Tibetan
ར་དབང་ཚན་ཁ་ཤས་ཞུས། དགོན་ཐོག་ལྷ་གསར་དུ་ཕྱིན་ནུབ་སྒོ་འབྱེད་གཅོད་སོགས་ཆོ་འཕྲུལ་ཡང་བྱུང་། སྒྲུབ་དབང་སྨན་སྒྲུབ་སྦྲེལ་མའི་བཅའ་གཞི་ཉིན་ཁ་ཤས་བསྒྲིགས། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཉེར་ལྔར་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཕེབས། སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་སྟ་གོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྒྲུབ་ཆེན་སྨན་སྒྲུབ་སྦྲེལ་མ་ལ་རྗེ་ཉིད་ཀྱང་འཚོགས་ལ་ཕེབས། དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་གྲུབ་ནས་དབང་ཆེ་ཕྲ་ཚང་མ་བཅས་ཞག་བཅུ་དྲུག་གིས་གྲུབ་པར་བྱས། བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས། ཀར་གླིང་ཞི་ཁྲོ། ཞིག་ གླིང་གཏེར་ཆོས་ཚང་མའི་དབང་རྣམས་ཀྱང་གསན། སངས་གླིང་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་དབང་ཕུལ་ཅིང་། ཚུར་ལ་ཆོས་གླིང་དགོངས་གཏེར་ཐང་རྒྱལ་ཚེ་དབང་ཚར་བདུན་གནང་ནས་འཇོག་མཚམས་མཛད། འདི་སྐབས་དཔོན་སློབ་ཁ་ཤས་ཀྱིས་ཚེ་སྒྲུབ་ཆེད་དུ་མཛད་ནས་ཞབས་བརྟན་དང་ཡོན་འབུལ་ཆབས་ཅིག་གནང་སྐབས། རྗེ་ཉིད་ནས་ཚིག་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཕུན་ཚོགས་ལྔ་ལྡན་གྱི་བཤད་པ་མཛད་པའི་ནང་། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དཔལ་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊི་གསུམ་པ་རྩ་དབུ་མའི་ཡར་སྣེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དུ་མཚོན་པ་གསུང་བ་བྱུང་བས་སྔར་དེ་འདྲའི་མིང་གྲགས་པ་མེད་པས་རྟོག་དཔྱོད་བྱུང་། ཕྱིས་ཤིག་རྒྱུ་མཚན་ཞུས་པར་དེ་སྐབས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་གསང་བའི་གླུ་ལས་ཐོས་པ་ལྟར་གསལ་སྣང་དུ་ཤར་བ་ཡིན་གསུངས། རེ་ཞིག་སླར་ཕེབས། གསང་སྔགས་མདུན་ནས་རྫོགས་ཆེན་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་དབང་ཁྲོས་མའི་སྲོག་གཏད་བཅས། སངས་གླིང་གནས་བཅུའི་རྗེས་གནང་། ཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏའི་རྩོད་རྒྱལ་སོགས་ལུང་ཚན་འགའ་ཞིག་དང་། གུ་རུ་ནཱ་ཐ་ལས་ཀྱང་དཀོན་སྤྱིའི་རྫོགས་ཁྲིད་སོགས་ཞུས་ནས་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན། ལོ་བསྟར་གྱི་ཞི་བསང་སོགས་དང་གསར་རྩོམ་ཁ་ཤས་བགྱིས། འདི་སྐོར་གཏེར་ཆོས་གསར་བྲིས་རྣམས་ལ་མཛོད་ཀྱི་མིང་ ཐོགས་རིན་ཆོག་པ་མེད་པས་གཏེར་ཕྲེང་དུ་བཏགས་པ་པོད་བཅུ་སྐོར་གྲུབ་འདུག་པའི་བྲིས་པ་རྣམས་ནས་ཞུ་དག་བརྡ་མཚོན་དང་ཡོན་སྤྲད། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་ཉེར་བདུན་ལ་ཀུན་གཟིགས་རིན་པོ་ཆེ་དགོན་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པར་ངོས་ཀྱང་བླ་བྲང་འོག་མར་སྡོད་གནས་བྱས། ཐོག་མར་བླ་མ་དགོངས་འདུས་པོད་བཅུ་གསུམ། ཞི་ཁྲོའི་གཞུང་པོད་སོགས་ཀྱི་ལུང་བཀླགས། དེ་ནས་དགོན་ཆེན་ཤར་བླ་མ། རྫོགས་ཆེན་པདྨ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་དང་། དགོན་ཐོག་ཏུ་བཞུགས་པའི་དབོན་རྒན་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་བླ་སྤྲུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བགྲང་སྐོར་ལ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་ཡིག་ཆའི་སྟེང་ནས་དུས་འཁོར་སྡོམ་ཆེན། བདེ་མཆོག་རབ་འབྱ
