Tibetan
བ་བདུན་གཅིག་བྱས། འདི་སྐབས་ཀྱང་ཁྲི་སྟེང་ཆོས་གོས་གྱོན་ནས་བསྡད་ཅིང་དངུལ་བྲིས་གླེགས་བམ་ཚིག་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀློག་པ་དང་། ཉི་ཟླ་ཤར་བ་བཅས་རྨིས་ལྟས་ལེགས། མཚམས་གྲོལ་ནས་སྒྲུབ་ཁང་དུ་ཕྱིན། སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་དགྱེས་རྡོར་དབང་། ཞི་ཕྲེང་དྲག་ཕྲེང་ཆོས་སྐྱོང་གློག་ཕྲེང་རྣམས་དང་། སྐྱབས་རྗེའི་བཀའ་འབུམ་ ཚང་མའི་ལུང་བཀླགས། བླ་མ་དམ་པ་ལས་གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་དང་བྱ་བཏང་ཕྱག་རྡོར་དབང་། ཆགས་མེད་ཛཾ་དཀར་དམར་རྗེས་གནང་ཞུས། ལྗི་རྟོགས་ལྡན་བསམ་གཏན་བསྟན་འཛིན་གདན་འདྲེན་ཞུས་པ་ལྟར་ཕེབས་གྲུབ་བྱུང་བས་ཆོས་དབང་བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་། སྟག་ཤམ་ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་བླ་མ་ནོར་བུ་སོགས་ཆ་ཚང་བ། མ་ཏིའི་སེང་གདོང་མའི་དབང་ལུང་སོགས་གྲུབ་ནས་གཏང་རག་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ་བླ་མ་སླར་ཕེབས། རྨེ་ཤོད་བྱེ་བློར་གཡང་སྐྱབས་གྲུབ་ནས་རྫོང་སར་དུ་ཀུན་གཟིགས་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ། ཕྱག་རྡོར་འཆི་འཇོམས་དང་ས་ལུགས་སེང་གེ་སྒྲའི་དབང་ལུང་ཞུས། ལུང་ཚན་འགའ་རེ་ཕུལ། དེ་ནུབ་གཏེར་སྟོན་མཆོག་གླིང་ནས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་བུམ་པ་ཡིན་ཟེར་བ་ཞིག་བཏོན་པ་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུས། ནང་ནས་རིལ་བུ་མང་པོ་གནང་རྒྱུ་ཡོད་ཤོམ་རྨིས་པའི་ཕྱིར་ཉིན་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་དཔེ་མཇལ་ཁ་གནང་བྱུང་། སླར་འཁོར་ནས་བྲིས་པ་གསུམ་གྱིས་གཏེར་ཆོས་སྔ་མ་རྣམས་འབྲི་དབུ་ཚུགས། འདི་སྐབས་ཚེས་ཉེར་གཅིག་ཉིན་ཕྲན་རྗེའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་པའི་སྔ་ནུབ་ཚེས་ཉི་ཤུ་ཐོ་རངས་འོད་གསལ་དུ། བུད་མེད་གོས་སྔོན་གྱོན་པ་ཞིག་གིས་ད་འགྲོ་གསུངས་པའི་རྗེས་ལ་ཕེབས་པའི་ལམ་དུ་གྲོག་ རོང་ཞིག་འདུག་པ་ལ་བུད་མེད་དེ་འཕུར་སོང་བའི་རྗེས་ལ། རྗེ་ཉིད་ཀྱང་འཕུར་ནས་ཕེབས་པའི་ཆོས་དབང་དག་སྣང་སོགས་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་ཀྱི་ལམ་ཞོར་རྒྱ་བོད་བལ་པོའི་ཡུལ་ཁམས་ར་རི་ཙམ་ཤར་བའི་མཐར་རི་བོ་སྨུག་པས་རྩེ་བཏུམས་པ་ཞིག་མཐོང་བ་ཇེ་ཉེར་སོང་བ་དང་རི་ངོས་དེ་མཆོད་རྟེན་རྣམ་པ་ཇེ་གསལ་སོང་། ཁད་ཉེར་ཕེབས་པས་རི་སྔུན་རྒྱབ་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་མདུན་མ་དེ་ཕྱི་མཆོད་རྟེན་དབྱིབས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་རི་བོ། སེང་ཁྲིའི་ཕྱོགས་བཞིར་སྒོ་འདུག་པས་ཕྱོགས་བཞི་གར་ཕེབས་ཀྱང་སྒོ་རྣམས་བཅད་པས་ནང་དུ་མ་བརྟོལ། རི་དེའི་རྒྱུ་མཚན་སོགས་བུད་མེད་དེ་ལ་དྲིས་པས། འདི་ཤཱནྟ་པུ་རིའི་གྲོང་ཁྱེར་ཡིན་ཟེར། དེར་འཕྲེང་མགོ་གཏེར་ཆེན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་གར་བཞུགས། ཁོ་བོ་མཇལ་དུ་འགྲོ་དགོས་གསུངས་པས། འདིར་དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་རྩལ་ཟེར། ཁོང་དེང་སང་བོད་དུ་བཞུགས་ཡོད། འདིར་སྐུ་གདུང་ལ་མཆོད་པ་རྟག་ཏུ་འབུལ་བའི་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་སོགས་འདུས་པ་ཡིན་ཟེར། སྒོའི་བུག་སྒོ་ཞིག་ནས་གསན་པས་ཕེ་ཧྲང་གི་འཕྲུལ་འཁོར་ལྟ་བུའི་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྙན་ལ་ཡིད་འཕྲོག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གདངས། རྒྱུད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ངོ་མཚར་སྒྲོག་པ་ཞིག་གསན་པ་མཆོད་འབུལ་གྱི་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཡིན་ཟེར། བོད་དུ་ ཕེབས་དུས་དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་དངོས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་དྲིས་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ལྟ་བུའི་གསུང་མི་སྨྲ་བ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར། བོད་ནས་སླར་ཕེབས་པ་དང་གསུང་གིས་ཆོས་སྟོན་པ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་ཡོད་ཟེར། དེ་ནས་རྒྱབ་ངོས་རི་གཉིས་པ་དེ་སྨུག་པོ་ཞིག་ལ་དེ་ནས་ཐག་རིང་དུ་སོང་འདུག་པ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་ཡིན་ཟེར་བས་དེའི་རྩེ་མོར་འཕུར་ནས་ཕེབས་པས། པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཡིན་སྙམ་པ་ཧ་ཅང་བཀོད་པའི་ཁྱད་པར་མཚར་དུ་མེད་པའི་ཕོ་བྲང་སུམ་ཐོག་ཞིག་གི་འོག་ཁང་དུ་ཕྱིན་པས་གུ་རུ་ཟ་ཧོར་མ་ལ་མཚན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེའི་བར་ཁང་ཕེབས་པས་སྤྱན་རས་གཟིགས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཉེ་སྲས་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེ་གཉིས་ཀ་སྐུ་བརྙན་གྱི་རྣམ་པར་མཇལ། སྟེང་ཁང་དུ་ཕེབས་པས་འོད་སྔོན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གཟིགས་ནས་དག་སྣང་ལ་སད་གསུངས། ས་ག་ཟླ་བར་དགོན་ཐོག་བུམ་སྒྲུབ་རྡོར་སློབ་ལ་ཕྱིན་ནས་ལེགས་པར་གྲུབ། རྫོང་སར་མངའ་རི་བླ་མ་གཤེགས་པའི་འབོད་ནན་ལྟར་རྒྱལ་རྒྱམ་གྱིས་སྐུ་མཆོད་བཏང་། རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་ནས་རྟ་མགྲིན་ཡང་ཁྲོས། གྲྭ་ལྔའི་གདོན་ཁྲོལ་རིག་གཏད་བཅས། ཆོས་དབང་གསང་འདུས་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཞུས། རཏྣའི་ཕུར་པ། ཚེ་སྒྲུབ་རྡོར་ཕྲེང་དང་གསང་ འདུས་དབང་ལུང་སོགས་འགའ་ཞིག་ཕུལ་ནས་སླར་ཕྱིན། དགོན་དུ་སྐུ་མཆོད་དགྱེས་རྡོར་སྒྲུབ་མཆོད་སློབ་དཔོན་བྱས། གསང་འདུས་དང་མཱ་ཡ་ལའང་ཉིན་རེ་ཕྱིན། བླ་མ་པད་དབང་བཞུགས་འདུག་པ་ལས་ཆོས་གླིང་ཛཾ་དམར་དང་ཁྲོས་ནག །མཁའ་འགྲོ་གསང་མཛོད་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཞུས། སྐྱབས་རྗེའི་མཆོག་སྤྲུལ་གནམ་མཚོ་ཁར་སྐུ་འཁྲུངས། རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེས་ངོས་འཛིན་དང་མཚུར་ཕུར་གདན་འདྲེན་གནང་བ་སོགས་ཀྱི་གཏམ་སྙན་འབྱོར། གསང་སྔགས་མདུན་ནས་གནམ་ཆོས་ཁྲོ་དཀར་ནག་དབང་ཞུས། ཀུན་གཟིགས་རིན་པོ་ཆེས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་དབང་གསན་བཞེད་མཛད་པར་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན་ནས་དབང་བསྙེན་བཏང་། རི་སྤྲུལ་དར་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་བྱོན་པ
Chinese
做了七遍。这时也坐在法座上穿着法衣，阅读用银书写的词义丰富的经卷，梦到日月升起等好兆头。出关后去了修行室。对修行者们进行了喜金刚灌顶。和平事业、猛厉事业、护法神电鬘等，以及所有སྐྱབས་རྗེ（怙主）的著作的传承都念诵了。从上师那里获得了玉妥宁提和修行金刚手灌顶。祈求了恰美尊者的白红瞻巴拉的随许。迎请了吉多丹桑丹增，按照迎请如期而至，因此赐予了法王噶举八大黑噜嘎秘密圆满的灌顶传承。以及达香意传承上师诺布等全部。玛吉的狮面母的灌顶传承等完成后，献上酬谢曼扎，上师返回。在美秀杰洛完成了护命符，在宗萨拜见了根桑仁波切。祈求了金刚手摧魔和萨迦派狮吼观音的灌顶传承。供养了一些传承典籍。那天晚上，掘藏师秋吉林巴取出据说名为“遂愿成就”的宝瓶，请求加持。梦见里面可以赐予很多甘露丸，因此第二天恩赐了除障修法模范。返回后，三个书写者开始了抄写以前的伏藏法。这时，二十一日去拜见上师的前一天晚上，二十日黎明的光明中。一个穿着蓝色衣服的女子说“现在走了”，跟随她走的路途中，有一条 峡谷，那个女子飞走了之后。上师也飞走了，与法王净相等相同方向的道路上，显现了略微的汉藏尼泊尔的国土，最后看到一座山峰被雾笼罩，越来越近，山体也越来越清晰地显现出佛塔的形状。靠近后，看到山的前后两面，前面那座山非常清晰地显现出佛塔的形状。狮子座的四个方向都有门，虽然向四个方向都去了，但是门都关闭了，无法进入。向那个女子询问了那座山的缘由等。她说：“这是香巴拉城市。”那里住着莲花头掘藏大师喜饶沃热。她说：“我必须去拜见他。”她说：“这里有勇武”，
