཀློག་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཐུན་མོང་མིན་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བར་གྱི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དབང་ལུང་མན་ངག་བཤད་བཀའ་ཕྱག་ལེན་ཕྲ་མོ་ཚུན་མ་གསན་པ་མེད་པས་གསན་ཡིག་ཆེན་མོ་གླེགས་བམ་གཉིས་སུ་ལོངས་པའི་ནང་འཁོད་ལ་དཔྱད་ན་སྐུ་ཚེ་རིལ་པོར་གསན་པ་ཁོ་ན་མཛད་པ་ལྟ་བུ། བཀའ་གཏེར་གསར་རྙིང་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་མཛད་པ་ལ་མཇལ་ན་སྐུ་ཚེར་འཆད་པ་ཁོ་ན་མཛད་པ་ལྟ་བུ། ཕྱོགས་རེའི་ཐོས་བསམ་བྱས་པའི་གོ་བ་རགས་རིམ་རྙེད་པས་འདྲི་འདོད་རྩོམ་འདོད་ལངས་ནས་གྲགས་དང་འགྲན་ཕྱིར་ཡིག་སྣ་འགའ་ཞིག་བྲིས་པ་ལ་བཀའ་འབུམ་དུ་བཏགས་ པ་ལྟར་མ་ཡིན་པའི་བསྟན་པ་རིས་མེད་པའི་རྒྱུན་ལ་འཆི་ཁ་མའི་སྲོག་མཐུད་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ངོ་མཚར་མཛོད་ཆེན་རྣམ་ལྔས་གཙོས་གསུང་ཆོས་གླེགས་བམ་དགུ་བཅུར་ལོངས་པའི་རྣམ་ཐར་ལ་བསམ་ན་སྐུ་ཚེ་དེ་ཉིད་དུ་རྩོམ་པ་རྐྱང་མཛད་པ་ལྟ་བུ། གསར་རྙིང་མདོ་སྔགས་རྒྱ་མཚོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཉམས་བཞེས་མཛད་པའི་ཚུལ་ལ་བརྟགས་ན་སྐུ་ཚེའི་རིང་དུ་སྒོམ་ཁང་འདག་སྦྱར་གྱིས་བཞུགས་པ་ཁོ་ན་ཇི་ལྟ་བུ་སྟེ་རྗེ་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་འདི་ནི་ངེས་པར་འཕགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་སྟེ། ཚུལ་འདིའང་རང་ཉིད་ཀྱི་བླ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་སྒྲོ་བཏགས་འཁྱོགས་བརྗོད་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ངེས་པར་དོན་ལ་ཞུགས་པའི་རང་བཞིན་བརྗོད་པ་ཡིན་མིན་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཁྱེན་ངོར་གསལ་བ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཕྲིན་ལས་མཐའ་ཡས་པ་དགུང་གི་གྲངས་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་བདུན་སྙེད་དུ་མཛད་ནས་རེ་ཞིག་གདུལ་བྱ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་དགོངས་པ་གཏད་པ་ལ་ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་དེ་ཙམ་གྱི་ལོ་སྔ་རྗེས་རྣམས་སུ་རྩ་བའི་ཐུགས་སྲས་སློབ་མ། དགོངས་པ་གཏད་པའི་ཉེ་གནས་སོགས་སུ་ལའང་ཞལ་མི་བཞུགས་པའི་གསུང་གསང་ངེས་པ་ཅན་ནི་གང་ཡང་མ་གནང་མོད། དམན་པ་བདག་ལྟ་བུའང་དུས་ཡུན་རིང་པོར་སྐུ་ཞབས་སུ་གཅར་ནས་གཉུག་མར་གནས་བཞིན་པ་ལ་བཀའ་ཕེབས་རྣམས་སུ། ད་ནི་མཛོད་ཆེན་པོ་རྣམས་གཙོས་བྱེད་སྒོ་གནད་ཅན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་ཟིན། ཚེའང་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན། སང་ཉིན་འཆི་ཡང་བློའི་ལྷག་མ་ལུས་པ་མེད། ལུས་ཟུངས་ངན་པས་རང་གཞན་ལ་ཟག་པ་སོག་པའི་སྒྱུ་ལུས་གོག་པོ་འདི་དོར་ན་རུང་སྟེ་ད་དུང་དབུགས་རྔ་ནི་ཆད་ཐུབ་པ་མི་འདུག །སྤྱིར་འཆི་སོང་ན་དགའ་མོ་ཞིག་ཅི་ཡོད། ལྷག་པར་ངེད་དཀོར་ཆེ་བ་འདིས་ཁུར་ཞིག་བཀལ་ངེས་རེད་ཀྱང་སྤྱིར་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི
Chinese
如今寻觅，从共同文化文字书写读诵开始，直至不共同金刚乘之间的三藏和四续部的灌顶、传承、口诀、讲说、教诫、实修细微之处无不听闻，因此查阅收录于长达两大函的听闻目录中，似乎一生都在听闻。拜见新旧噶玛噶举的灌顶、传承、引导三者，似乎一生都在讲说。仅仅获得片面闻思的粗略理解，就生起提问和写作的念头，为了名声和竞争而写了一些文章，却像冠以“文集”之名一样，并非如此，而是对于无宗派的教法传承，如同临终牦牛的续命一般，以五大宝藏为首，包括长达九十函的语教，思及此传记，似乎一生都在写作。考察新旧显密如海的念诵、修持、实修之方式，似乎一生都在禅房闭关中度过一般，总而言之，此宗喀巴大师的传记，必定是圣者的境界，不可思议。此种方式也并非因为是自己的上师而妄加赞扬或歪曲事实，而是必定是符合实际情况的如实描述，这一点在智者们的面前是显而易见的。如此这般不可思议的广大事业，在年届八十七岁之际，暂时为了其他所化众生的利益而接近示寂之时，在那前后几年里，对于根本的心子弟子，以及托付心意的近侍等，也未曾给予任何不公开的秘密教言。卑微如我者，也长期侍奉左右，恒常居住于此，在您的教诲中说：如今以大宝藏为主的各项重要事业都已完成。 寿命也已圆满。即使明天去世，也没有任何未了的心愿。由于身体虚弱，向自他泄露污秽，丢弃这个衰老的幻身也好，但现在呼吸还不能停止。一般来说，死了有什么可高兴的呢？特别是我们这些大施主一定会背负重担，但总的来说，是能仁的……