Chinese
做了一些灌顶。去往寺院上方的拉萨（lha sar），还出现了开启西门等奇迹。制定了几天修法灌顶和医药修法结合的章程。五月二十五日，至尊仁波切也来了。由于弟子们提前准备好接受传承，至尊也亲自参加了修法大典和医药修法结合的法会。在成就了获得悉地的仪轨后，大小灌顶全部完成，历时十六天。听闻了噶举桑佐（bka' brgyad gsang rdzogs）、噶林寂怒（kar gling zhi khro）、希林（zhig gling）所有伏藏法的灌顶。奉献了桑林（sangs gling）日月和合灌顶。回来后，赐予了秋林（chos gling）意伏藏唐嘉（thang rgyal）长寿灌顶七次，并结束了传法。此时，一些堪布和弟子为了长寿修法，同时进行了供养和祈请住世。至尊亲自以词义圆满的方式，宣讲了五圆满的教言，其中说到了处所圆满的吉祥德威果德（dpal de wA~I ko Ti）第三处是中脉上端的智慧之眼，因为以前没有这样的名声，所以产生了疑惑。后来询问原因时，他说那是当时从智慧空行母的秘密歌声中听到的，如显现般出现。暂时返回。从秘密真言前接受了大圆满十七续的灌顶和忿怒母的命根。桑林（sangs gling）十处圣地的随许。阿巴ra扎达（apa rA dzI ta）的辩论胜利等一些传承，以及从古汝那塔（gu ru nA tha）处也请求了共同珍宝的大圆满窍诀等，然后去了寂静处。做了年度的息灾等和一些新创作。关于这些新写的伏藏法，因为没有资格使用“宝藏”之名，所以命名为“伏藏鬘”，完成了约十卷，从抄写者那里进行了校对、符号和报酬。七月二十七日，衮钦仁波切（kun gzigs rin po che）来到寺院上方，我也在下方的拉章（bla brang）居住。首先，诵读了《上师意集》（bla ma dgongs 'dus）十三卷、《寂怒论》等经文。之后，贡钦夏拉玛（dgon chen shar bla ma）、佐钦白玛（rdzogs chen padma）等各方人士，以及住在寺院上方的叔翁仁波切等约二十位活佛，在杰尊仁波切（rje btsun rin po che）的文书上，进行了时轮大灌顶、胜乐金刚
English
I received some empowerments. I went to Lhasar above the monastery, and miracles such as opening the west gate also occurred. I arranged a program of combining sadhana empowerment and medical practice for a few days. On the 25th of the fifth month, Je Rinpoche also came. Because the students had prepared in advance to receive the lineage, Je himself also attended the great sadhana and the combined medical practice ceremony. After the accomplishment of the ritual for obtaining siddhis, all the major and minor empowerments were completed, taking sixteen days. I listened to all the empowerments of the Kagye Sangdzog, Karling Zhithro, and Zhigling treasure teachings. I offered the Sangling Sun-Moon Union empowerment. Upon returning, I bestowed the Chokling Gongter Tangyal longevity empowerment seven times and concluded the transmission. At this time, when some Khenpos and disciples were doing longevity practices for the purpose of longevity, and simultaneously making offerings and requests for stability, Je himself, in a way that was complete in word and meaning, gave a teaching on the five perfections, saying that the perfect place, the glorious Dewi Koti, the third place, represents the wisdom eye at the upper end of the central channel, which caused doubt because there