Tibetan
་ཆེ་མཇལ་ནས་བ་རིའི་ལུགས་ཀྱི་རྣམ་འཇོམས་དཀར་པོའི་དབང་ཁྲུས་ཉིན་འཁྱོལ་གནང་བས་མིག་ནད་ལ་ཅུང་ཟད་ཕན། ས་ཕུར་སྟོད་ལས་སྨད་ལས་དྲག་པོ་སྒྲོལ་དབང་། ཡང་ཕུར་སྦྲགས་ མའི་ཁྲིད་བཅས་གནང་བའི་སྟ་གོན་ནུབ། རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ་ཉིན་བྱེད་མཇལ། ཉིད་ཀྱི་གསུང་འབུམ་པོད་བཞིའི་ལུང་ཡུད་ཙམ་གྱིས་གནང་མཐར་སྡོམ་གཏད་རྒྱས་པར་མཛད་པ་རྨིས། གསང་འདུས་དང་དྲིལ་བུ་རིམ་ལྔ་མཱ་ཡ་གདན་བཞི་སཾ་ཊ་གཤེད་དམར་སྤྲོས་མེད་རྣམས་ཀྱི་ཁྲིད། དྲི་མེད་རྣམ་གཉིས་དབང་། དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཡིག་ཆའི་ལུང་། སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་དང་གཏེར་ཕྲན་མང་པོ་ཞིག་གི་ལུང་ལག་ལེན་བཅས་བསྩལ། འདི་སྐབས་ཤིག་རྗེ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་དགེ་སློང་ཆས་ཅན་མཇལ་བ་ལ་དད་པས་གསོལ་འདེབས་མང་དུ་བགྱིས་པ་ལས་གོང་མའི་སྐུ་ཞིག་བཞེངས་ན་ལེགས་གསུངས། ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ་ཨི་ཡིན་ཞུས་པས་སི་ཏུ་གོང་མ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན། བླ་མའི་སྐུ་བྱིན་རླབས་ཆེ་གསུངས་ནས་ལྷ་ཁང་ཞིག་ཏུ་ཕེབས་སོང་བས་རྗེས་བསྙགས་ནས་གསོལ་བ་མང་དུ་བཏབ་པས་ཕྱག་ཏུ་འདོད་འཇོའི་བ་མོ་ཡིན་ཟེར་བ་ཞིག་བསྣམས། བརྡ་སྐད་མི་གོ་བ་མང་པོ་ཞིག་གསུངས་ནས་བྱིན་རླབས་ཡང་ཡང་བསྩལ་བ་རྨིས། ངོར་པ་དཔོན་སློབ་ངག་དབང་ལེགས་གྲུབ་ཕེབ་བྱུང་བ་ལ་ངེད་རང་དཔོན་སློབ་ལྷན་ཅིག་པས་ལས་འབྲེལ་ཕྱག་རྡོར་དབང་ལུང་། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་སོགས་ཞུས། ཀུན་གཟིགས་རིན་པོ་ཆེར་དབང་ལུང་མང་ ཚན་ཞིག་དང་ཁོང་རྣམ་གཉིས་ལྷན་རྒྱས་ལ་བླ་མ་གསང་འདུས་དང་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་དབང་འབུལ་བ་སོགས་གྲུབ་ནས། སོག་མོ་དང་ཕུ་མ་ཚང་གཙོར་བྱས་སྦྱིན་བདག་འགའ་ཞིག་གི་རེ་སྐོང་གང་འདོད་དང་། རྨེ་ཤོད་དང་གཏེར་ལྷུང་རྣམས་ལ་ལྡོམ་སྐོར་ཁྱུགས་ཙམ་ཕྱིན། འདི་སྐོར་ཞིག་ཏུ། གནམ་དཀྱིལ་ཉི་མ་ཕྱེད་ཙམ་འཛིན་པ་ཞིག་རིམ་པར་ལ་རྒྱབ་འགྲོ་བ་འདུག །དེར་གྲུབ་ཐོབ་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་སྐུ་བོངས་གཟི་བརྗིད་ཆེ་ཞིང་གཞོན་ཚུལ་ཅན་ཞིག་དང་། གྲུབ་ཐོབ་གཞན་གཅིག་ཀྱང་བཞུགས་འདུག་པར་ཉི་འཛིན་ཐད་གླེང་མོ་འགའ་རེ་ཞུས་མཚམས། ནམ་མ་ལངས་བར་ཕྱག་འཚལ་གསོལ་བ་བཏབ་ན་ངེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་སྙམ་མོས་གུས་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་གསོལ་འདེབས་ཁ་ཤས་སོང་མཚམས། ཐང་རྒྱལ་ཞལ་ནས་ལུང་བསྟན་ཚིགས་བཅད་མང་པོ་ཞིག་གསུང་བྱུང་བ་ཕལ་ཆེར་ཡིད་ལ་མ་ཟིན། མཚམས་ཤིག་ཏུ། སྔོན་ཚེ་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཡིས། །བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་སྒྲུབ་གནས་སུ། །བླ་མ་དགོངས་འདུས་གནང་བའི་ཚེ། །ངན་ལམ་རྒྱལ་བ་མཆོག
Chinese
拜见大者后，接受了巴日派系的白文殊灌顶，对眼疾稍有帮助。从萨普上部到下部，进行了猛厉度母灌顶。又接受了双身金刚橛的引导，准备工作完毕。拜见了金刚持莲花日。接受了您的四函著作的传承，最后梦见授予了广大的律仪。接受了密集金刚和五次第时轮金刚、玛雅幻化轮、四座、胜乐金刚、红阎摩敌、无散等的引导。接受了无垢二尊的灌顶。接受了那些仪轨的传承。赐予了三身总集和许多小伏藏的传承和实修。此时，拜见了身着比丘服装的尊者不动金刚，由于信仰而多次祈祷，他说建造一座上师的身像会很好。我问是不是却扎嘉措，他说是司徒上师曲吉迥乃。他说上师的身像加持力大，然后去了一座寺庙，我追上去多次祈祷，他手里拿着一个说是如意母牛的东西。说了许多听不懂的话，梦见反复赐予加持。俄尔巴的堪布昂旺勒哲来了，我和堪布师徒一起请求了事业金刚手灌顶传承、三昧耶金刚的加持等。向根松仁波切献上了许多灌顶传承，并向他们师徒二人一起献上了上师密集金刚和佛顶髻灌顶等，之后，主要为了索摩和普玛仓等一些施主满足愿望，并为热秀和德隆等地进行了短暂的巡游。在此期间，出现天空中央的太阳被遮蔽一半，逐渐向拉嘉方向移动的景象。在那里，见到了一位身材高大、威严且年轻的成就者唐东嘉波，还有另一位成就者，就日食进行了一些交谈。心想若在天亮前礼拜祈祷，定会得到加持，于是以极大的虔诚顶礼并祈祷了一会儿。唐东嘉波开口说了许多预言偈颂，大多没有记住。其中有一段是：往昔莲花生大师在桑耶青普的修行地，赐予上师意集时，恶道怙主。
