Tibetan
་རོའི་སྤྲུལ་པ་རྒན་པོར་ངོས་བཟུང་། རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་དང་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་སོགས་གཏེར་ཁ་སྔར་བྱོན་རྣམས་སུའང་ཐོར་བུ་ཅི་རིགས་སྣང་ཞིང་། ཁྱད་ པར་རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཆོག་གླིང་ལྷན་རྒྱས་ཀྱི་གཏེར་བྱོན་ཞལ་གདམས་ལམ་རིམ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ལས། དེ་ཚེ་ཐོག་མའི་སྐལ་ལྡན་ནི༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལོ་ཙཱ་བས༔ བྱིན་བརླབས་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས༔ ཟབ་རྒྱས་ཚིག་དོན་གཏན་ལ་འབེབ༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྩ་བའི་སྟེང་ནས་ལྗགས་བཤད་ཞིབ་པར་བསྩལ། འགྲེལ་པ་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་བགྱིད་དགོས་པར་དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་བཀའ་གནང་བ་ལྟར་ཚིག་འགྲེལ་ཞིག་ཀྱང་བྲིས། ཇོ་མོ་སྨན་མོའི་ཡང་གཏེར་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ལུང་བྱང་ལས། སླར་ཡང་བོད་ཁམས་སྡུག་པའི་དུས༔ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེ་བའི་མཐའ༔ མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པ༔ སུས་ཀྱང་བརྟག་པར་དཀའ་བ་ཡི༔ མ་ངེས་འགྲོ་འདུལ་རིག་པ་འཛིན༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་བུ་ཞིག༔ མདོ་ཁམས་ཤར་ནས་འབྱུང་དང་འཕྲད༔ ལོ་ཙཱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དང༔ གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་སྣང་བའི་ཚུལ༔ སྔགས་ཀྱི་གདུང་མཐའ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བློ་གྲོས་མི་ཟད་གཏེར་ལ་གཏད༔ གཉིས་ཀའི་སྨོན་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས༔ སྐལ་ལྡན་འགའ་ཡི་ཉམས་ཆག་སྦྱོང༔ ལ་ལ་སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད༔ འགའ་ཞིག་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྙེད༔ དངོས་གྲུབ་དགའ་སྟོན་ རྒྱས་པར་འགྱུར༔ ཅེས་འབྱུང་བའི་དོན་ཐོག་མར་ཁོ་བོས་ཡི་གེ་པ་ཞུས་ཤིང་སྨིན་གྲོལ་ཆིག་རྫོགས་སུ་བསྩལ། ཕྱིས་ནས་རང་གིས་བསྙེན་སྒྲུབ་སྐོང་ཆོག་སྒྲུབ་ཆེན་སོགས་དང་གཞན་ལའང་འཆད་སྤེལ་ཅི་ནུས་བགྱིས་པ་ཡིན་ཅིང་། གཞན་ཡང་དགོངས་གཏེར་སྙན་བརྒྱུད་ཡང་གཏེར་རྣམས་སུ་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་བར་བསྡམས་ནས་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་བཻ་རོ་གར་བཞུགས་ཁོ་བོ་ལ་ངོས་འཛིན་མཛད་ནས་སྨིན་གྲོལ་ཐོག་མར་བཀའ་དྲིན་དུ་བསྩལ་བ་ཐོབ་པས་སྐལ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བཟང་བར་སེམས། མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། བཻ་རོའི་སྤྲུལ་པ་བློ་གྲོས་མིང༔ འཆད་རྩོམ་མཐའ་ཡས་བཀའ་བབས་འབྱུང༔ ཀླུ་གདོན་གྲོལ་བའི་རྐྱེན་དུ་བྱེད༔ ཅེས་གསུངས་པ་དེ་སྐབས་འཆད་རྩོམ་གྱི་བྱ་བ་ཆེར་མེད་ཀྱང་ཕྱིས་སུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་། འོག་གདོན་གྱི་ནད་གཞི་གྲོལ་བའི་རྐྱེན་ཆོས་འདི་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་ཐོག་ཏུ་ཁེལ། ཆོས་འདིའི་བཀའ་སྲུང་ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཤམ་དུའང་། བཻ་རོའི་སྐྱེ་མཐའ་གཡུང་དྲུང་མིང༔ བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་རྩལ་འཆང་བ༔ དེ་ཡིས་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ལ༔ ཕན་པའི་བཙས་སུ་སྣང་བར་བྱེད༔ ཅེས་གསུངས་པའང་ ཆུང་ངུའི་དུས་སྨན་རིའི་མཁན་པོས་བསྟན་འཛིན་གཡུང་དྲུང་དུ་བཏགས་པ་དེ་ཉིད་ཕྱིས་དཔལ་སྤུངས་སུ་མ་ཕྱིན་བར་མིང་བླ་དྭགས་སུ་ཆགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལོ་རྒྱུས་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ་ལས། ནུབ་ནས་བཻ་རོའི་སྐྱེ་མཐའ་བློ་གྲོས་ཅན༔ བསྟན་འཛིན་མིང་ཅན་རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་ཕན༔ ཟབ་རྒྱས་མཛོད་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར་བ་འབྱུང༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱོགས་ནི་གཏེར་ཁ་འདི་ཉིད་གཏན་ལ་འབེབ་པའི་གནས་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་ཡིན་པས་དེའི་ནུབ་དྲང་པོར་རང་ཉིད་སྐྱེས་པའི་ཡུལ་ཡོད་པ་ལ་དགོངས་པ་རེད་ཅེས་གཏེར་ཆེན་ཉིད་ནས་གསུངས་ཤིང་མིང་སྒྲ་ནི་སྨྲོས་མ་ཐག་པ་ལྟར་རོ། །ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་འདི་བསྟན་པའི་ལྕགས་རི་སྟེ༔ བཻ་རོའི་སྤྲུལ་པ་རབ་བྱུང་བྱ་ཡི་ལོ༔ དབང་གི་མིང་ཅན་གནས་ལྔའི་རིག་པར་མཁས༔ ཞེ་དྲུག་དུས་སུ་ཤིན་ཏུ་འཕྲང་དམ་པས༔ འདི་ཉིད་ཉམས་བླང་ཁྱད་པར་ཕྱག་རྡོར་བསྒྲུབ༔ ལྔ་བཅུའི་བར་དུ་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད༔ དེ་ནས་མདོ་ཁམས་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་པ་སྤེལ༔ ཅེས་གསུངས་པའང་རབ་བྱུང་གི་མིང་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་དང་། སྔགས་ཀྱི་གསང་མཚན་པདྨ་གར་དབང་ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ཟུར་ཡིན་པར་གསུངས། རྫོགས་ ཆེན་སྡེ་གསུམ་ལུང་བྱང་ལས། བཻ་རོའི་ཡང་སྤྲུལ་བློ་གྲོས་མིང༔ དེ་ལ་ཡང་དག་འཕྲོད་པར་གྱིས༔ ཞེས་དང་ཕན་ཚུན་གབ་སྤྲད། བཻ་རོའི་སྐྱེ་བ་ནི༔ བློ་གྲོས་མིང་ཅན་དེ་ལ་བདག་པོར་སྤྲོད༔ ཅེས་གསུངས་པས་གཏེར་ཆེན་ཉིད་ནས་ཁོང་གི་གཏེར་གསར་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོག་སྒྲིག་གིས་མཚོན་ཡིག་ཆ་གང་དགོས་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ནས་བགྱིད་དགོས་པར་ལན་མང་དུ་གསུངས་པ་ཡིན། རིག་འཛིན་ཀུན་གྲོལ་གསང་བ་རྩལ་གྱི་སྲིད་པ་བར་ཁུག་གི་ཁ་བྱང་ལས། ཁྱུང་པོའི་གདུང་རྒྱུད་འབྱུང་ཚུལ་བཤད་པའི་རྗེས་སུ། དེ་ལས་ལྡེའུ་མིག་ཟབ་གཏེར་འདི༔ ས་སྟེང་འབྱུང་བའི་དུས་མཉམ་དུ༔ ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི༔ དགེ་སློང་ཀུན་དགའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ༔ བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ཡི༔ ཤེས་བྱ་མཐའ་ཡས་ཅན་དུ་འབྱུང༔ འབུམ་ཕྲག་ལྔ་ཡི་འགྲོ་བ་འདྲེན༔ གང་མཇལ་ཐར་པའི་ལམ་བྱེད་འགྱུར༔ མཐའ་མི་དབུས་སུ་མི་ཉེ་བའི༔ བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་རྒྱུན་དུ་སྐྱོང༔ སྐུ་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་འགྲོ་དོན་མཛད༔ ཅེས་དང་། འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་དང་
Chinese
被认为是贝若扎纳的转世。在多杰林巴和杜德杜杰等先前的伏藏中，也出现了各种各样的片段。特别是，在杰喇嘛仁波切和秋吉林巴共同取出的伏藏品——口诀道次第《智慧精髓》中说：“那时最初的幸运者，是毗卢扎纳译师，以加持寂静的智慧，确定深广的词义。”如是说，从根本上给予了详细的口头讲解。还按照直接和间接被命令必须做注释的要求，写了一个词语注释。在觉姆门姆的再伏藏《空行秘密总集》的授记文中说：“再次在藏地痛苦之时，佛法国王转世的最后，海王你所加持的，谁也难以测度的，不定的调伏有情持明者，如幻般的士夫，从多康东方出现并相遇，大译师的智慧，无二显现为二之相，咒语的血统尽头菩提心，无尽的智慧交付于伏藏，依靠二者的愿力，清净一些有缘者的衰损，有些人修持咒语的苦行，一些人获得大乐智慧，成就的喜宴，将广大增长。”出现之义，最初我担任书写者，并赐予成熟解脱一次圆满。之后自己也尽力做了念诵修持圆满仪轨，大法会等，也为他人讲说传播。此外，在心意伏藏、耳传、再伏藏中，都限定了君臣等人的转世出现，在所有教法中，贝若扎纳住在哪里，我被认定为此，并最初蒙受赐予成熟解脱的恩德，我认为这是非常幸运的。秋吉林巴的心意修法《遣除一切障碍》的授记文中说：“贝若的转世名为智慧，讲说著作无边降临，成为解脱龙魔的助缘。”如是说，当时虽然没有太多的讲说著作之事，但后来显现了，并且从这个法中产生了许多解脱下部邪魔疾病的助缘之事，这都是符合的。此法的护法长寿五姐妹的修法中也说：“贝若的最后转世名为永仲。”