had been no such reputation before. Later, when asked for the reason, he said that it appeared as a clear vision at that time, as heard from the secret song of the wisdom dakini. I returned for a while. From the front of the Secret Mantra, I received the empowerment of the seventeen tantras of Dzogchen and the life-force entrustment of the Wrathful Mother. The subsequent permission of the ten sacred sites of Sangling. Some transmissions such as the debate victory of Aparajita, and from Guru Natha also requested the Great Perfection instructions of the common jewel, and then went to a solitary place. I did the annual peaceful cleansing and some new compositions. Regarding these newly written treasure teachings, because they were not qualified to use the name "Treasure," they were named "Treasure Garland," and about ten volumes were completed, from which the scribes were proofread, symbols were given, and rewards were paid. On the 27th of July, Kunkhyen Rinpoche came to the top of the monastery, and I also stayed in the lower Labrang. First, I recited the lung of thirteen volumes of Lama Gongdu, the Zhithro texts, and so on. After that, Gonchen Sharlama, Dzogchen Padma, and others from various directions, as well as about twenty incarnate lamas, including the uncle-lama residing at the top of the monastery, performed the great Kalachakra initiation and Chakrasamvara
Tibetan
མས། གཤིན་རྗེ་རབ་འབྱམས། གསར་འགྱུར་ཞི་བ་སྦས་པའི་བཀའ་བབས་དྲུག་ལྡན་གྱི་ཁྲིད་སོགས་དང་། རང་གིས་གསར་བསྒྲིགས་བཀའ་བརྒྱུད་སྔགས་མཛོད་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས་ཚང་མ་བྱས། རྗེའི་མདུན་ནས་ཚུར་ལ་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་སྨིན་གླིང་ཡིག་ཆ་དང་། སེམས་ཙམ་ལུགས་ཉིད་མཛད་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གྲོལ་མཆོག་ཁྲིད་བརྒྱ་ས་བཅད་ཀྱིས་མདོར་བསྟན། སོ་སོའི་ཁྲིད་ཡིག་ལུང་ཡོད་རིགས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བཤད། ཁྲིད་བརྒྱའི་ཚིག་དངོས་ཀྱིས་དོན་བསྡུ་མཛད་ནས་མཐར་པོད་དབང་བཅས་རྒྱས་པར་བསྩལ། དུས་འཁོར་རྒྱུད་དང་འགྲེལ་ཆེན་དྲི་མེད་འོད་ལ་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས་ཕྱག་མཆན་བཏབ་པའི་བཤད་སྲོལ་ལྟར་རྒྱུད་བཤད། ཞྭ་ལུའི་ཡིག་ཆ་ཚང་བ་བཅས་གནང་མཐར་སྟག་ལོའི་སྤྱི་དོན་དཔེ་གནང་། ཚོགས་འཁོར་བཅས་བསྟན་པ་གཏད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྩལ། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་བཤད་ལུང་། དོན་ཞགས་དབང་ཆེན། འབྲུག་ལུགས་རྣམ་འཇོམས་ཁྲོ་ནག་ལྷ་བཅོ་ལྔ་མ། མཁོན་ལུགས་ཡང་དག །ཛྙཱ་ན་ལུགས་ཀྱི་དགྱེས་རྡོར་དང་། སྟག་ལུང་དགྱེས་རྡོར་བྱིན་རླབས། བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས། ཕྱག་བཞི་པ་སྐུ་ལྔའི་རྗེས་གནང་། ཆོས་དབྱིངས་གསུང་དབང་། གཙུག་ཏོར་དགུ་པ། མི་འཁྲུགས་པ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་པ། ཀླུ་སྒྲུབ་ལུགས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་རྣམས་ཀྱི་དབང་། གདུགས་དཀར་རིག་གཏད། གཟའ་ཡུམ་དབང་། འདོད་རྒྱལ་ཐུན་མིན་བྱིན་རླབས། གཏུམ་མོ་ཞག་བདུན་མ། ཞག་གསུམ་མ། མེ་དབང་འཇིགས་བྱེད་མཁའ་འགྲོ་སྙན་རྒྱུད་སོགས་ཀྱི་ཁྲིད། མི་ཏྲ་ཁྲིད་དྲུག་གི་དབང་ཁྲིད་ལུང་། བོ་དོང་ལུགས་ཀྱི་དུས་འཁོར་སྙན་བརྒྱུད་ཁྲིད། ལྷན་སྐྱེས་དང་ཤ་བ་རིའི་བྱིན་རླབས། ཟབ་གསལ་དབྱེར་མེད། ཐུབ་པ་མདོ་གཅོད། འཕོ་ཁྲིད་ཞག་བདུན་མ། ཚེ་དབང་མདའ་འཕེལ་མ། ཆོས་གླིང་ཡང་ དག་གི་དབང་ཁྲིད་ལུང་། གྲོལ་ཏིག་ཚེ་དབང་སོགས་བསྩལ། འདིའི་དབང་ཐོབ་ནས་ཚུར་ཕྱིན་ལམ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་བརྒྱ་སྐུ་ཞིག་བྱིན་བྱུང་བ་དང་། རྨི་ཉམས་མེ་ཏོག་ཚལ་རྒྱས་པ་སོགས་ལེགས། སྦས་དོན་ཀུན་གསལ་ལས་ལམ་འབྲས་ཀྱི་ཁྲིད་ཉིན་གསུམ་པ་ཞིག་གནང་བའི་ནུབ་དང་པོར། ངོར་ཨེ་ཝཾ་ཡིན་ཟེར་བ་ཞིག་ཏུ་སླེབས། འདུ་ཁང་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་པར་གཡས་གཡོན་དུ་གསེར་ཁྲི་ཤིན་ཏུ་མང་བ་བསྒྲིགས་འདུག་པ་ལ་བླ་མ་རེ་རེ་བཞུགས་སྙམ་བྱེད། གསལ་བར་མ་མཇལ། གཡོན་གྲལ་སྟོད་དུ་ཁྲི་སྟོང་པ་ཞིག་ཏུ་བདག་སྡད་ས་ཡིན་སྙམ་བྱེད། སྦུག་གི་གཙང་ཁང་དུ་ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བཞུགས་ཡོད་ཟེར། མཇལ་བར་ཕྱིན་པས
Chinese
མས། 阎魔大自在。 新译寂静隐蔽的噶当六法的引导等，以及自己新编的噶举密咒宝藏的灌顶传承引导等全部做了。 从上师那里返回时，赐予中观宗的生起次第敏林派仪轨，以及如唯识宗所作一般先行的解脱胜道百法，以科判简要开示，各自的引导文有传承的，则广为解说。 以百法引导的真实语句归纳意义，最终赐予函授灌顶等。 时轮金刚本续和释续《无垢光》按照布敦仁波切作有批注的讲说方式讲解本续。 赐予夏鲁派的全部仪轨，最终赐予虎年的总义范本。 赐予包括会供轮在内的付嘱教法的缘起。 《名号赞》的讲说传承。 大义索灌顶。 竹巴派忿怒尊黑忿怒空行母十五尊。 昆氏宗的扬达。 智宗的喜金刚，以及达隆喜金刚加持。 俱生喜金刚。 四臂五尊随赐灌顶。 法界语灌顶。 九顶佛顶。 不动佛十三尊。 龙树宗十一面观音等之灌顶。 白伞盖佛母随授。 曜母灌顶。 如意宝珠共同加持。 拙火七日法。 三日法。 火供怖畏金刚空行耳传等的引导。 弥扎六法的灌顶引导传承。 觉囊派的时轮耳传引导。 俱生和夏瓦里的加持。 深明无二。 能仁经断。 颇瓦迁识七日法。 寿命自在箭发母。 确林扬达之灌顶引导传承。 解脱滴寿命灌顶等赐予。 获得此灌顶后，返回途中，出现莲花生大师百尊像加持，以及梦境中鲜花盛开等瑞相。 从《隐义全明》中，给予道果的引导第三天时，第一天晚上，到达一个叫做俄尔埃旺的地方。 去到一个经堂，见到左右两边排列着非常多的金座，心想每一座都住着一位上师。 没有看清楚。 觉得左边上首的一个空座是自己应该坐的地方。 说中间的净室里住着俄尔钦多吉羌。
English
Mas. Yamaraja Rabjampa. All the instructions of the newly translated peaceful hidden Kadampa Six Dharmas, etc., and the empowerment transmission instructions of the Kagyu Ngagdzö, which I compiled myself, were all done. When returning from the master, the Mind Training of the Madhyamaka tradition, the Minling document, and the Liberation Supreme Path of the Mind-Only tradition, as it is done in the Mind-Only tradition, were briefly explained with a hundred sections