English
After meeting the great one, I received the empowerment and ablution of the white Manjushri according to the Bari tradition, which slightly helped my eye disease. From the upper part of Sapu to the lower part, I received the empowerment of the fierce Tara. I also received the guidance of the combined Vajrakila, and the preparations were completed. I met Vajradhara Padma Nyinje. I received the transmission of your four-volume collected works, and finally dreamed of being granted extensive vows. I received guidance on Guhyasamaja and the five stages of Kalachakra, Maya's illusion wheel, the four seats, Samvara, Red Yamantaka, and non-proliferation. I received the empowerment of the two immaculate ones. I received the transmission of those ritual texts. I was granted the transmission and practice of the Three Kayas Assembly and many small treasures. At this time, I met the venerable Akshobhya Vajra, dressed as a monk, and out of faith, I prayed many times, and he said that it would be good to build an image of the previous master. I asked if it was Chokyi Drakpa Gyatso, and he said it was Situ Pema Kunzang Chokyi Jungne. He said that the master's image has great blessings, and then he went to a temple. I followed and prayed many times, and he held something that he said was a wish-fulfilling cow. He spoke many incomprehensible words and dreamed of repeatedly bestowing blessings. Ngorpa's Abbot Ngawang Lekdrup came, and together with the Abbot and his disciples, we requested the empowerment and transmission of Karma Vajrapani, the blessings of Samaya Vajra, etc. I offered many empowerments and transmissions to Kunsig Rinpoche, and together with the two of them, I offered the empowerment of the Guru Guhyasamaja and Buddha Ushnishavijaya, etc. After that, mainly to fulfill the wishes of some patrons, including Sogmo and Puma Tsang, I made a brief tour of Reme and Terlung. During this time, the sun in the center of the sky appeared to be half-eclipsed, gradually moving towards Laja. There, I saw a great, majestic, and youthful accomplished master, Thangtong Gyalpo, and another accomplished master. After some discussion about the solar eclipse, I thought that if I prostrated and prayed before dawn, I would surely receive blessings. So, with great devotion, I prostrated and prayed for a while. Thangtong Gyalpo began to speak many verses of prophecy, most of which I did not remember. At one point, it was said: In the past, when Guru Padmasambhava was giving the Guru Gongdü in the practice place of Samye Chimpu, the Lord of the Evil Paths.