English
He was recognized as an incarnation of Vairotsana. Various fragments also appeared in previous terma such as those of Dorje Lingpa and Dudul Dorje. In particular, from the terma revelation oral instructions of Je Lama Rinpoche and Chokgyur Lingpa together, the Essence of Wisdom of the Path, it says, "At that time, the first fortunate one, is the translator Vairochana, with the blessing of peaceful wisdom, establishes the profound and vast meaning of words." As it was said, detailed oral explanations were bestowed from the root. A word commentary was also written as instructed directly and indirectly that a commentary must be done. In the prophecy of Jomo Menmo's re-terma, the Gathering of Secrets of the Dakinis, it says, "Again, when Tibet is in suffering, the end of the Dharma King's rebirth, the Sea King blessed by you, difficult for anyone to fathom, the uncertain taming beings vidyadhara, an illusory person, will appear and meet from the east of Dokham, the wisdom of the great translator, the manner of non-duality appearing as two, the lineage of mantra, the end of bodhicitta, inexhaustible wisdom entrusted to the treasure, relying on the prayers of both, purify the decline of some fortunate ones, some practice the asceticism of mantra, some find great bliss wisdom, the feast of accomplishments, will greatly increase." The meaning of this appearing, I initially served as a scribe and bestowed the complete ripening liberation. Later, I myself did as much as I could in terms of recitation, practice, completion rituals, great accomplishment, etc., and also taught and propagated to others. Furthermore, in mind terma, oral transmission, and re-terma, it is stipulated that the incarnations of the king and subjects will appear, and among all the teachings, wherever Vairotsana resides, I was recognized as that, and initially received the kindness of bestowing ripening liberation, so I think that the fortune is very good. In the prophecy of Chokgyur Lingpa's mind practice, Dispelling All Obstacles, it says, "Vairo's incarnation is named Wisdom, endless teaching and writing will descend, it will cause the liberation of nagas and demons." As it was said, although there was not much activity of teaching and writing at that time, it later manifested, and many things that caused the liberation of diseases of lower demons came from this Dharma, which were in line with it. In the practice of the Dharma's protector, the Five Sisters of Long Life, it also says below, "Vairo's last rebirth is named Yungdrung."
