Tibetan
ལ་བཏབ་སོང་། འདི་དུས་ལྷ་ཁང་ཀ་བཞི་དང་བྱམས་སྐུ་ཙམ་བཞེངས་གྲུབ་ན་ཉག་རྐེད་ཀྱི་དུས་ཟིང་དེ་མི་འོང་ངེས་པ་ཡིན་ཅེས་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེས་གསུངས། རྗེ་བླ་མས་འཕགས་མའི་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་བསྩལ། གཏེར་མདུན་ནས་ཀྱང་ཐུགས་ཆེན་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་སོགས་དབང་སྣེ་ཁ་ཤས་ཐོབ། རྩ་བའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ལས་བྱང་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ཞུས། བསམ་ལྷུན་སྐོར། རྣམ་སྲས། ཡན་ལག་ཐུགས་སྒྲུབ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཁོག་ལུང་བྱང་སྐོར་སོགས་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེས་ཡི་གེ་པ་མཛད་ ནས་གཏན་ལ་ཕབ་གྲུབ་འདུག །རྒྱལ་ཁབ་ཏུ་མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེས་འདུས་མདོའི་དབང་དང་རྩ་བའི་སྒྲུབ་ཆེན་སྨན་སྒྲུབ་སྦྲེལ་མ་བདུན་ཕྲག་གཉིས་མཛད་པའི་དབང་བསྐུར་ཡོངས་རྫོགས་གཏད་རྒྱའི་བར་བཀའ་དྲིན་ཐོབ། གཏེར་སྟོན་ནས་ཕོ་བྲང་དུ་རྣམ་སྲས་རྟེན་འཛུག་གནང་། ངེད་ནས་སྲས་ཀྱི་སྐུ་རིམ་བླ་བླུ་གྲུབ་འཕྲལ་དཔལ་སྤུངས་སུ་ཕྱིན། ཟླ་སྤྲུལ་ཀརྨ་ནས་ཕེབས། འཇའ་ཚོན་པོད་དྲུག་སྒྲུབ་པ་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས་དགོས་གསུངས་པ་ལྟར་བགྱིས། སྙན་ངག་དང་། ཕྱག་ཆེན་སོགས་ཁྲིད་ཞུ་འགའ་ཞིག་བྱུང་བར་སོ་སོའི་རེ་སྐོང་བྱས། གཏེར་ཆེན་རི་ཁྲོད་དུ་ཕེབས། ད་རུང་གཏེར་ཆོས་ཐད་གནང་བ་དང་ཉེ་བརྒྱུད་བྱིན་རླབས་ཞུ་མཛད་རོགས་ཞུས་པར་ཚོགས་མཆོད་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་གསོལ་འདེབས་མཛད་ནུབ། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་གཏེར་སྟོན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པས་གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩའི་གཏེར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྩལ། ཉིད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་ཞལ་སློབ་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་དེ་སྐབས་གཏེར་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་ཞུས་ནས་ཉམས་བཞེས་མཛད་ཚུལ་དང་། མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དགའ་འབུམ་པའི་སྐབས་དུང་མཚོ་རས་པར་གྱུར་པ་སོགས་གསལ་བར་དྲན་ཅིང་། དེ་གཉིས་ཀྱི་གཏེར་ ཆོས་ཉེ་བརྒྱུད་བྱུང་འདུག་པ་བཅས་རྡོར་གླིང་གཏེར་ཆོས་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ལས་མ་འབྱོར་བས་དེའི་འཐོར་ལུང་། མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་དབང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས། གཏེར་ཆོས་གཞན་དཔེ་རྙེད་ཚད་ཀྱི་གདམས་གཏད་བྱིན་རླབས་ཞུས། རྩ་བའི་ཐུགས་སྒྲུབ་སྒྲུབ་ཁོག །རང་སྐལ་མྱུར་མཛད་མགོན་པོའི་ཆོས་སྐོར་ཐུན་མིན་རྣམས་ཕབ། ས་གནད་འདིར་བསྟན་པ་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་དོན་དུ་དཔལ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཁང་བཞེངས་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ལུང་བྱང་བཅས་བླ་བྲང་ལ་བཀའ་གནང་སོང་། ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་གནས་སྒོ་འབྱེད་པ་ལའང་ཐོག་མར་ཤར་ཕྱོགས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་འདིར་སྲུང་མའི་རྟེན་འཛུག་དགོས་ཚུལ་གསུངས། དབང་བྱིན་རླབས་མང་པོ་དང་ཁྱད་པར་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་གསར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གདམས་གཏད་མངའ་གསོལ་གནང་། ལྷ་ཁང་བཞེངས་པའི་ས་སློང་དང་བྱིན་རླབས་མཛད། རྡོར་སློབ་ངེས་དོན་གྱིས་བདེ་མཆོག་སྒོ་ནས་ས་ཆོག་དང་། ངེད་རང་གིས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒོ་ནས་ས་ཆོག་བྱས། འདི་ཉིན་རྒྱང་བལྟས་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་ངེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་སྐོར་དུ་འཇའ་དཀར་པོ་ཨ་ལོང་ལྟ་བུས་བསྐོར་བ་མཐོང་འདུག །ཟླ་བ་བཞི་པའི་ནང་བླ་བྲང་དབོན་སྤྲུལ་མདུན་ནས་ཀླད་གཟིགས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་བཟོ་ལས་ཚུགས། ངོས་དགོན་དུ་ཕྱིན། གཏེར་སྟོན་དབུར་བཞུགས་ཀྱིས་ལོ་བསྟར་བུམ་སྒྲུབ་ལ་འདི་ལོ་གཏེར་གསར་རྟ་མགྲིན་སྒྲུབ་པ་དང་འབྲེལ། གར་འཆམ་གཏོར་ཟློག་བཅས་མཛད་སོང་། དེ་གྲུབ་ནས་རི་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན། དགོངས་འདུས་སྐོང་ཆོག་བཏང་། འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱས། ཚུགས་གྲོལ་གཉིས་ཀར་རྟེན་འབྲེལ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་བྱུང་། གཏེར་ཆེན་ཡང་ཕེབས་ནས་མ་མགོན་འཁོར་ལོ་སོགས་བཅའ་གཞི་བསྒྲིགས། སྲུང་མའི་རྟེན་དང་། ཀླུ་རྟེན་བཙུགས། དབུ་ཆེ་རྩེར་ཚོགས་སྐོང་བསང་བརྔན་རྒྱས་པར་མཛད། གཡས་སྐོར་གྱིས་རང་བྱོན་རིམ་པར་ངོ་སྤྲད་མཛད། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་གཡས་ཕྱོགས་བཻ་རོའི་གསང་ཕུག་ནས་གསང་ཐིག་སྐོར་གསུམ། ཙ་འདྲའི་གནས་ཡིག་རྣམས་ཀྱི་ཤོག་སེར། དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བཞེངས་པའི་སྐུ་རྒྱུ་དང་ནང་གཞུག་སོགས་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས། ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕེབས་ནས་ཤོག་སེར་གཏན་ལ་ཕབ། གནས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་བསྐོར་ལམ་ཕྱི་ནང་གི་ཚད་དང་། སྒོ་འབྱེད་ལམ་གཏོད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་དགོས་རིགས་ཐོ་བཀོད་དང་བསླབ་སྟོན་ཞིབ་ཏུ་བསྩལ། རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས་པ་ལ་ཕེབ་བསུ་སོགས་སྔར་ལུགས་ལྟར་ཞུས་ནས་ཚེས་བཅུ་ཚུགས་སོང་། ངེད་རང་གིས་དགོས་ ཆས་རྣམས་བསྒྲིགས་ནས་གནས་ཀྱི་མཐའ་བསྐོར་ཕྱིན། རྟེན་འབྲེལ་ཤིན་ཏུ་དགེ་བར་བྱུང་། གཏེར་ཆེན་ལ་དབང་ལུང་བཞེད་སྐོང་གྲུབ་ནས་དགྱེས་བཞིན་ཕར་ཕེབས། མདོ་སྨྱོན་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་ལ་ཤངས་ལུགས་ཀྱི་དབང་བྱིན་རླབས་རྫོགས་པར་བགྱིས། ཟླ་བཟང་མདུན་ནས་སྟག་ཤམ་མི་ཏྲ་སྙིང་ཐིག་སོགས་ཞུས། ཞབས་ཏོག་ཕུལ་ནས་ཀརྨར་ཕེབས། སླར་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་བསྙེན་སྐབས་ཚེ་ཚད་བརྒྱད་ཅུའམ་དགུ་བཅུ་མ་ངེས་པ་ཞིག་གི་ལྟས་གསལ་བྱུང་། ཁྲི་འདུ་བེ་ཧུ་སྔགས་པ་དཔོན་གཡོག་ཆེད་གཏད་འབྱོར་བ་ལ་འཇའ་ཚོན་པོད་དྲུག་དབང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས་བྱས། ཁོང་ཚོས་སྒྲུབ་ཁང་བཞེངས་ན
Chinese
已经奠基了。 斯普楚仁波切说，如果这个时候能建成四根柱子的佛殿和慈氏佛像，那么尼克地区的动乱肯定不会发生。 杰喇嘛赐予圣母心滴的灌顶。 从伏藏师那里也获得大悲观音轮回自解脱等一些灌顶。 请根本心髓修法仪轨的笔录人记录。 绕行桑伦。 财神。 斯普楚仁波切担任辅修心髓二者的修法纲要传承记录人，并最终确定下来。 在嘉域，钦哲仁波切恩赐了《集经》的灌顶，以及根本大法药修双运七日的完整灌顶。 伏藏师在王宫建造了财神像。 我在为儿子做了替身赎命仪轨后，立即去了八蚌寺。 祖拉祖古噶玛来了。 按照要求，我做了与修持虹身六论相关的完整灌顶传承。 有人请求诗学和大手印等的引导，我都满足了他们的愿望。 去往伏藏大师的闭关处。 我请求再次给予伏藏法方面的恩准和近传加持，他们做了非常广大的会供和祈祷。 莲花生大师以伏藏师多杰林巴的形象安住，赐予了伏藏师百尊的伏藏法加持。 您也清楚地记得自己是多杰林巴的弟子转世，当时接受了所有伏藏法并进行修持，以及空行母衮噶邦巴时变成东措热巴等事迹。 这二者的伏藏 法近传已经出现，由于没有获得多杰林巴伏藏法见解广大虚空，因此获得了它的零星传承。 空行母秘密总集完整灌顶传承。 凡是能找到的伏藏法其他版本，都请求了诀窍嘱托加持。 记录了根本心髓修法纲要。 记录了属于自己的迅速成办护法神独特法类。 并且上师府邸也已下令，为了此地教法总的以及个别的利益，必须建造大吉祥天殿堂，并说明了理由和传承。 还说开启擦扎仁钦扎的圣地之门，首先东方智慧轮这里必须建造护法的依