Tibetan
་དབྱངས་ཡིན། །གསང་མཚན་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་བློ་གྲོས་དྲི་མེད་རྩལ། །མཆན་བུ་ལྷ་བུ་དོན་ཡོད་སྡེ། །ཞེས་སོགས་སྐབས་དེར་ངེད་རང་ལོ་ཙཱ་བ་དང་ཁོང་མཆན་བུ་ཡིན་པ་འདྲ་ བ་ཞིག་འདུག །དེ་ནས་བཟུང་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་འབྲེལ་ཚུལ་དང་། དཔལ་དང་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིང་སྐྱེ་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་ཚུལ་སོགས་མང་ཞིག་གསུངས་པར་རྨིས་པ་ནི་ཀུན་གཟིགས་རིན་པོ་ཆེ་ཐང་རྒྱལ་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་འདུག་པས་དེའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་ནམ་སྙམ། འདུལ་བ་ལུང་ལས། སཱ་ལའི་ཤིང་ལ་འཁྲིལ་ཤིང་བཞིན། །དམ་པ་རྣམས་ལ་བསྟེན་གྱུར་པ། །བཟང་པོའི་དཔལ་གྱིས་འཁྱུད་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་འདི་སྐོར་ནས་ཕྱོགས་ཞེན་སོགས་ཇེ་ཆུང་དང་། ཐོས་པ་དང་གོ་བ་ཇེ་དྲག་ཏུ་སོང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མ་དྲོས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདུད་ཀྱི་ལས་ནི་གཉིས་པོ་འདི་དག་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེན། བླ་མ་རྣམས་ལ་མི་གུས་པ་དང་། བདག་བརྗོད་པས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པོ་དེ་དག་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་བླ་མ་རྣམས་ལ་སྔར་ནས་གུས་པ་ཡོད་ཅིང་རང་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཆེར་མེད་ཀྱང་། རྗེ་འདིའི་མཛད་ཚུལ་མཐོང་ཕྱིན་ཆད་ལྷག་པར་བླ་མ་ལ་གུས་ཤིང་ང་རྒྱལ་མེད་པ་ལྟར་སོང་ངོ་། །སླར་རི་ཁྲོད་དུ་འབྱོར་འཕྲལ་ རྗེའི་དགོངས་བབས་ལྟར་འཇིགས་བྱེད་དྲུག་ཅུ་ཞིག་དང་། ལོ་བསྟར་ཕུར་པའི་གཏོར་ཟློག་བྱས། འདི་སྐབས་ནུབ་ཅིག་རྒྱལ་གདོན་མང་པོས་འཚེ་བ་ལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རལ་གྲིས་དེ་དག་རྨེངས་མེད་དུ་ཚར་བཅད། བསེན་མོ་ཡིན་སྙམ་བུད་མེད་གསུམ་ལ་དམ་གཞག་བྱས་པ། ནི་ན་ར་ར་ཧཱུྃ་ར། ཞེས་པའི་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་བར་བྱུང་བས་ཁོང་གསུམ་ལ་མིང་། རྡོ་རྗེ་དཔལ་མོ་རྩལ། རྡོ་རྗེ་དབང་གྲུབ་རྩལ། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྩལ་ཞེས་བཏགས་པ་ཞིག་རྨིས། ཤིང་ཡོས་གསར་ཚེས་སུ་མར་ལུགས་དགྱེས་རྡོར་གྱི་བསྙེན་པ་ཚུགས། ཐོག་མའི་ཉིན་རྟེན་འབྲེལ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་བྱུང་། ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་བསྙེན་པ་དང་ཁ་སྐོང་སྦྱིན་སྲེག་བཅས་གྲུབ། ཟླ་བ་བཞི་པར་དགོན་དུ་ཕྱིན། བུམ་སྒྲུབ་དང་སྒྲུབ་མཆོད་རྣམས་ལ་ཕྱིན། སྐུ་མཆོད་སྐབས་དགྱེས་རྡོར་གྱི་རྡོར་སློབ་ཀྱང་བྱས། བླ་མ་གསང་སྔགས་མདུན་ནས་རད་གླིང་སྐོར་ཕལ་ཆེར་སོགས་དབང་ལུང་མང་ཙམ་དང་། ཟླ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས་པ་ལས་རིག་འ
Chinese
是音声。秘密名为吉祥藏智无垢力。侍者名为天子义成部。等等，当时我好像是译师，他是侍者。 从那以后，梦到讲述了生生世世的联系，以及吉祥和智慧的名字在所有转世中都被命名的经过等等很多，因为觉得和一切遍知仁波切唐嘉无有分别，所以想这是否是其缘起。律藏中说：如藤依附娑罗树，亲近贤善诸士夫，恒时为彼善妙光，拥抱亲吻作依怙。如是说，因此关于这方面，偏执等等越来越小，听闻和理解越来越强。龙王无热恼请问经中说：龙王，因此菩萨的魔业就是这二者。二是哪些呢？对上师们不恭敬，以及自诩而生起的我慢。这二者是魔业，菩萨应当完全舍弃。如是说，意思是说，本来就对上师们恭敬，并且自己也知道自己没有功德，所以虽然没有太大的我慢，但是自从见到这位上师的行持之后，更加恭敬上师，并且变得好像没有我慢一样。再次回到山中后， 按照上师的意旨，做了六十尊怖畏金刚，以及每年都做金刚橛的朵玛回遮。这时，一夜之间，很多地方神鬼怪作祟，黑忿怒莲师的等持用宝剑将它们彻底斩杀。以为是女鬼，和三个女子做了誓言，她们献上了名为“尼纳ra ra 吽ra” （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的命精，梦到给她们三人命名为：金刚吉祥女力、金刚自在成就力、金刚智慧力。木兔年（年）新年初一，开始了玛尔巴传承的喜金刚的念修。第一天缘起非常好。三个月完成了念修和圆满火供。四月份去了寺院。参加了瓶修和修供。法会期间也做了喜金刚的金刚阿阇黎。从上师秘密咒前获得了热罗系的大部分灌顶和传承等等很多，以及从月亮化身仁波切那里获得了觉