English
Now searching, starting from the common cultural writing and reading, up to the uncommon Vajrayana's Tripitaka and the four tantras' empowerment, transmission, oral instructions, explanations, precepts, and subtle practices, there is nothing unheard. Therefore, examining the contents of the great listening record that spans two volumes, it seems that one's entire life is spent listening. Seeing the empowerments, transmissions, and instructions of the new and old Kadam and Kagyu, it seems that one's entire life is spent teaching. Merely obtaining a rough understanding from partial study and contemplation, the thought of questioning and writing arises, and some articles are written for fame and competition, but it is not like being titled as a "Collected Works." Rather, for the non-sectarian teachings, it is like a dying yak's life support. Considering the biography, which includes the five great treasures and ninety volumes of teachings, it seems that one's entire life is spent writing. Examining the methods of recitation, practice, and realization of the new and old Sutra and Tantra oceans, it seems that one's entire life is spent in retreat in a meditation room. In short, this biography of Je Tsongkhapa is definitely the realm of the noble ones, inconceivable. This method is also not merely exaggerating or distorting facts because it is one's own guru, but it is definitely a truthful description that accords with reality, which is clear to the wise. Such inconceivable and vast activities were carried out until the age of eighty-seven. When approaching parinirvana for the benefit of other beings to be tamed, in the years before and after that, no secret instructions were given to the root heart-son disciples or the close attendants to whom the mind was entrusted. Even I, a humble one, have served at your side for a long time, constantly residing here. In your teachings, you said: Now all the important activities, mainly the great treasures, have been completed. Life has also come to an end. Even if I die tomorrow, there are no unfulfilled wishes. Because of the weakness of the body, leaking impurities to oneself and others, it is good to discard this old illusory body, but now the breath cannot stop. In general, what is there to be happy about dying? Especially we great benefactors will definitely bear a heavy burden, but in general, it is the capable one's...