English
Did seven times. At this time, he also sat on the throne wearing Dharma robes, reading silver-written scriptures with rich meanings, and dreamed of good omens such as the rising of the sun and moon. After the retreat, he went to the meditation room. He gave the Hevajra empowerment to the practitioners. The peaceful, wrathful, and Dharma protector electric garlands, and all the transmissions of Kyabje's (protector's) works were recited. From the precious Lama, he received the Yuthok Nyingthig and the Vajrapani empowerment for practitioners. He requested the subsequent permission of Chakme's white and red Jambhala. Jidok Den Samten Tenzin was invited, and as the invitation was fulfilled, he bestowed the complete empowerment transmission of the Dharma King Kagye Secret Perfection. As well as the Tagsham Yidam Gongdu Lama Norbu, etc. After the empowerment transmission of Matis Simhamukha, etc., a thanksgiving mandala was offered, and the Lama returned. Yangkyab was completed in Meishoe Jelo, and Kunsang Rinpoche was met in Dzongsar. He requested the empowerment transmission of Vajrapani Destroyer of Death and the Sakya Lion's Roar Avalokiteshvara. Some transmission texts were offered. That night, Terton Chokgyur Lingpa took out a vase said to be named "Wish-Fulfilling," and requested blessings. He dreamed that many pills could be given from inside, so the next day he was granted an audience with the obstacle-clearing practice model. After returning, three scribes began to copy the previous treasure Dharma. At this time, the night before going to see the master on the twenty-first day, in the clear light of dawn on the twentieth, a woman wearing blue clothes said, "Now I'm leaving," and followed her on the road, there was a canyon, after that woman flew away. The master also flew away, on the same road as the Dharma King's pure vision, etc., the lands of Han, Tibet, and Nepal appeared slightly, and finally a mountain with its peak covered in mist was seen, getting closer and closer, and the mountain became clearer and clearer in the shape of a stupa. Approaching, he saw the front and back of the mountain, the front one very clearly showing the shape of a stupa. There were doors in the four directions of the lion throne, and although he went in all four directions, the doors were closed and he could not enter. He asked the woman about the reason for that mountain, etc. She said, "This is the city of Shambhala." There lives the Lotus Head Terton Sherab Ozer. She said, "I must go to see him." She said, "Here there is bravery,"
Chinese
