Tibetan
ར་ཆད་བསལ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བྱིན་རླབས་ཤིག་མཛད་ནས། ད་ནས་ལོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་བཞིའི་བར་ད་རེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་པས་སྐྱོན་མེད། དེ་ནས་ ང་རང་དངོས་དང་འཕྲད་འོང་གསུངས་པ་རྨིས། འདི་ནི་ཕྱིས་སུ་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གནང་བ་ལ་བལྟས་འདུག །དབྱར་ཐོག་ཏུ་བྲིས་པ་ཁ་ཤས་འཚོགས་ནས་དགོངས་འདུས་བྲིས། སྦྲ་མཐོ་བླ་མ་བྱོན་པ་ལ་སྒྲ་བསླབ། སྟོན་མཇུག་ཏུ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་བཞེངས་པའི་ལྷ་གསར་དུ་མཆོད་སྡོང་རིན་པོ་ཆེར་གཟུངས་གཞུག་འབུལ་བ་ལ་ཕྱིན། དེའི་གྲབ་ཡུལ་ཉིན་ཁ་ཤས་བགྱིས། ཟླ་སྤྲུལ། ཞེ་སྤྲུལ་རྣམས་བཅས་ནས་གཟུངས་གཞུག་ལེགས་པར་གྲུབ་མཚམས་སྐྱབས་མགོན་ཉིད་ཀྱང་ཕེབས་ནས་དཔོན་སློབ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་གྱིས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྒོ་ནས་རབ་གནས་ཉིན་གཉིས་མཛད། སླར་གླིང་སྟོད་ཟླ་སྤྲུལ་བཞུགས་གནས་སུ་ཞབས་བཀོད། བདག་ཅག་རྣམས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར་ཇོ་ལུགས་གྲུབ་བརྒྱའི་བྱིན་རླབས་ཞྭ་དམར་ནག་གི་གསུང་སྐོར་ཉེར་མཁོ་མང་དུ་བསྩལ། ཕྲན་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་པོ་གང་འབྱོར་གྱི་མཎྜལ་དང་། ཞབས་བརྟན་ཕུལ་ནས་སྒྲུབ་ཁང་དུ་ཕེབས། ངོས་ལ་བླ་བྲང་གཉེར་པས་འབྲུ་ལྡོམ་ཞིག་འགྲོ་རོགས་མ་བྱས་ཐབས་མེད་བྱས་བྱུང་བས་དགུན་དེར་དམེ་རྟིང་འཛིང་ཁོག་ཚུན་ལ་སྒར་པ་བརྒྱབས་ནས་འབྲུ་བསོད་ཕྱིན། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ནང་ཚུར་འཁོར་འཕྲལ་སྔར་རྒྱུན་ཕུར་ཟློག་དང་རྗེ་བཙུན་མའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བགྱིས། ལྕགས་ཁྱི་གསར་ཚེས་ནང་དགོངས་འདུས་སྐོང་ཆོག་ཆེན་མོ་དང་། སྦྱིན་བདག་གལ་ཆེན་འགའ་ཡིས་བསྐུལ་མ་ལྟར་རང་གཞན་གཉིས་དོན་དུ་ཚེ་སྒྲུབ་གསང་འདུས་བསྙེན་པ་བདུན་གསུམ་ཙམ་བགྱིས། ཟླ་བ་གཉིས་པ་ཚེས་འཕྲལ་བླ་བྲང་དུ་ཕྱིན། ཟུར་མང་བསྟན་འཛིན་སྤྲུལ་སྐུའི་མདུན་ནས་དབོན་སྤྲུལ་ཚང་གིས་ཚེ་སྒྲུབ་ཐབས་ཤེས་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབང་བརྒྱ་གསན་འདུག་པ་ལྟར་མཉམ་དུ་ཞུས། དེ་ནས་རིམ་པར་བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད་འཁོར་ལོ་ལྔ་པའི་དབང་བཀའ་ཆེ་ཆུང་། མ་མགོན་སོགས་ཚང་བར། པུསྟི་ལྔ་དང་ཟིན་པོད་རྣམས་ཀྱི་ལུང་། ངག་འཛིན་བཅས། རོལ་རྡོར་གཏེར་ཆོས་མཚོ་བྲག་དབང་ལུང་ཆ་ཚང་ཞུས། ཕར་ལའང་བྱམས་ཆོས་སོགས་ཀྱི་ལུང་ཕུལ། ཟླ་བ་གསུམ་པ་ནས་ལྔ་པའི་བར་སྐྱབས་ཆེ་བསོད་སྤྲུལ་གཙོར་བྱས་མང་ཙམ་ལ་སྒྲ་ཙཱནྡྲ་པ། ཟབ་མོ་ནང་དོན། གཞུང་ཆུང་གཉིས། སྡོམ་གསུམ་སོགས་ཀྱི་བཤད་པ་སྣེ་གྲངས་མང་བཞིན་བྱས་ནས་རང་གནས་སུ་ཐེག །དགོངས་འདུས་པོད་བཅུ་གསུམ་ཞུས་དག་བཅས་གྲུབ་ནས་གླེགས་ཤིང་གླེགས་ཐག་གདོང་དར་དྲིལ་ཚས་བཅས་ཤིན་ཏུ་སྤུས་ལེགས་གྲུབ། དཔལ་ཡུལ་ནས་རྒྱ་སྤྲུལ་བྱོན་པ་ལ་སྒྲ་ཙཱནྡྲ་པ་བསླབ་པའི་དབུ་ཚུགས། པདྨ་ལེགས་གྲུབ་ཀྱང་འབྱོར་པར་སྙན་ངག་སྨན་རྩིས་སོགས་རིམ་པར་བསླབས། ལོ་སྔ་རྗེས་འདི་དག་ཏུ་དགོངས་འདུས་དབང་ཟིན་གྱིས་མཚོན། ཉེར་མཁོའི་རྩོམ་པ་ཐར་ཐོར་མང་པོ་དང་། ཁྱད་པར་སྟོན་མཇུག་ཏུ་སྐྱབས་རྗེའི་བཀའ་ལྟར་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟོད་པ་ཀུན་འཁོར་རྟགས་བརྒྱད་མའང་བྲིས། ཉི་རྫོང་ཁྲི་པ་བྱོན་པ་ལ་འབྲི་གུང་དགོངས་གཅིག་ཁྲིད། ཉི་ཟློག་སྐབས་ཕུར་བསྙེན་ཕུར་ཟློག་དང་། དེ་རྗེས་ཧཱུྃ་ནག་སྙིང་ཐིག་བླ་སྒྲུབ། མྱུར་མཛད་མགོན་པོ་མཐིང་དཀར་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་པ་རིམ་བཞིན་བཏང་། མགོན་དཀར་བསྙེན་པའི་ཐོ་རངས་ཤིག་ཏུ་བླ་མ་ཀརྨ་ནོར་བུ་སྐུ་ཤ་དཀར་ལ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཞིག་མདུན་མཁར་བཞུགས་པ་དངོས་སུ་མཇལ་བ་མགོན་པོའི་ལྟས་སུ་མངོན། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ནང་རྒྱ་སྤྲུལ་ནས་ཙཱནྡྲ་པ་པོད་གསུམ་རྫོགས་སོང་བས་སུམ་རྟགས་བསླབ་དབུ་ཚུགས། ལྕགས་ཕག་ཟླ་བ་དང་པོའི་ནང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་བསྙེན་པ་བཏང་། བཤགས་ཆོག་དང་རྨི་ལམ་བཤགས་པ་རྣམས་བགྱིས། སྔོན་རེས་ཤིག་ཏུ་བཤགས་ཆོག་སྐབས། སྐུ་མི་གསལ་ཙམ་ཞིག་གིས་འཇམ་དཔལ། སྤྱན་རས་གཟིགས། ནམ་སྙིང་གསུམ་གྱི་མདོ་ཐོན་དང་སྡིག་ལྟུང་རྩད་ནས་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། འདི་རེས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡིན་སྙམ་བྱེད་པའི་གཟུགས་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་མཐིང་སྔོན་མཚོན་དུ་མེད་པ་ཞིག་མཐོང་བ་རྨིས། སྡེ་དགེ་སྲས་གཅུང་ནས་བཅའ་སྒྲུབ་རྒྱུ་མང་ཙམ་བསྐུར་བ་རིམ་བསྒྲུབ་དང་། ལོ་སྔ་རྗེས་འདི་རྣམས་སུ་ཇ་སྦྲ་གཙོས་སྦྱིན་བདག་གལ་ཆེན་མང་པོས་འབོད་ནན་ལྟར་གཡང་སྐྱབས་གཙོར་གྱུར་པའི་འདོན་བྱ་འགའ་ཞིག་དང་། ཞི་ཁྲོ་སོགས་གཤིན་ཆོས་མང་དུ་དགོས་པ་བྱུང་། སོས་ཀ་རྒྱ་སྤྲུལ་བསླབ་སྦྱོང་གྲུབ། བརྡ་སྤྲོད་མཚན་བཏགས་ཕུལ། སྐྱབས་རྗེའི་མདུན་ནས་བསྙེན་རྫོགས་བསྒྲུབས་ཏེ་ཕྱིར་ཕེབས་སོང་། འདི་སྐོར་ཕལ་ཆེར་རྒྱལ་རྒྱམ་དང་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་གྱི་ཐུན་བཟུང་། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ནང་ལི་ཐང་ནས་བླ་མ་ངེས་དོན་སླེབས། སྡེ་སྲས་གསར་འཁྲུངས་ཀྱི་ཚེ་རྩིས་ཞིབ་མོ་དགོས་གསུངས་པ་ལྟར། བཻ་དཀར་དབྱངས་འཆར། རྒྱ་རྩིས་གསར་འགྱུར་ལུགས་བཅས་རྩིས་ནས་ཐོ་ཡིག་ཕུལ། དེ་རྗེས་སྐུ་རིམ་བཅའ་སྒྲུབ་ལ་འོང་དགོས་གསུངས་པ་ལྟར་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་དུ་ཕྱིན་ནས། ས་བདག་ཉེས་སེལ། དབང་ཆེན་སོགས་དང་། སྲས་གཅུང་རྩར་གཡང
Chinese
祈请消除障碍，得到加持，说：“从现在起四十四年内，这次加持没有问题。”之后，梦见说会亲自相见。这看来是指后来秋吉林巴尊者进行意修，消除一切障碍。夏天开始聚集一些写字的人，书写《意集经》。向斯巴托喇嘛学习语音。秋末，前往仁波切建造的新寺庙，向佛塔宝瓶中装藏。为此准备了几天。月亮化身、谢化身等一起，装藏圆满之际，怙主也来了，师徒十五人左右以胜乐金刚的方式进行了两天的开光。之后，又在林堆月亮化身居住的地方落座。我们按照祈请，赐予了觉囊派百位成就者的加持红帽黑帽的语录等许多必需品。我们献上力所能及的供品和长寿祈愿，然后前往修行室。管家说必须帮忙运送一些粮食，没办法，所以那年冬天在德丁宗科等地搭建帐篷，运送粮食。十二月回来后，像往常一样进行普巴金刚的遣除和圣母的念修。 铁狗年新年期间，举行了《意集经》盛大的会供仪式。在一些重要施主的劝请下，为了自他二利，进行了长寿修法秘密集的念诵，大约二十一天。二月开始就去了拉章。在佐钦丹增化身面前，翁珠化身等听受了长寿修法方便智慧双运的灌顶，我们也一起参加了。之后依次接受了胜乐金刚耳传五轮的灌顶，大小口诀，玛哈嘎拉等全部。五部论和笔记的传承，口传等。接受了卓多伏藏法的全套灌顶传承。也向对方献上了慈氏五论等的传承。三月到五月，以嘉谦索化身为首，为很多人讲解了语音学、声明学，深奥内义，二小论，三戒等多种内容，然后各自返回。完成了《意集经》十三部的校对，并装订成册。
English
