Tibetan
སྙིང་གཟེར་ནག་པོ། ཡང་ཟློག་ཞལ་ཤེས་མ་བུ། སྟོབས་ཆེན་མཆོད་རྟེན་སྒྲོལ་མ་བདུན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཁྲིད། པཎ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་འདུས། ར་ཤག་མ་མོ་སྒང་ཤར། ཉང་གཏེར་མགོན་པོ་གཡུལ་མདོས་སོགས་ལུང་མང་དུ་ནོས། དགེ་སློང་བསྟན་འཕེལ་མདུན་ནས་འཇམ་དཔལ་རྫོགས་ཆེན་དང་གཉེན་པོ་ལྷ་གསུམ། ཆོས་དབང་ལོཀྟྲི་དང་དུར་ཁྲོད་མ་མོའི་བེ་བུམ། བཀའ་བརྒྱད་རྫོང་འཕྲང་གི་ལུང་སོགས་ནོས། ཁྲི་ཆེན་ལྕམ་དྲལ་རྣམས་ལ་ རྫོགས་ཆེན་རྒྱུད་བཅུ་བདུན། བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས། རཏྣའི་ཀློང་གསལ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་། ཚེ་རིང་རྡོ་རྗེའི་སྤྱི་ཏིའི་དབང་ལུང་། གཏེར་གསར་ཡང་དག་གི་ཆོས་བདག་དམིགས་བསལ་ཡིན་འདུག་པས་དེའི་དབང་ལུང་ཚང་མ། ཚེ་དཀར་སོགས་ཕུལ། འགྲོ་རོགས་རྣམས་སྡོད་ཁོམས་མི་འདུག་པས་རྒྱལ་ཟླའི་ཉེར་གསུམ་ལ་ཁྱོགས། གྲ་ནང་བྱམས་པ་གླིང་དང་གྲྭ་མངོན་གཙུག་ལག་ཁང་མཇལ། ཆུ་བོ་རི་བརྒྱུད་ཉེར་དགུ་ནངས་མོར་མཚུར་ཕུར་སླེབས། དགུ་གཏོར་འཆམ་མཇལ་བྱས། ས་རྟ་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ནང་སྐྱབས་མགོན་རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་དཀྱིལ་མཇལ། ལོ་གསར་བཞུགས་གྲལ་གནང་། གཏེར་གསར་ཚེ་བདག་གི་པུ་རི་སོགས་ཞབས་བརྟན་མང་ཞིག་བསྒྲུབ་དགོས་འདུག་པ་རྣམས་ཞུས་གྲུབ་ནས་དབུས་རི་བར་བསྐོར་ཁྱོག་རྩིས་ཀྱིས་ལྷ་ལྡན་དུ་ཕྱིན། སྨོན་ལམ་གཏོར་རྒྱག་གི་ལྟད་མོ་རྣམས་མཐོང་། པོ་ཏ་ལར་སྲིད་སྐྱོང་ཧོ་ཐོག་ཐུ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་མཇལ་ཕྱག་དང་འབུལ་མཚོན་ཕུལ། མཆོག་སྤྲུལ་ཉིད་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོའི་མི་སེར་ཡིན་འདུག་པས་ཞབས་པད་བཤད་གྲྭ་བརྒྱུད། བཀྲས་ལྷུན་དུ་ཡབ་ཡུམ་བཅས་ཁམས་ལ་ཐེག་ཆོག་པའི་དགོངས་ཁྲོལ་ཞུས་པའང་དཀའ་བ་མེད་པར་གནང་བ་ཐོབ། བར་ཁང་གུ་རུའི་གཟིམས་ སྤྱིལ་མདུན་སྨྱུང་གནས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་སྦྱིན་བདག་མཛད་དེ་མཆོད་པའི་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་བཅས་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཚོགས་མཆོད་སྟོང་རྩ་བཏང་། སྨྱུང་གནས་བླ་མ་དང་ཞབས་པད་རིགས། དགེ་བཤེས་ཁ་ཤས་རྣམས་ལ་དབང་བཀའ་སོགས་བཞེད་སྐོང་བྱས། ཇོ་ཤཱཀ་མདུན་སྟོང་མཆོད། པོ་ཏ་ལ་ཕྱིན་གྱི་ལྷ་ཁང་རྣམས་ལ་སྙན་ཤལ། གསེར་གསོལ། མཆོད་འབུལ་སོགས་མཁོས་ལྕོགས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ནང་བདེ་ཆེན་བརྒྱུད་བསམ་ཡས་སུ་ཐེག་པའི་རྒོད་དཀར་ལ་ཚུར་ནང་དུ་འབྲུག་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་མཚུར་ཕུར་ཕེབས་པའི་ཞལ་མཇལ། ཐུགས་དགྱེས་ཚོར་ཆེན་པོ་གནང་། འདི་སྐབས་གཞུང་སའི་སྐུ་ཚབ་གྲྭ་བསྒྲིགས་ཡོད་པས་ཐམས་ཅད་དཀའ་བ་མེད་པར་སླེབས། སྒར་པ་བྱི
Chinese
心痛黑法，又名回遮口诀母子法，大威力佛塔度母七尊等的口传。班钦噶举大集会，拉夏玛姆冈夏，娘藏怙主战朵等，领受众多传承。于比丘丹贝前领受静命大圆满和亲波拉松，法王罗吉和尸林玛姆的目录，噶举宗冲的传承等。对赤钦喇章等，大圆满续十七部，噶举秘密圆满，宝性光明等的灌顶，以及长寿金刚总集的灌顶传承。伏藏新生扬达的法主是特别指定的，因此其所有灌顶传承，以及白度母等供养。同行者没有空闲停留，因此在藏历正月二十三日出发。朝拜扎囊强巴林和扎门拉康。二十九日早晨到达楚布。朝拜九供跳神。土马新年之际，拜见了嘉瓦仁波切的尊颜。参加新年坐床仪式。伏藏新生长寿自在的普里等长寿祈愿文，请求完成许多需要完成的事项后，以绕行卫藏的方式前往拉萨。看到了祈愿大法会的朵玛仪式。在布达拉宫，向摄政热振仁波切献上拜见礼和供品。化身是扎什伦布寺的民众，因此通过谢扎，获准返回扎什伦布寺，父母也可以一起前往康区。在巴康古汝的寝宫前，由禁斋喇嘛仁波切作为施主，以盛大的供养布置，举行了消除一切障碍的会供，念诵了一千遍。对禁斋喇嘛和夏巴仁波切，以及一些格西等，满足了灌顶等需求。在觉沃佛像前供奉千供。在布达拉宫各殿供奉哈达，金粉，供品等，尽力圆满后，二月通过德钦前往桑耶寺，在返回楚布的白马上，拜见了竹千仁波切。非常高兴。此时，由于有政府代表的安排，一切顺利到达。噶尔巴吉。
