Tibetan
་ཞིང་དེའི་ཚུལ་རྣམས་ཡིད་ལ་གསལ་བ་དང་། རྒྱལ་དབང་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་དང་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་མཇལ་བ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་དྲུང་དུ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་བཞུགས། གཡས་གཡོན་སྐྱེད་ཚལ་མང་པོའི་ཁྲོད་ན་ཨཱ་ཙ་རའི་རྣམ་པ་ཅན་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པ་ཞིག་འཆགས་འདུག་པ་འཕགས་པ་བྱམས་པ་རེད་ཟེར། དེ་དག་ལ་དད་པ་དཔག་མེད་སྐྱེས་ཏེ་གུས་པས་བཏུད། མ་འོངས་རྒྱལ་བ་ཉིད་འཚང་རྒྱ་བའི་སྐབས་བྱང་ཆུབ་པའི་ཀླུ་ཤིང་འདི་ཡིན་ནམ་ཞུས་ལྗོན་ཤིང་ཞིག་ལ་མཛུབ་མོ་བཙུགས་པས། འདི་མ་ཡིན་དེང་སང་འོམ་བུ་འདི་དེ་སྐབས་དཔག་ བསམ་ཤིང་དུ་གྱུར་ནས་དེ་ལ་སྐུ་རྒྱབ་བརྟེན་པ་ཡིན་ནོ་གསུངས་པ་དང་། ཡང་ལན་གཅིག་འཕགས་མཆོག་ཉིད་བགྲེས་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་བཞེངས་ནས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཞིག་མཛད་པར་རྩོམ་པའི་མོད་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕྱུགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་ཅེས་ལོ་བརྒྱད་བྱིས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཞིག་ཏུ་གནས་འགྱུར་ནས་ལུང་བསྟན་མང་དུ་གསུངས། སྔོན་གྱི་ཚེ་ཀེག་སྐབས་དཀོན་སྤྱི་སྒྲུབ་པས་གྲོལ་བ་རེད། ད་རེས་ཀྱང་བཟླས་བརྗོད་སོགས་གཟབ་དགོས་གསུངས་པ་རྨིས། བསྙེན་པ་གྲུབ་སྐབས་བྱད་ལྟས་སྟུད་མར་བྱུང་བས་ཟློག་པའི་སྔགས་དམིགས་བྱས། དགྲ་ངོ་རྨིས་ཤིང་ཇུ་ཐིག་མཁན་པོ་རྣམས་ནས་ཀྱང་རང་དང་མཉམ་པ་ཞིག་གི་དགྲ་ངོ་འདུག་ཟེར་བས་མགོན་ཁང་དུ་གསོལ་ཁ་དང་དགྲ་ཆོས་བགྱིས་པས་གཏོར་རྒྱག་སྐབས་མེ་ལྕེ་ཆེན་པོ་འུར་སྒྲ་བཅས་ནུབ་ཏུ་ཆད་པ་སོགས་ལྟས་ལེགས། སྦྱིན་བདག་འགའ་ཞིག་གི་རེ་སྐོང་དང་འདུ་ཁང་དུ་རབ་གནས་བླ་གྲྭ་སྤྱིར་རྗེས་གནང་བྱས། འབུལ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བསྟབས་པ་དང་དུ་བླངས། ལྷ་བསང་བཏང་ནས་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ནང་རང་ཡུལ་ལོག་པའི་སྒར་བཏེགས། ཚ་ཁོ་ཞེས་པའི་དགོན་ཆུང་དུ་བསྡད་པའི་ནུབ་མོ་དཔལ་སྤུངས་སྒྲུབ་ཁང་དུ་འདུས་པ་བག་དྲོ་ཞིག་འཚོགས་འདུག་པ་ལ་ཕྱག་བྱས་ པས་ལྷ་ཁང་ཕུག་ལོགས་སུ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་ནམ་མཁའི་མདངས་ཅན་ཐོག་ཚད་ཙམ། གཡོན་དུ་སྒྲོལ་དཀར་གསེར་མདོག་ཅན། དེ་མདུན་རྡོ་རྗེ་བེར་ཅན་བརྗིད་ཆགས་པ། གསུམ་ཀ་བྲིས་འབུར་སོགས་མིན་པའི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་འོད་ཟེར་འབར་བ་ཞིག་མཇལ་བ་རྨིས། རྡོ་ཁར་སྡོད་སྐབས་རང་ལ་མནན་གཏད་ཡོད་པ་དེ་བཀྲོལ་ཐུབ་པའི་ལྟས་བྱུང་། རྒྱ་ཐུབ་ཐང་ཞེས་པར་སྒར་ནུབ་སྐྱབས་མགོན་རིན་པོ་ཆེས་བཀོད་པ་ཡིན་ཅེས་ཕྱག་བཞི་པས་དབུ་བརྩམ། འཁོར་ལྔ་སོགས་གྲལ་བྱས་ནས་བཞུགས་པ་ཞིག་རྨིས། ཤིང་མགོར་སྡོད་ནུབ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་གཉིས་མངོན་རྟོགས་ལྟར་མཇལ་བ་ལ་དད་པས་བཏུད་པའི་ཚེ་གཞན་འགའ་ལ་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བུ་འདི་དོན་ཆུང་ངུ་ཞིག་གི་ཆེད་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་སོང་ཡང་ཁོང་རྣམ་པ་གཉིས་དང་སའི་སྙིང་པོས་ལེགས་པར་ལྡང་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་གསུངས་པས་རང་ཡང་དེ་བཞིན་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ཤིན་ཏུ་དགའ་སྤྲོ་ཆེན་པོས་གཞན་ལ་ངོམ་པ་དང་། ས་སྙིང་ཅིས་ཀྱང་མཇལ་བ་ཞིག་དགོས་སྙམ་ལོགས་སུ་ལྷ་ཁང་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་པས་དེར་དགེ་སློང་བག་དྲོ་བ་ཞིག་ཕེབས། ཁོང་དཔལ་སྤུངས་སྒྲུབ་ཁང་དུ་ཚོགས་འཁོར་བཏང་བ་ལ་ཕེབས་པ་ཡིན་གསུངས། འདི་ཕྱི་བར་དོ་ཀུན་ཏུ་ཐུགས་རྗེས་ མ་གཏང་ཞུས་ནས་བཏུད་པས་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཆང་བེམ་འདྲ་བ་ཞིག་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་བྱིན་རླབས་གནང་། བཅུད་རོ་ལྡན་ཞིག་ལག་ཏུ་བསྩལ་བ་འཐུང་བ་ཞིག་རྨིས། དེ་སྐབས་ནམ་ཟླ་དབྱར་ཀར་པོ་ཚོ་ལོར་བགྲོད་བདེ་བར་སྣང་བས་ཞག་གཅིག་སྒར་ནུབ་ཁང་པ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་པར་བན་ཧོར་ན་ཁྲེབ་སྤུན་གཉིས་བསྡད་འདུག །དེར་རཏྣའི་རྟ་མགྲིན་ནག་པོར་བསྐྱེད་ནས་ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི་མགོ་ལ་བཞག་པས་གུས་པ་ཆེན་པོས་བཏུད་འདུག །ཁྱོད་གཉིས་སྔོན་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་དང་ཀརྨ་པཀྴིའི་སྤྱན་སྔར་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་ན་དེ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བ་གལ་ཆེ་སྨྲས་པས། སྡོམ་པ་ཐོབ་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་བསྲུང་ལགས་ཟེར། སྤྲུལ་པ་ཅི་འདྲ་ཡོད་དྲིས་པས། མི་དཀར་རྟ་དཀར། མི་སེར་རྟ་སེར། མི་དམར་རྟ་དམར། མི་ནག་རྟ་ནག་སོགས་མང་དུ་ཡོད་ཟེར། འདིའང་ཁང་སར་བའི་ཕ་ལྷ་ཞིག་རེད་སྙམ་ངང་དུ་སད། སོག་མོའི་རྒྱལ་སར་ཕྱིན། དགོན་པའི་གྱོད་དོན་ཐད་འཁྲུན་ཆོད་རྣམ་པ་དང་གཏན་ཚིགས་ཡི་གེའང་གོ་ཆོད་ངེས་བྱིན་བྱུང་ཡང་། ཤུ་བྷའི་ཆོས་རྗེ་ཅུང་ཟད་རང་འདོད་ཆེ་བ་དང་རྒྱུ་རྩ་ནི་མི་གཏོང་འདུག་པས་ཆོས་རྗེའི་གྱོད་ཡ་དང་། འདི་གའི་ནང་བློན་ཤུགས་ཆེ་ཤོས་དཱ་རོ་སྟག་སྐྱབས་ཟེར་བ་ཉེ་འབྲེལ་སྟབས་ཆོས་རྗེའི་བསམ་པ་རྫོགས་པའི་དགྲ་ཕམ་བདག་རྒྱལ་ནི་ཐོན་ ཐབས་མ་བྱུང་། ལྷ་ཁང་ལ་རབ་གནས་ཞིག་དང་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་དབང་ཀ་ཟེར་བ་ལྟར་བགྱིས། འབུལ་བསྙེན་བླངས་ནས་རྫོང་འགག་རྣམ་རྒྱལ་སྟེང་དུ་ཕྱིན། འདོན་བྱ་མང་དུ་བྱས་ནས་རིང་ཞིག་སྡོད་སྐབས་ནུབ་ཅིག་དཱ་རོ་ལྷ་རྒྱལ་ཟེར་བ་དེས་ཡར་ལམ་བྷཱུའི་རྒྱལ་སའི་ཉེ་སྐོར་ཞིག་ཏུ་ཀུན་སྤྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་སྐྲག་སྔངས་འབྱུང་ཟེར་རི་ལའང་མཛུབ་མོ་བཙུགས་པ་རྨིས། ཉེར་ལྔའི་དུས་མཆོད་དགོངས་འདུས་ཚོགས་སྐོང་བཏང་བའི་ཞར་བྱུང་
Chinese
那個淨土的景象在心中清晰顯現，拜見了嘉瓦绛曲多吉和持明才旺諾布，以及觀世音菩薩，在菩提樹下釋迦牟尼佛安住。左右眾多花園之中，一位具有阿闍黎形象、光彩奪目的人顯現，據說是聖者彌勒。對他們生起無量的信心，恭敬地頂禮。請問將來佛陀您成佛的時候，這棵菩提樹是這棵龍樹嗎？指向一棵樹，回答說：這不是，現在這棵歐姆布樹，到那時會變成如意樹，佛陀會背靠著它。又一次，聖觀世音以年老的父母形象顯現，正要給予秘密灌頂的時候，觀世音菩薩轉變成一個八歲小孩的形象，說自己是牲畜的主人，並說了很多預言。以前在災難的時候，因為修持共同的供養而解脫了。這次也要仔細地念誦等等，夢見了這些。修法圓滿的時候，不斷出現詛咒的徵兆，所以做了遣除的咒語和觀想。夢見了敵人，占卜師們也說有和我一樣的敵人，所以在護法殿裡做了祈禱和誅法，拋擲朵瑪的時候，巨大的火焰帶著呼嘯聲向西邊熄滅等等，是好的徵兆。滿足了一些施主的心願，在經堂裡為僧眾大眾做了灌頂。接受了供養和侍奉。舉行了煨桑，在四月裡啟程返回家鄉。在名叫擦科的小寺廟裡住下的晚上，夢見在八邦寺的閉關房裡，舉行了一個輕鬆的聚會，我向他們頂禮。 在寺廟的洞穴深處，見到時輪勝樂金剛雙運父母像，有房屋那麼高，呈現天空的顏色。左邊是金色度母。前面是威嚴的金剛橛。這三者不是繪畫或雕塑，而是像彩虹一樣閃耀著光芒，夢見了這些。在石頭上坐著的時候，出現了能夠解除壓在自己身上的詛咒的徵兆。在名叫嘉突塘的地方，夢見噶努仁波切（སྐྱབས་མགོན་རིན་པོ་ཆེ།）用四臂像開始建造，五眷屬等排列就座。在樹梢上睡覺，天空。
