Tibetan
ཤོག་གྲངས་ ༡༠༡ ནས་ ༢༠༠ བར། ཤོག་གྲངས་ ༡༠༡ ནས་ ༢༠༠ བར། སྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའི་མཐར་གཉིད་ལས་སད། དེ་རྗེས་ནུབ་ཅིག་སྤང་ལྗོངས་མེ་ཏོག་བཀྲ་བའི་རིའི་སྒང་ཞིག་ལ་ས་ལམ་གྱི་རྣམ་གཞག་ཐམས་ཅད་གྱེན་དུ་བརྩི་ཆོག་པ་ཞིག་འདུག་པ། མི་ཞིག་གིས་བརྡ་སྤྲད་དེ་འཇིག་རྟེན་ཕལ་པ་ལས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་དང་། དེ་ལས་རབ་བྱུང་། དེ་ལས་ཀྱང་རྒྱུན་ཞུགས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པའི་བར་གྱི་འཕགས་པ་རྣམས་ཇེ་དྲག །ཐམས་ཅད་ལས་མཽའུ་འགལ་བུ། དེ་ལས་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་པ་དུ་མས་འཕགས་ཚུལ་དེའང་བདེན་བཞིའི་དོན་རྟོགས་ལུགས་རགས་པ་དང་ཕྲ་ཞིབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་བྱུང་ཚུལ་སོགས་མང་དུ་བཤད་པར་རྨིས། ནུབ་ཅིག་འཆི་རན་པའི་རྣམ་རྟོག་འདུག་པས་ལྷོ་ནུབ་ལ་ཁ་གཏད་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་འགྲོ་སྙམ་འཕུར་ནས་ཕྱིན་པའི་ལམ་ཕྱེད་ཙམ་བརྒལ་ཡོད་སྙམ་པ་ན། རི་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བའི་སྤང་ལྗོངས་ཤིག་གི་ངོས་སུ་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། བི་མ་ལ་བཅས་གསུམ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་བཞུགས་འདུག་པ་མཐོང་ནས་ས་ལ་བབས་ཏེ་བསྐོར་བ་དང་། ཕྱག་བྱས། མགོ་བོས་བཏུད་ནས་ད་རུང་དོན་འགའ་ཞིག་བསྒྲུབ་རྒྱུ་ཡོད་པས་རེ་ཞིག་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་འོང་མི་དགོས་པའི་དགོངས་ཁྲོལ་འདྲ་ཞིག་ཞུ་འདུག་པ། བསླབ་བྱ་འདྲ་བ་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་ཡིད་ལ་མ་ཟིན། རེ་ ཞིག་རང་མལ་དུ་སོང་། འཕྲལ་མགྱོགས་མ་འོང་ན་མི་འཐུས་ཚུལ་གྱི་བཀའ་གནང་མཚམས་སླར་ལྡོག་སྟེ་འཕུར་ནས་འོངས་པས་བླ་མའི་གདན་ས་ཁྲ་ལམ་གྱི་མཇལ་སྙམ་བྱེད་པ་ན་གཉིད་སད། ལན་གཅིག་ཁང་བཟང་བཀོད་ལེགས་པའི་ཁྱམས་ཀྱི་དབུས་སུ་གཏེར་བདག་གླིང་པ་ཞལ་དང་སྐུ་ཆས་སོགས་འདྲ་ཞལ་ཇི་ལྟ་བ། སྐུ་བོངས་ཆེ་ཞིང་བརྗིད་ཆགས་པར་བཞུགས་འདུག་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་དད་པས་སྐུ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བཞི་བླང་། དབང་ལུང་འགའ་ཞིག་གནང་ཐུབ་ཞུས་པར། ཁྱོད་རང་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཤོག་དང་ང་རང་ཡང་དེར་སྡོད་ཡོད་པས་དབང་ལུང་སོགས་གང་དགོས་ཐམས་ཅད་ཞིབ་ཆ་བྱེད་དོ་གསུངས། རང་ཡང་ཁོང་གི་གདུང་རྒྱུད་ཡིན་སྙམ་བྱེད་པའི་ངང་དུ་སད། ཡང་ལན་གཅིག་ཁང་པ་ཞིག་གི་ནང་། གྲལ་མགོར་རྗེ་བླ་མ་ཀརྨ་འོད་གསལ་འགྱུར་མེད་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་ནས་བཞུགས། དེ་འོག་མི་མང་པོ་གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལ། བདག་གིས་ཤིན་ཏུ་གུས་པས་ཞལ་ལ་བལྟ་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བཞི་བླངས། མི་ཆེན་ཞིག་གིས་ལྷ་བླ་མས་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལོ་རྒྱུས་གནད་དོན་ངོ་མཚར་ཞིང་ཚིག་སྦྱོར་ཕུན་
Chinese
页码 101 至 200。 页码 101 至 200。 说完“将转变为名为转者的佛陀”之后，便从睡梦中醒来。之后，一夜梦见在一处鲜花盛开的山顶草地上，所有的地形道路都像是可以向上攀登一样。有人指示说，从凡夫俗子到诸天之主，再到出家人，再到从预流果到阿罗汉的圣者们都越来越殊胜。在所有圣者中，目犍连最为殊胜，比他更殊胜的舍利子以多种方式讲述了证悟圣果的方式，以及从粗略到精细理解四谛的差别等许多道理。一夜梦见自己即将死去，面向西南方，心想前往莲花生大士的铜色吉祥山，飞了一半路程时，在一座非常高的山顶草地上，看见邬金（莲花生）父（益西措嘉）母（曼达拉娃）和比玛拉（无垢友）三位光彩夺目地安住着，于是降落在地上，绕行、顶礼、磕头，并请求说，因为还有一些事情要做，所以暂时不必前往罗刹洲，请求允许。他们说了许多类似教诲的话，但没有记住。暂时回到了自己的住所。他们命令说必须尽快前来，说完之后，我又飞了回去，心想去拜见上师的驻锡地扎拉姆，然后就醒了。有一次，在一座装饰精美的豪宅中央，看见财宝守护者岭巴（丹增嘉措）的容貌、服饰等都和他本人一模一样，身形高大威严地安坐着，我非常虔诚地从他身上接受了四种灌顶。我请求说，希望能赐予一些灌顶和传承。他说：“你来敏珠林吧，我也住在那里，所有你需要的灌顶和传承，我都会详细地给予。”我心想自己也是他的后裔，就在这种感觉中醒来。还有一次，在一间房子里，上座是至尊喇嘛噶玛·俄色·久美，他身穿三种法衣安坐着。下面坐着许多人。我非常恭敬地看着他的脸，接受了四种灌顶。一位大人物讲述了拉喇嘛迎请吉祥阿底峡尊者的历史，内容精彩，措辞优美。