English
Heart Pain Black Dharma, also known as the Reversing Oral Instructions Mother and Son Dharma, the oral instructions of the Seven Powerful Stupa Taras, etc. The Great Gathering of Panchen Kagyu, Lasha Mamo Gangshar, Nyangter Protector War Tor, etc., received many transmissions. From Bhikshu Tenzin Phel, received the Dzogchen of Samantabhadra and the Three Relatives, the catalog of Dharma King Loktri and the Cemetery Mamos, the transmission of the Kagyu Dzong Throng, etc. To Trichen Lhamdral, the Seventeen Dzogchen Tantras, the Secret Completion of Kagyu, the empowerment of Ratna's Space Clarity, etc., and the empowerment transmission of Tsering Dorje's General Essence. The Dharma Lord of the New Treasure Yangdag is specially designated, therefore all its empowerment transmissions, as well as offerings of White Tara, etc. The companions do not have time to stay, so they set off on the twenty-third day of the Tibetan New Year. Visited Zhalu Khyamphal Ling and Tsel Gön Tsuklakhang. Arrived at Tsurphu on the morning of the twenty-ninth. Visited the Nine Offerings Cham dance. On the occasion of the Earth Horse New Year, met the venerable face of Kyabgon Gyalwang Rinpoche. Attended the New Year enthronement ceremony. The New Treasure Tsedag's Puri and other long-life prayers, requested to complete many things that needed to be completed, and then went to Lhasa by circumambulating Ü-Tsang. Saw the Torma ceremony of the Great Prayer Festival. At the Potala Palace, offered greetings and offerings to the Regent Reting Rinpoche. The incarnation is a resident of Tashi Lhunpo Monastery, so through Sheja, permission was granted to return to Tashi Lhunpo Monastery, and the parents could also go to Kham. In front of the bedroom of Barkhang Guru, the fasting Lama Rinpoche acted as the patron, and with a grand offering arrangement, a Ganachakra was held to eliminate all obstacles, reciting it a thousand times. To the fasting Lama and Shabdrung Rinpoche, and some Geshes, fulfilled their needs for empowerments, etc. Offered a thousand offerings in front of the Jowo statue. Offered khatas, gold powder, offerings, etc. to the various temples of the Potala Palace, completing them well to the best of their ability, and in February, traveled through Dechen to Samye Monastery, and on the white horse returning to Tsurphu, met the venerable face of Drukchen Rinpoche. He was very pleased. At this time, because there was an arrangement for government representatives, everything arrived smoothly. Garpa Kyi.