English
The scene of that pure land clearly appeared in my mind, and I met Gyalwang Jangchub Dorje and Rigdzin Tsewang Norbu, as well as Avalokiteshvara. Shakyamuni Buddha was dwelling under the Bodhi tree. Among the many gardens on the left and right, a glorious figure with the appearance of an acharya appeared, said to be the Holy Maitreya. Immeasurable faith arose in them, and I prostrated with reverence. I asked, 'When the future Buddha attains enlightenment, is this Bodhi tree this Naga tree?' Pointing to a tree, the answer was, 'This is not it. This Ombu tree will then become a wish-fulfilling tree, and the Buddha will lean against it.' Again, the Holy Avalokiteshvara appeared in the form of elderly parents, and just as he was about to give a secret initiation, Avalokiteshvara transformed into an eight-year-old child, saying that he was the master of livestock, and spoke many prophecies. In the past, during times of calamity, liberation was attained by practicing the common offering. This time, too, one must carefully recite mantras, etc.,' I dreamed of these things. When the practice was completed, signs of curses appeared continuously, so I performed mantras and visualizations to dispel them. I dreamed of enemies, and diviners also said that there were enemies like me, so I made prayers and wrathful rituals in the protector's shrine. When the torma was thrown, a huge flame with a roaring sound extinguished to the west, etc., which were good omens. I fulfilled the wishes of some patrons and gave empowerments to the general monastic community in the assembly hall. I accepted offerings and services. I performed a lhasang (incense offering) and set out to return to my homeland in April. On the night of staying in a small monastery called Tsakho, I dreamed that a relaxed gathering was held in the retreat room of Palpung Monastery, and I prostrated to them. Deep inside the cave of the temple, I saw the Hevajra Yab-Yum (father-mother) image, about the size of a house, with the color of the sky. On the left was the golden Tara. In front of it was the majestic Vajrakilaya. These three were not paintings or sculptures, but shone like rainbows, I dreamed of these things. When sitting on the stone, a sign appeared that the curse that was pressing down on me could be lifted. In a place called Gyatubthang, I dreamed that Gar Nu Rinpoche (སྐྱབས་མགོན་རིན་པོ་ཆེ།) started the construction with a four-armed image, and the five retinues, etc., were arranged and seated. Sleeping on a treetop, the sky.