Chinese
智慧无边具才者，彼能令此精要教，显现利益之苗芽。如是说者，年幼之时，由曼日堪布赐名丹增雍仲者，其后未至八邦之前，名字便成了拉达。如是，《意成就如意宝》之历史水晶鬘中云：西方贝若之转世，具慧名为丹增者，利益胜者之教法，能自在驾驭深广藏。所说之方向，乃此伏藏确定之所德格伦珠顶（德格县龙珠顶寺），故指其正西自己出生之地方，伏藏大师如是说，名号之音如前所说。深法七支之授记文中：此阎罗死主乃教之铁墙，贝若之化身绕迥鸟年，具名自在精通五明，四十六时极度险峻，此时修持此法，尤其修持金刚手，至五十之间修持为心要，其后于多康方向弘扬佛法。如是所说，绕迥之名噶玛阿旺云丹嘉措，及密咒之密名为莲花舞自在等，说是名字的边角。大圆满三部授记文中：贝若之转世，名为智慧者，于彼真实相应。互相隐喻，贝若之转世乃，名为智慧者，交付于彼为主。如是说，故伏藏大师您，对于他的所有新伏藏，以仪轨为首，所有所需之文件，多次说必须由您来做。列绕朗巴（持明总集）之《中有 இடை》目录中，于讲述琼波血统之传承后：此钥匙深伏藏，与显现于地同时，尤其殊胜之士乃，格西根嘎之转世，如智慧海般，将成具无边知识者，将引导五十万众生，一见即成解脱道，不近边地于中央，恒常守护禁行之行，寿终圆满成办利他事。以及蒋扬钦哲旺波
English
Wisdom boundless, possessing skill, He makes the essence of the teachings, Appear as a sprout of benefit. As it is said, When he was young, the abbot of Menri named him Tenzin Yungdrung, and before he went to Palpung, his name became Lada. Similarly, in the history of Thugsdrub Yizhin Norbu, the Crystal Rosary, it says: From the west, the rebirth of Vairo, intelligent, Named Tenzin, benefits the Victor's teachings, He will have free control over the profound and vast treasury. The direction mentioned refers to the place where this treasure is established, Dege Lhundrub Teng (Dege County, Lhundrub Teng Monastery), so it refers to the place of his birth directly west of it, as stated by the great treasure revealer himself, and the sound of the name is as mentioned before. In the prophecy of the Seven Profound Cycles, it says: This Yama's slayer is the iron wall of the teachings, The emanation of Vairo in the Rabjung Bird year, One with the name of Power, skilled in the five sciences, At the age of forty-six, at a very critical time, Practice this, especially practice Vajrapani, Until fifty, make practice the essence, Then spread the teachings in the Dokham region. As it is said, the Rabjung name is Karma Ngawang Yonten Gyatso, and the secret mantra name is Padma Garwang, etc., which are said to be parts of the name. In the prophecy of the Three Sections of Dzogchen: Vairo's reincarnation, named Wisdom, Truly correspond to him. Mutual metaphor, Vairo's rebirth is, Named Wisdom, entrust him as the master. As it is said, therefore, the great treasure revealer, for all his new treasures, starting with the ritual, all the necessary documents, he repeatedly said that you must do it. In the catalog of Rigdzin Kundrol Sangwa Tsal's Bardo Interstice, after explaining the origin of the Kyunpo lineage: This key profound treasure, At the same time as it appears on earth, Especially the extraordinary person is, The reincarnation of Geshe Kunga, Like an ocean of wisdom, He will become one with boundless knowledge, He will guide five hundred thousand beings, Seeing him will become the path to liberation, Not close to the border in the center, Constantly maintain the conduct of asceticism, Complete his life and accomplish the benefit of others. And Jamyang Khyentse Wangpo.