Tibetan
་ནས་ཕུར་ཁང་དུ་བསྟན་རིམ་དོན་ཟླ་སྤྲུལ་དང་ངེད་རང་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུར་པའི་དབལ་མདོས་བཅའ་བསྒྲུབ་བགྱིས། རྒྱལ་ཟླ་བར་སྡེ་དགེ་སྲས་གཅུང་གིས་སྒྲུབ་ཁང་རབ་གནས་ཀྱི་གེགས་སེལ་བཅའ་སྒྲུབ་འོང་དགོས་གསུངས་པར་དགོན་ཆེན་དུ་ཕྱིན་ནས་ཕུར་པ་བདུན་གཅིག་ཙམ་དང་རྟེན་རྣམས་ལ་དགོངས་འདུས་མཐོང་གྲོལ་སོགས་བྱས། རབ་གནས་འཛི་ཕུ་མཁན་པོས་མཛད་སྐབས་ཕྱི་ནང་གི་ལྟས་ཤིན་ཏུ་འཚུབས་པ་ཞིག་བྱུང་སོང་། ཚུར་འཁོར་ནས་བླ་བྲང་དུ་ཕྱིན། དབོན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་ཐུགས་རྗེ་གསང་འདུས་ཀྱི་བུམ་སྒྲུབ་གསར་ འཛུགས་མཛད་རྒྱུའི་ལག་ལེན་སོགས་བསླབ་སྟོན་བྱས། ཆུ་གླང་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ནང་ཟླ་སྤྲུལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ། ངེད་ཀྱིས་རྒྱལ་ཚབ་བྱས། འདུས་པ་མང་ཚོགས་བཅས་བུམ་སྒྲུབ་ལེགས་པར་བྱས། ཕྱི་ནང་གི་ལྟས་ཀྱང་ལེགས་པར་བྱུང་། བར་དེར་སྦྱིན་བདག་འགའི་རེ་སྐོང་ཡང་གྲུབ་ནས་ཡང་ཁྲོད་དུ་གྲུབ་རྒྱལ་ཚེ་ཁྲིད་སྔོན་འགྲོ་ནས་བརྩམ་བསྐྱེད་བཟླས་སོགས་ཀྱི་མཚམས་ལ་ཞུགས། མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེས་རྔོག་དཀྱིལ་ཆོག་བསྒྲིག་ཐད་བོད་ནས་གསུང་བྲིས་ལན་གཉིས་ཙམ་གནང་། ལོ་སྔ་མར་ཟླ་སྤྲུལ་ཞེ་སྤྲུལ་གཉིས་ལ་ནན་གསུང་སྟབས་ཁོང་རྣམ་གཉིས་ནས་དེ་ལྟར་མ་བསྒྲུབ་ཀ་མེད་ཀྱི་གསུང་ནན་ཡང་ནས་ཡང་དུ་མཛད་པར། རང་ཉིད་སྐྱེ་བརྒྱུད་བཟང་ངན་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐའ་ཅི་ཡོད་མི་ཤེས། ངན་པ་ཞིག་ཡིན་ཚེ་རང་གི་ཐར་པའི་ལམ་གྱི་སྒོ་འགེགས། བསྟན་པ་ལའང་གནོད་པར་འགྱུར་བར་སྲིད་པས་དེ་སྔ་བྱ་བ་འདི་བརྩམ་མ་ཕོད་ནས་ལུས། ད་སྟེ་དགོས་ངེས་ཡིན་ཚེ་དང་པོ་སེམས་ཐག་ཆོད་པ་ཞིག་དགོས་པས། ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ལྷ་ཚོགས་བརྒྱ་ཕྲག་ཙམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས། །ངན་སྔགས་དབང་སྡུད་གཅིག་ཀྱང་བསྒྲུབས་མ་མྱོང་། །ལས་ཚོགས་འདི་ཙམ་བསྒྲུབ་ན་འགྲུབ་འོས་ཡིན། །ཞེས་གལ་ ཆེ་དུས་སྐྱེ་བ་དང་ཚེ་ཚད་བརྟག་པ་རེ་མཛད་ཚུལ་གསུངས་པ་ལྟར་ཟླ་སྤྲུལ་ཉིད་ཀྱང་དེ་དང་མཚུངས་པས་ཐོག་མར་སྐྱེ་བརྟགས་ཤིག་མཛད་གྲུབ་ཞུས་པར། ཁོང་གི་ཐུགས་དམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་ཡང་དེ་སྐབས་ཐུགས་རྗེ་གསང་འདུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བདུན་ཕྲག་གསུམ་བཞུགས། དེ་ཚེ་སྐྱེ་བརྟག་གི་རྫས་སྒྲུབ་གྲུབ་མཐར་ལས་སྦྱོར་མཛད་པའི་མནལ་ལྟས་ནམ་སྟོད་དུ་བླ་མ་ཞིག་གི་རྣམ་ཐར་དཔེ་ཞིག་གཟིགས་པར་གསར་རྙིང་བོན་སོགས་མང་པོ་ཞིག་གི་རྣམ་ཐར་དང་འགྲོ་དོན་བྱས་ཚུལ་བཀོད་པའི་མཐར། དེ་དང་དེ་དག་བཅུ་བཞི་ཡི། །རྒྱན་གྱི་མཆོག་ཏུ་ངེས་པར་འགྱུར།
Chinese
之后在普康，丹增敦珠祖古和我们师徒一起进行了金刚橛的朵玛仪轨。在藏历新年期间，德格王子说需要前来为修行房的开光仪式进行驱除障碍的仪轨，于是前往寺庙，对大约七个金刚橛和佛像等进行了意集见解脱等仪轨。在孜普堪布进行开光仪式时，内外出现了非常不祥的征兆。回来后去了拉章。翁珠仁波切对新设立的大悲密聚瓶修仪轨的实践等进行了教导。水牛年新年时，敦珠祖古多吉坚赞，我做了代理。和僧众一起圆满地完成了瓶修仪轨。内外也出现了吉祥的征兆。期间，也实现了一些施主的心愿，之后在寂静处开始了成就者长寿引导的前行，进入了生起、念诵等的闭关。钦哲仁波切就荣氏坛城仪轨的编排方面，从西藏寄来了大约两次书信。前一年，由于对敦珠祖古和谢珠祖古两位进行了恳切的嘱咐，他们两位不得不那样做，一再地进行了恳切的嘱咐。自己不知道出身好坏和愿望的结局如何。如果是恶劣的，就会阻碍自己解脱道的门。对教法也有可能造成损害，因此之前一直不敢开始这件事。现在如果一定要做，首先需要下定决心。恰美仁波切曾说：“修持过成百上千的本尊仪轨，也没有修过一个恶咒的降伏仪轨，修持这么一点事业法是应该能成就的。”像他说的那样，重要的时候会进行关于转世和寿命的观察，敦珠祖古也和他一样，所以首先请求进行转世观察。他的本尊是嘉瓦嘉措，但当时进行了大悲密聚的三个七天的闭关。那时，转世观察的物品准备完毕后，最终进行事业法时，梦中在黎明时分看到了一位喇嘛的传记，其中记载了很多新旧苯教等的传记和利益众生的事迹，最后写道：这些和那些十四位，一定会成为装饰中的至尊。