English
The foundation has been laid. Tulku Rinpoche said that if a temple with four pillars and a statue of Maitreya were completed at this time, the disturbances in Nyak Re would certainly not occur. Je Lama bestowed the empowerment of the Sacred Heart Drop of the Holy Mother. From the Treasure Revealer, I also received some empowerments such as the Great Compassionate One, the Wheel of Rebirth, Dongtruk, etc. I requested a scribe to write down the practice manual of the root heart practice. I circumambulated Samlhun. Vaishravana. Tulku Rinpoche acted as the scribe for the practice outline and transmission of the two subsidiary heart practices, and it was finalized. In Gyal country, Khyentse Rinpoche bestowed the complete empowerment of the Dusdo empowerment and the root great practice, the Medicine Practice Combined, which lasted for two weeks. The Treasure Revealer erected a Vaishravana statue in the palace. After I completed the ransom ritual for my son, I immediately went to Palpung Monastery. Zla Tulku Karma came. As requested, I performed the complete empowerment transmission related to the practice of the Rainbow Body Six Treatises. Some people requested guidance on poetics and Mahamudra, etc., and I fulfilled their wishes. I went to the retreat of the Great Treasure Revealer. I requested further permission and close transmission blessings regarding the Treasure Dharma, and they made a very extensive Tsok offering and prayers. Guru Rinpoche resided in the form of Treasure Revealer Dorje Lingpa, and bestowed the blessings of the Treasure Dharma of the Hundred Treasure Revealers. You also clearly remembered that you were a reincarnation of Dorje Lingpa's disciple, and at that time you received all the Treasure Dharma and practiced it, and that you became Dungtso Repa during the time of Khandro Kunga Bumpa, etc. The treasure of these two Dharma close transmission has appeared, and since the view of Dorling Treasure Dharma is not obtained from the vast space, its scattered transmission has been obtained. The complete empowerment transmission of the Secret Assembly of Dakinis. I requested the key instructions and blessings of other versions of the Treasure Dharma that could be found. I recorded the root heart practice outline. I recorded the unique Dharma categories of my own share, the Swift Accomplishing Protector. Furthermore, the Labrang has also ordered that for the general and individual benefit of the teachings in this place, the Great Glorious Temple must be built, and the reasons and transmission have been explained. It was also said that in order to open the gate of the sacred site of Tsa-dra Rinchen Drak, first of all, a protector's support must be built here in the Eastern Wisdom Wheel.