English
Pages 101 to 200. Pages 101 to 200. After saying, "Will transform into a Buddha named Transformative," I awoke from sleep. Afterwards, one night I dreamed that on a mountain top meadow adorned with flowers, all the terrain and paths seemed as if they could be climbed upwards. Someone indicated that from ordinary beings to the lords of the gods, then to renunciates, and then to the noble ones from Stream-enterers to Arhats, each was more excellent than the last. Among all of them, Maudgalyayana was the most excellent, and even more so was Shariputra, who in various ways explained how to attain nobility, and how the understanding of the Four Noble Truths arises from the differences between coarse and subtle understanding, and many other things. One night, I dreamed that I was about to die, and facing southwest, I thought of going to the Copper-Colored Glorious Mountain of Padmasambhava, and having flown about halfway, on the side of a very high mountain meadow, I saw Orgyen (Padmasambhava) Father (Yeshe Tsogyal), Mother (Mandarava), and Vimalamitra, all three seated in splendor. I landed on the ground, circumambulated, prostrated, and bowed my head, requesting that since there were still some things to accomplish, I did not need to go to Rakshasa Island for the time being, asking for permission. They spoke many things like teachings, but I did not remember them. For a while, I returned to my own place. They commanded that I must come quickly, and after giving that order, I flew back again, thinking of visiting the seat of the lama, Tralam, and then I woke up. Once, in the center of a beautifully decorated mansion, I saw Tertön Lingpa (Tenzin Gyatso), his face and attire exactly like his own, seated tall and majestic. With great devotion, I received the four empowerments of samadhi from him. I requested that he grant some empowerments and transmissions. He said, "Come to Mindrolling, I also live there, and I will give you all the empowerments and transmissions you need in detail." I thought to myself that I was also his descendant, and in that feeling I woke up. Another time, in a house, at the head of the row was the venerable Lama Karma Osel Gyurme, wearing the three types of Dharma robes. Below him, many people were seated in rows. With great respect, I looked at his face and received the four empowerments of samadhi. A great person narrated the history of how Lha Lama invited the glorious Atisha, the content was wonderful, and the wording was excellent.