Having prayed for the removal of obstacles, a blessing was bestowed, saying, "From now until forty-four years from now, this blessing will be without fault." After that, I dreamed that I was told I would meet him in person. This seems to refer to the later Cho gyur Lingpa performing the mind practice, removing all obstacles. At the beginning of summer, some scribes gathered and wrote the Gongdü (Collection of Intentions). I learned phonetics from Sba-tho Lama. At the end of autumn, I went to the new temple built by Rinpoche to offer relics for the consecration of the precious stupa. I spent a few days preparing for that. When the installation of the relics was completed with Zla-sprul, Zhes-sprul, and others, Kyabgon himself also came, and the fifteen or so disciples performed the consecration for two days through the Chakrasamvara. Afterwards, he was seated at the residence of Lingtod Zla-sprul. As we requested, he bestowed many necessary items, such as the blessings of the hundred siddhas of the Jonang tradition, the teachings of the Red Hat and Black Hat. We offered whatever offerings we could and longevity prayers, and then went to the retreat room. The steward of the Labrang said that he had to help transport some grain, so that winter we set up camp in Deme-ting, Dzingkhok, and other places, and went to collect grain. As soon as we returned in December, we performed the usual Phurba reversion and the recitation and practice of Jetsunma. During the New Year of the Iron Dog, a grand Ganachakra ceremony of the Gongdü was held. At the urging of some important patrons, for the benefit of oneself and others, we performed the recitation of the longevity practice, the Secret Assembly, for about twenty-one days. As soon as the second month began, I went to the Labrang. In front of Zurmang Tenzin Tulku, the nephew Tulku and others had listened to the empowerment of the longevity practice, the union of skillful means and wisdom, and we also participated together. After that, in sequence, we received the empowerment of the Chakrasamvara oral transmission, the five wheels, the great and small instructions, and all the Mahakala practices. The transmission of the five treatises and notebooks, oral transmissions, etc. We received the complete empowerment transmission of the Rol Dor treasure teachings and the Tso Drak teachings. We also offered the transmission of the Maitreya teachings, etc., to the other party. From the third to the fifth month, with Kyabje Sö Tulku as the main one, we explained phonetics, grammar, profound inner meaning, the two small treatises, the three vows, and many other topics to many people, and then they returned to their respective places. We completed the editing of the thirteen volumes of the Gongdü and bound them into books.