of the ground. The respective instruction manuals were explained in detail with the lineage. The meaning was summarized with the actual words of the hundred instructions, and finally the book empowerment was bestowed in detail. The Kalachakra Tantra and the Great Commentary Vimalaprabha were explained according to the explanation tradition annotated by Butön Rinpoche. After giving all the Zhwa Lu documents, the general meaning model of the Tiger year was finally given. The auspiciousness of entrusting the teachings, including the Tsogkhor, was bestowed. The explanation transmission of the "Names of Manjushri". The Great Donzhag Empowerment. The Drukpa tradition's Wrathful Black Fifteen Deities. The Khon tradition's Yangdag. The Jnana tradition's Hevajra, and the Taglung Hevajra blessings. Co-emergent Hevajra. The Four-Armed Five Deities Anugraha. The Dharmadhatu Speech Empowerment. The Nine-Crowned Ushnishavijaya. The Thirteen Deities of Akshobhya. The empowerments of the Eleven-Faced Avalokiteshvara of the Nagarjuna tradition. The White Umbrella Empowerment. The Rahu and Rahu's consort Empowerment. The Uncommon Wish-Fulfilling Jewel Blessing. The Tummo Seven-Day Practice. The Three-Day Practice. The instructions of the Fire Empowerment Vajrabhairava Dakini Oral Transmission, etc. The empowerment instruction transmission of the Mitra Six Dharmas. The Jonang tradition's Kalachakra Oral Transmission Instruction. The Co-emergent and Shavari blessings. Profound Clarity Non-duality. Thubpa Do Cho. The Phowa Transference Seven-Day Practice. Tshewang Dapelma. The empowerment instruction transmission of Chokgyur Lingpa's Yangdag. The Liberation Drop Longevity Empowerment, etc., were bestowed. After receiving this empowerment, on the way back, a hundred images of Guru Rinpoche appeared as blessings, and the dream experience of a flower garden blooming, etc., were good. From the Hidden Meaning All Clear, when giving the Lamdre instruction on the third day, on the first night, I arrived at a place called Ngor Ewam. I went to a temple, and I saw that there were very many golden thrones arranged on the left and right, and I thought that each throne was occupied by a lama. I didn't see clearly. I thought that an empty throne at the top of the left row was where I should sit. They said that Ngorchen Dorje Chang was residing in the central clean room. When I went to see him,