据说名叫哦托巴的顿珠匝。他现在住在西藏。据说这里聚集着经常供奉遗体的天神和空行母等。从门上的一个小孔听到，像费祥的机器一样的音乐，音色美妙得难以想象。听到念诵经文的奇妙章节，据说那是供奉的音乐声。在西藏 当被问及到达时，勇士托巴的顿珠本人会变成什么样时，他会变成像处于禅定状态一样不说话的人。据说从西藏回来后，他会变成用语言讲经说法的人，这就是区别。然后，背后的第二座山是灰色的，从那以后，远处的是据说叫作桑东巴瑞，所以飞到它的顶端。到达后，感觉像是莲花光明的宫殿，进入了一座非常壮观的三层楼宫殿的下层房间，那里有古汝匝霍尔玛拉八名侍者围绕。进入中间的房间，看到观世音菩萨嘉瓦嘉措被八位近侍围绕。两者都以雕像的形式见到。进入上层房间，看到蓝色的光芒，说在纯净的景象中醒悟。在萨嘎月，去寺庙顶部的瓶子修行金刚阿阇黎那里，顺利完成。宗萨芒热喇嘛去世后，应强烈要求，嘉嘉为他做了超度法事。从杰喇嘛仁波切那里接受了马头明王的扬措。进行了五位僧人的驱魔仪式和智慧传承。接受了秋旺桑堆的所有灌顶和传承。供奉了拉特纳的金刚橛、长寿成就金刚鬘和桑堆灌顶等一些东西，然后返回。在寺庙里，担任超度法事和喜金刚成就供养的导师。还每天去桑堆和玛雅。从住在那里的喇嘛贝旺那里接受了秋林赞玛和卓那、空行母桑佐的所有灌顶和传承。嘉瓦仁波切认证并迎请至楚布寺等喜讯传来。从桑昂那里接受了南秋卓嘎那的灌顶。根西仁波切欣然接受了喇嘛贡杜的灌顶，于是去扬卓进行了灌顶和闭关。瑞祖达吉嘉措来了
English
It is said that his name is O Thopa Dhunbu Tsal. He is currently residing in Tibet. It is said that gods and dakinis who constantly offer worship to the relics are gathered here. Hearing from a small hole in the door, the music was like Fei Xiang's machine, with an unimaginably beautiful tone. Hearing the wonderful verses of the tantra being recited, it is said that it was the sound of the offering music. In Tibet, When asked what the real hero Thopa Dhunbu would become upon arrival, he would become someone who does not speak, as if in a state of samadhi. It is said that after returning from Tibet, he would become someone who preaches the Dharma with words, and that is the difference. Then, the second mountain behind was gray, and from then on, the distant one is said to be called Sangdong Palri, so he flew to its top. Upon arrival, it felt like the palace of Padma Light, and he went to the lower room of a very magnificent three-story palace, where Guru Zahorma was surrounded by eight attendants. Entering the middle room, he saw Avalokiteśvara Gyalwa Gyatso surrounded by eight close sons. Both were seen in the form of statues. Entering the upper room, he saw blue light and said to awaken to pure vision. In Saga month, he went to the vase accomplishment Vajra Acharya on the top of the temple and completed it successfully. After the passing away of Dzongsar Mangri Lama, in response to a strong request, Gyal Gyam performed a memorial service for him. He received the Yangkhros of Hayagriva from Je Lama Rinpoche. He performed exorcism rituals and wisdom transmission for five monks. He received all the empowerments and transmissions of Chokyi Wangchuk Sangdu. He offered some things such as Ratna's Vajrakilaya, Longevity Accomplishment Vajra Mala, and Sangdu empowerment, and then returned. At the monastery, he served as the teacher of the memorial service and the Hevajra accomplishment offering. He also went to Sangdu and Maya every day. From Lama Pema Wangchuk who was residing there, he received all the empowerments and transmissions of Chöling Zammar and Thrönag, and the Dakini Sangdzö. The good news came that Gyalwang Rinpoche recognized and invited the reincarnation of Kyabje to Tsurphu, etc. From Sang-ngak, he received the empowerment of Namchö Thro Kar Nag. Kunsig Rinpoche gladly accepted the empowerment of Lama Gongdü, so he went to Yangtro for empowerment and retreat. Ritrul Dargye Gyatso came