Chinese
印经的木板、封面绸缎、铃铛等全部制作完成，质量上乘。从白玉（今四川甘孜白玉县）来的嘉色仁波切开始学习声明学。莲花贤遍也来到这里，依次学习诗学、医学、历算等。 在这些前后年份里，以意集灌顶为首，写了很多零星的必要著作。特别是在秋末，按照持明者的指示，写了莲花生大师的赞颂文，即《周遍轮》、《八吉祥徽》。日宗赤巴来时，传授了直贡《一意》。在日食、月食时，进行了金刚橛本尊念诵和金刚橛遮返。之后，修持了黑吽心髓上师修法、速作怙主青黑怙主等本尊的念诵。在修持白怙主念诵的黎明时分，亲眼见到喇嘛噶玛诺布，身体洁白，光芒四射，安住在前方虚空中，这被认为是怙主的征兆。十二月，嘉色仁波切学完了声明学三部，于是开始学习藏文文法。 铁猪年（某年）一月，念诵了虚空藏本尊。进行了忏悔仪轨和梦中忏悔。以前有一次在忏悔仪轨时，一个身影不太清晰的人说：“如果念诵文殊、观音、虚空藏三者的经典，罪业和堕落将会彻底清净。”这次梦见一个无形、像虚空一样、无法用青蓝色来形容的东西，我心想这应该是虚空藏。 德格（今四川甘孜德格县）的王子送来了许多修法物品，依次进行修持。在这些前后年份里，以茶砖为首，许多重要的施主多次恳请，因此做了一些以招财护法为主的念诵，以及寂怒等亡者仪轨。 春天，嘉色仁波切完成了学业，献上了语法名称，在持明者面前受了比丘戒，然后返回。这段时间主要进行《胜乐金刚》和日常修行的功课。五月，理塘（今四川甘孜理塘县）的喇嘛义敦来了。他说需要详细计算新出生的德格王子的生辰，于是根据白算、音律、汉算新算法等进行计算，并献上了目录。之后，他说需要来做祛病延寿的修法，于是前往伦珠顶，做了地神息灾、增权等仪轨，并在王子那里做了招
English
The printing blocks, silk covers, bells, and other items were all completed with excellent quality. Jase Rinpoche from Palyul (present-day Baiyu County, Ganzi, Sichuan) began studying Śabdavidyā. Pema Lekdrup also arrived and studied poetics, medicine, and astrology in sequence. In these preceding and subsequent years, starting with the Gongdü empowerment, many scattered necessary writings were composed. Especially at the end of autumn, according to the instructions of the Protector, the praise to Guru Rinpoche, the "All-Encompassing Wheel" and the "Eight Auspicious Symbols," was also written. When the Tripa of Nyidzong came, the Drikung "One Intention" was taught. During solar and lunar eclipses, Vajrakīla mantra recitations and Vajrakīla reversal rituals were performed. After that, the Black Hūṃ Heart Essence Lama practice and the recitations of the Swift-Acting Protector, the Blue-Black Protector, and others were practiced in sequence. One dawn while reciting the White Protector mantra, Lama Karma Norbu, with a white body and radiating light, was actually seen residing in the space in front, which was considered a sign of the Protector. In December, Jase Rinpoche completed the three volumes of Śabdavidyā, so the study of Tibetan grammar began. In the first month of the Iron Pig year (a certain year), the mantra of Kṣitigarbha was recited. Confession rituals and dream confessions were performed. Once before, during a confession ritual, a somewhat unclear figure said, "If you recite the sutras of Mañjuśrī, Avalokiteśvara, and Kṣitigarbha, sins and downfalls will be completely purified." This time, I dreamed of seeing something formless, like space, indescribable with cyan blue, and I thought it must be Kṣitigarbha. The prince of Derge (present-day Dege County, Ganzi, Sichuan) sent many items for practice, which were practiced in sequence. In these preceding and subsequent years, due to the repeated requests of many important patrons, mainly tea bricks, some recitations, mainly Yangkyab, and many rituals for the deceased, such as the Peaceful and Wrathful deities, were needed. In the spring, Jase Rinpoche completed his studies, and a grammar name was offered. He received full ordination from the Protector and then returned. During this time, mostly the Hevajra and regular practice sessions were maintained. In May, Lama Ngédön from Litang (present-day Litang County, Ganzi, Sichuan) arrived. He said that a detailed calculation of the newborn prince of Derge's birth was needed, so calculations were made according to the White Calculation, Melodic System, and the New Chinese Calculation method, and a catalog was offered. After that, he said that he needed to come for the healing and longevity rituals, so he went to Lhündrub Teng and performed the earth deity pacification, empowerment, and other rituals, and performed wealth