Tibetan
སུམ་ཚོགས་པ་ཞིག་བཤད་ནས་མཆོད་པ་མང་དུ་ཕུལ་སོང་བས། བླ་མ་ཉིད་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤར་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་རྨིས། ཚེས་བཅོ་ ལྔ་ཞིག་ལ་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི །རྣམ་པ་ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོ་མི་མོའི་གཟུགས་ཅན་ཞིག་གིས་འཕོ་མེད་ཀྱི་བདེ་ཆེན་སྟེར་བའང་བྱུང་། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ནང་ཟླ་སྤྲུལ་ནས་དགོངས་འདུས་རྒྱུད་དགུ་སྒྲུབ་པར་མཛད་པའི་ཆོག་གྲོགས་སུ་ཕྱིན་ནས་ཞག་མང་དུ་སྒྲུབ་པའི་ནུབ་ཅིག །ཟླ་བ་འོད་ཟེར་ཆུང་ངུ་ཞིག་ལྷོ་རུ་ཐལ་བ་རྨིས་པ་དང་རྨི་ལམ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་ཁྱུང་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་འཕུར་བ་ན། ནམ་མཁའ་ནས་མངོན་དགའི་ཞིང་དུ་སོང་དང་ནད་སེལ་འཆི་མེད་ཀྱི་སྨན་ཆུ་བཏུང་རྒྱུ་ཡོད། ཅེས་པའི་སྒྲ་ཞིག་གྲགས་པས་འཕུར་ནས་ཕྱིན། ལ་མཐོན་པོ་ཞིག་གི་བརྒལ་མཚམས་མངོན་དགའི་ཞིང་ཡིན་ཟེར་བའི་ཡུལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཁང་བཟང་ཁྲ་ཆོབ་བེ་བ་ཞིག་མཐོང་། སྨད་ཆ་དེར་བདག་བབས་ནས་རྫིང་བུ་ཞིག་འདུག་པ་སྔར་གྱི་སྨན་ཆུ་ཡིན་རྩིས་ཀྱིས་ཧུབ་ཅིག་འཐུང་། ཁང་བཟང་ཞིག་གི་ནང་དུ་ཕྱིན་པས་སངས་རྒྱས་སྔོན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆས་ཅན་ཞིག་བཞུགས་འདུག་པ་མི་འཁྲུགས་པ་ཡིན་སྙམ་ནས་གུས་པས་བཏུད་དེ་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ངན་སོང་དུ་མི་འགྲོ་ཞིང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ཤིག་བསྩལ་དུ་གསོལ་ཅེས་ཞུས་པས། ཞལ་རས་འཛུམ་པ་མཛད་ནས། སྨན་གཟུངས་ཤིག་དང་དེའི་གཤམ། ཨོཾ་པུཎྱེ་པུཎྱེ་སོགས་ཚེ་གཟུངས་འདྲ་བའི་སྔགས་སཾསྐྲྀཏའི་སྐད་མང་དུ་ གསུངས། ད་ནི་འཕགས་པ་མཇལ་དུ་འགྲོ་སྙམ་ངང་སད། རྡོར་སློབ་བསྟན་འཛིན་མདུན་ནས་ཐུགས་རྗེ་གསང་འདུས་དབང་བསྐུར་སོགས་ནོས་ནས་རང་གནས་སུ་སྔར་བཞིན་དགེ་སྦྱོར་དང་། བསྟན་དགོན་དོན་རྒྱལ་རོང་དུ་མ་སོང་ཐབས་མེད་བཀའ་ཕེབས་པས་ཕན་དུ་རེ་བས། ཆགས་མེད་ལུགས་ཀྱི་རིགས་བྱེད་མ་ཟླ་གཅིག་ཙམ་བསྙེན་པས་ལྟས་ལེགས་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་། ཉམས་ལེན་སྐྱོང་ཞིང་མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེར་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་བཏབ་པས་སྒམ་པོ་པ་དང་ཀློང་ཆེན་པའི་སྐུ་ཤ་རེ་རྙེད་པ་ཅུང་ཟད་ཟོས་ནས་འཕྲོས་ཚགས་བྱས་པ་རྨིས། མེ་རྟ་གསར་ཚེས་སྐབས་རྒྱལ་རྒྱམ་ནང་སྒྲུབ་བྱས། འདིའི་མཇུག་ཏུ་བེ་གེའི་རིམས་ནད་ཀྱིས་ཐེབས། ཅུང་ཟད་དྭངས་པ་ན་གསང་སྒྲུབ་བགྱིས་པ་གྲུབ་པར་ཉེ་བ་ན་སྐྱ་བཤལ་གྱིས་ཐེབས་ནས་འཆི་ལ་ཉེ་བ་བྱུང་། དེའང་དྭངས་ནས་ཡང་གསང་དྲིལ་སྒྲུབ་རྣམས་མཆོད་ཚོགས་འབྱོར་འཁོས་དང་བསྟུན་པའི་རྒྱས་པར་བྱས། གཞན་གྱི་རིམ་གྲོ་ཕྲན་བུ་སྒྲུབ་དགོས་བྱུང
Chinese
讲述了很多聚集的事情，供奉了很多供品，梦见上师您显现为吉祥阿底峡。十五日左右，智慧本性的空行母，显现为食肉空行女人的形象，也赐予了无迁变的大乐。九月里，月亮化身作为修持意集九本尊的助手前往，在一个修持多日的夜晚，梦见一小束月光落向南方，知道是梦境后，化身为琼鸟飞向东方，从天空中传来声音说：前往现喜刹土，有消除疾病的不死甘露可以饮用。于是就飞了过去。在某座高山的交界处，看到了一个叫做现喜刹土的地方，景色宜人，房屋华丽。我降落在那里，看到一个水池，心想是之前的甘露，就喝了一口。进入一间房屋，看到一尊蓝色报身佛，心想是不动佛，恭敬地顶礼，祈请赐予我和所有众生不堕恶趣、清净业障的方法。尊颜面露微笑，说了一个药咒，以及其下的，嗡 奔涅 奔涅（藏文：ཨོཾ་པུཎྱེ་པུཎྱེ་，梵文天城体：ओṃ पुण्ये पुण्ये，梵文罗马拟音：oṃ puṇye puṇye，汉语字面意思：嗡，功德，功德）等等，许多类似长寿咒的梵语咒语。心想现在去拜见圣者，就醒了。从金刚上师丹增前接受了大悲密集的灌顶等，回到自己的住所，像以前一样行善。因为接到必须前往丹果东嘉绒的命令，所以希望能有所帮助。念诵了大约一个月的恰美传承的作明佛母，出现了一些好的征兆。修持，一心祈祷无等达波仁波切，梦见得到了一点冈波巴和龙钦巴的肉身，吃了一点，剩下的包了起来。火马年新年初一在嘉坚囊中修持。在此之后，得了贝给的瘟疫。稍微好转后，进行秘密修持，快要成就时，又得了痢疾，濒临死亡。之后也痊愈了，秘密会供等，按照自己的能力，尽量广修。还需为他人做一些简单的仪轨。