Chinese
当以信心顶礼，如实亲见地藏菩萨和除盖障菩萨二尊时，以对其他人说话的方式说：这个孩子为了一个小小的原因，犯了根本堕罪，但是他们二位和地藏菩萨已经很好地弥补了。听了这话，自己也觉得是这样，非常高兴，向别人炫耀，心想无论如何也要见到地藏菩萨，于是独自去了一座寺庙，那里来了一位和蔼可亲的格隆（比丘）。他说他是去白玉寺修行院参加会供的。我请求说：请您在今生、来世、中阴都不要舍弃我，顶礼后，他双手将一个像酒糟一样的东西放在我的头顶，给予加持。我梦见他赐予我一种有滋味的食物，我喝了下去。当时，天气似乎适合在夏季前往卡尔波措。有一天，我去了噶尔努布的一间房子，那里住着班霍尔纳切布兄弟二人。在那里，我观想出黑色的如意宝马头明王，他右手拿着一把剑放在我的头上，我非常恭敬地顶礼。我说：你们二人以前在邬金大师和噶玛巴希面前获得了居士戒，如果那样，保持它非常重要。他们说：我们已经获得了戒律，并且会像那样守护它。我问：有什么样的化身？他们说：有白人白马，黄人黄马，红人红马，黑人黑马等等很多。我想这大概也是康萨巴的父神，然后醒了。我去了索莫的王宫。虽然在寺庙的诉讼案件方面，判决的形式和论证的文字肯定会有效，但是舒巴的法王有点任性，而且不肯放弃财产，所以法王的诉讼对手，以及这里最有权势的内臣，名叫达若达杰嘉布，因为亲戚关系，法王的心愿得以实现，我方战败敌方获胜是不可能实现的。我为寺庙做了一个开光仪式，并为国王和王后做了一个叫做灌顶的仪式。接受了供养和侍奉后，我去了宗嘎南杰。做了很多念诵，在那里住了一段时间，有一天晚上，我梦到达若拉嘉说在亚隆布的王宫附近，衮珠的法术会引起恐惧，他还用手指着山。在二十五日的法会期间，顺便召开了意集会供。
English
When I prostrated with faith, as if directly seeing both Kshitigarbha and Sarvanivaranaviskambhin Bodhisattvas, he said to some others: "This child committed a root downfall for a small reason, but those two and Kshitigarbha have made amends well." Hearing this, I also thought it was so, and I was very happy and showed off to others, thinking that I must see Kshitigarbha no matter what. So I went to a temple alone, where a kind-hearted Gelong (Bhikkhu) came. He said that he was going to Palpung retreat center to attend a Tsokhor. I requested: "Please do not abandon me in this life, the next life, and the Bardo," and after prostrating, he placed something like brewer's grains on my head with both hands and gave blessings. I dreamed that he gave me a tasty food, and I drank it. At that time, the weather seemed suitable for traveling to Karpo Tso in summer. One day, I went to a house in Gar Nub, where the two brothers Ban Hor Nacheb were living. There, I visualized the black Ratna Hayagriva, and he held a sword in his right hand on my head, and I prostrated with great respect. I said: "You two previously received the Upasaka vows in front of the great Orgyen and Karma Pakshi, if so, it is very important to keep it." They said: "We have received the vows and will protect it as such." I asked: "What kind of emanations are there?" They said: "There are white people and white horses, yellow people and yellow horses, red people and red horses, black people and black horses, and so on." I thought that this was probably also the father deity of Khangsarpa, and then I woke up. I went to the palace of Somo. Although the form of judgment and the words of argument in the temple's litigation case would definitely be effective, the Dharma Raja of Shubha was a bit willful and unwilling to give up property, so the Dharma Raja's litigation opponent, and the most powerful inner minister here, named Daro Tagkyab, because of the kinship, the Dharma Raja's wishes were fulfilled, and it was impossible for our side to be defeated and the enemy to win. I did a consecration ceremony for the temple and a ceremony called empowerment for the king and queen. After receiving offerings and service, I went to Dzongga Namgyal. I did a lot of recitations and stayed there for a while. One night, I dreamed that Daro Lhagyal said that near the palace of Yarlung Bhu, the magic of Kundrul would cause fear, and he also pointed his finger at the mountain. During the twenty-fifth day's Dharma assembly, an Intentional Gathering Tsok was convened as a side event.