English
are sounds. The secret name is Glorious Essence, Immaculate Intelligence Power. The attendant's name is Son of the Gods, Meaningful Assembly. Etc., at that time it seemed that I was the translator and he was the attendant. From then on, I dreamed of being told about the connection in all lifetimes, and how the names of Glory and Intelligence were given in all future lives, etc. Since I felt that there was no difference between me and the All-Seeing Rinpoche Thangyal, I wondered if this was the cause. The Vinaya Sutra says: Like a vine clinging to a sala tree, those who rely on noble ones, will be embraced by the glory of goodness. As it is said, because of this, partiality, etc., became smaller and smaller, and hearing and understanding became stronger and stronger. In the Sutra Requested by the Dragon King Anavatapta, it says: Dragon King, therefore, the works of the demons of the Bodhisattva are these two. What are the two? Disrespecting the Lamas and being arrogant with self-praise. These two are the works of demons, and the Bodhisattva should completely abandon them. As it is said, it means that I have always respected the Lamas, and I know that I have no qualities myself, so although I do not have much arrogance, after seeing the conduct of this Lama, I became more respectful to the Lama and became as if I had no arrogance. After returning to the mountain retreat, According to the Lama's intention, I made sixty Yamantakas, and every year I made the Vajrakilaya Torma Repelling. At this time, one night, many local gods and demons harmed me, and the Black Hayagriva's Samadhi cut them off completely with a sword. Thinking they were female demons, I made vows with three women, and they offered the life essence called "Ni na ra ra Hum ra" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), and I dreamed of giving the three of them the names: Vajra Glorious Woman Power, Vajra自在 Accomplishing Power, Vajra Wisdom Power. On the first day of the new year of the Wood Rabbit (year), I started the Marpa tradition's Hevajra practice. The first day's omen was very good. In three months, I completed the practice and the completion fire puja. In April, I went to the monastery. I participated in the vase practice and the practice offering. During the Dharma assembly, I also became the Hevajra Vajra Acharya. From the Lama Secret Mantra, I received most of the Radreng lineage's empowerments and transmissions, etc., and from the Moon Incarnation Rinpoche, I received the Awa