English
After that, in Phurkhang, Tenzin Dondhup Tulku and our master and disciples performed the Vajrakila dBal mdos ritual. During the Tibetan New Year, the Prince of Derge said that he needed to come to perform the obstacle-clearing ritual for the consecration ceremony of the meditation room, so we went to the monastery and performed the Gongdü Thongdrol and other rituals for about seven Vajrakilas and statues. When Zhipu Khenpo performed the consecration ceremony, very ominous omens appeared both internally and externally. After returning, we went to the Labrang. Ongdu Tulku Rinpoche gave instructions on the practice of the newly established Great Compassion Secret Gathering Vase Sadhana. During the Water Ox New Year, Dondhup Tulku Dorje Gyaltsen, I acted as the regent. Together with the Sangha, we completed the Vase Sadhana well. Auspicious omens also appeared both internally and externally. During that time, some patrons' wishes were also fulfilled, and then in a secluded place, we began the preliminary practices of the Accomplished One's Longevity Guidance, entering the retreat of generation, recitation, etc. Khyentse Rinpoche sent about two letters from Tibet regarding the arrangement of the Rong Mandala ritual. In the previous year, due to the earnest instructions to both Dondhup Tulku and Shedrup Tulku, they had no choice but to do so, and repeated the earnest instructions again and again. I do not know whether my own lineage is good or bad, and what the end of my aspirations will be. If it is bad, it will block the door to my own path of liberation. It may also cause harm to the Dharma, so I have not dared to start this matter before. Now, if it is necessary to do so, first of all, a firm decision is needed. Chagmey Rinpoche once said, "I have completed the recitation and practice of hundreds of deities, but I have never practiced a single evil mantra of subjugation. It should be possible to accomplish this much of the activity practice." As he said, at important times, an examination of rebirth and lifespan is performed. Dondhup Tulku himself is the same, so first I requested to have a rebirth examination performed. His personal deity is Gyalwa Gyatso, but at that time he was in a three-week retreat of Great Compassion Secret Gathering. At that time, after the substances for the rebirth examination were prepared, finally, when performing the activity practice, in a dream at dawn, he saw a biography of a lama, which recorded many biographies of the Nyingma, Sarma, and Bon traditions, and the deeds of benefiting sentient beings. At the end, it was written: These and those fourteen, will surely become the supreme of ornaments.