English
After recounting many gathered events and offering numerous oblations, I dreamt that the Lama himself appeared as glorious Atisha. Around the fifteenth day, a Dakini of the essence of wisdom, appearing in the form of a flesh-eating Khadro woman, also bestowed the great bliss of immutability. In the ninth month, I went as an assistant to the practice of the nine deities of the Gongdü cycle by the lunar incarnation, and one night after practicing for many days, I dreamt of a small ray of moonlight falling to the south. Knowing it was a dream, I transformed into a Garuda and flew to the east. From the sky, a voice proclaimed, "Go to the Pure Land of Manifest Joy, where there is deathless nectar to cure diseases." So I flew there. At the border of a high mountain, I saw a delightful place called the Pure Land of Manifest Joy, with magnificent and colorful houses. I descended there and saw a pond, thinking it was the nectar from before, I drank a mouthful. Entering a house, I saw a blue Buddha adorned with the garments of complete enjoyment, thinking it was Akshobhya, I prostrated with reverence and requested him to bestow a method to prevent me and all sentient beings from falling into the lower realms and to purify karmic obscurations. His face smiled, and he spoke a medicine mantra, and below it, "Om Punye Punye (藏文：ཨོཾ་པུཎྱེ་པུཎྱེ་，梵文天城体：ओṃ पुण्ये पुण्ये，梵文罗马拟音：oṃ puṇye puṇye，汉语字面意思：嗡，功德，功德)" and many other Sanskrit mantras similar to longevity mantras. Thinking, "Now I will go to see the Noble One," I awoke. I received the empowerment of the Great Compassionate Secret Assembly and so on from the Vajra Master Tenzin, and returned to my abode, continuing my virtuous practices as before. Because I received the command to go to Tendo Dongyal Rong without fail, I hoped it would be beneficial. I recited the practice of the Red Tara of the Chakme tradition for about a month, and some good omens appeared. I cultivated my practice and prayed single-mindedly to the Peerless Dagpo Rinpoche, and dreamt that I had obtained a little of the flesh of Gampopa and Longchenpa, ate a little, and wrapped up the rest. On the new moon of the Fire Horse year, I practiced in Gyalgyam Nang. After this, I was afflicted with the Be-ge epidemic. After recovering slightly, I performed the secret practice, and when it was near completion, I was afflicted with dysentery and nearly died. After recovering from that as well, I performed the secret gathering and other practices extensively, according to my means. I also had to perform some minor rituals for others.