Chinese
赐予了许多灌顶加持，特别是圆满授予了您的新伏藏的所有诀窍和嘱托。为建造寺庙进行了奠基和加持。金刚阿阇黎义敦以胜乐金刚之门进行了奠基，我则以时轮金刚之门进行了奠基。当天，远眺的人们看到我们周围环绕着白色彩虹，宛如光环。四月份，在拉章翁珠（བླ་བྲང་དབོན་སྤྲུལ།）前开始了克拉泽（ཀླད་གཟིགས།）寺庙的建造工程。我去了寺院。 伏藏师担任主持，每年都进行瓶修法，今年结合新伏藏马头明王修法，进行了跳神、朵玛回遮等。完成后去了山静修处，进行了意集会供，修持了圣母心滴，开始和结束时都出现了非常吉祥的缘起。伏藏大师也来了，布置了玛哈嘎拉轮等，安放了护法神像和龙神像，在乌齐泽（དབུ་ཆེ་རྩེར།）盛大地进行了会供、祈供和酬补。右绕后依次介绍了自生像。六月初十，从擦扎仁钦扎（ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག，今四川石渠扎加山）右侧的毗卢扎那（བཻ་རོ།）秘密洞穴中迎请出了秘密心滴三篇、擦扎（ཙ་འདྲ།）圣地志的黄纸，以及建造大吉祥天女像的材料和装藏品等伏藏品。又去了静修处，确定了黄纸的内容，详细记录并教导了圣地的位置、内外转绕的尺度，以及开启门户、开辟道路所需的缘起。按照惯例迎接了嘉瓦仁波切的到来，开始了初十法会。我准备了所需 物品，绕圣地一周，缘起非常吉祥。伏藏大师圆满完成了灌顶和随许，高兴地离开了。对多昂祖古（མདོ་སྨྱོན་སྤྲུལ་སྐུ།）等进行了香巴噶举派的圆满灌顶加持。从月贤（ཟླ་བཟང་།）前请求了达香弥扎心滴（སྟག་ཤམ་མི་ཏྲ་སྙིང་ཐིག）等法，供养了侍奉，然后去了噶玛。再次修持圣母心滴时，清晰地出现了寿命八十或九十岁的预兆。专门派来的智多（ཁྲི་འདུ།）贝吾（བེ་ཧུ།）咒士主仆，我给予了虹身六论（འཇའ་ཚོན་པོད་དྲུག）的圆满灌顶和传承。他们建造了修行室。
English
Granted many empowerments and blessings, and especially fully bestowed all the key instructions and entrustments of your new terma. Performed ground-breaking and blessing for the construction of the temple. Vajra Acharya Ngedon performed the ground-breaking through the gate of Chakrasamvara, and I performed the ground-breaking through the gate of Kalachakra. On this day, those who looked from afar saw a white rainbow surrounding us like a halo. In April, the construction of the Kladzik (Klad-gzigs) Temple began in front of Labrang Wontrul (Bla-brang Dbon-sprul). I went to the monastery. The tertön presided over the annual vase practice, and this year, in conjunction with the new terma Hayagriva practice, performed the sacred dance, the torma reversal, etc. After that was completed, I went to the mountain retreat, performed the Gongdü (dgongs 'dus) fulfillment ritual, and practiced the Nyingtik of Arya Tara. Both the beginning and the end had very auspicious connections. The great tertön also came and arranged the Mahakala wheel, etc., placed the protector statues and the Naga statues, and performed extensive tsok, kong, and sang offerings at Uche Tser (Dbu-che Rtser). After circumambulating to the right, he introduced the self-arisen images in order. On the tenth day of the sixth month, from the secret cave of Vairochana (Bai-ro) on the right side of Tsa-dra Rinchen Drak (Tsa-'dra Rin-chen Brag, present-day Zhagashan Mountain in Shiqu County, Sichuan), three chapters of Secret Heart Drops, yellow scrolls of the Tsa-dra (Tsa-'dra) pilgrimage site guide, and materials and fillings for the construction of the statue of the Great Glorious One were brought forth from the terma. He went to the retreat again and determined the contents of the yellow scrolls, carefully recorded and taught the location of the sacred site, the measurements of the inner and outer circumambulation paths, and the necessary auspicious connections for opening the gate and creating the path. As usual, Gyalwang Rinpoche was welcomed, and the tenth-day ceremony began. I prepared the necessary items and circumambulated the sacred site, and the connections were very auspicious. The great tertön completed the empowerment and permission, and left happily. The complete empowerment and blessing of the Shangpa Kagyu lineage was given to Do Nyön Tulku (Mdo-smyon Sprul-sku) and others. From Zla-bzang, I requested the Taksham Mitra Nyingtik (Stag-sham Mi-tra Snying-thig) and other teachings, offered service, and then went to Karma. Again, during the practice of the Nyingtik of Arya Tara, a clear sign appeared of a lifespan of eighty or ninety years, uncertain. The Tridu Behu (Khri-'du Be-hu) mantra practitioner and servant who were specially sent arrived, and I gave them the complete empowerment and transmission of the Six Treatises on the Rainbow Body ('Ja'-tshon Pod Drug). They built a practice room.