Tibetan
འཁོས་གང་ཡོད་ཀྱི་མཁོ་ཆས་རྣམས་ཕུལ། དེ་སྐབས་རི་བོ་དབང་ཞུར་སྒྲུབ་པ་དང་གནས་ཡིག་བཀོད་པ་སོགས་ཐོག་མའི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པ་བྱུང་འདུག །ཟླ་བ་དགུ་པ་ནས་བརྩམ་ཡི་དམ་འགའ་ཞིག་བསྙེན་སྒྲུབ་མཚམས་རིང་སྡོད་དང་ཕུར་ཟློག་བཏང་བའང་བགྱིས། ལོ་མཇུག་ཏུ་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་གཏོར་སྒྲུབ་དཔོན་སློབ་ཉུང་ཙམ་གྱིས་བགྱིས་པས་བེ་བུམ་ནས་བཤད་པའི་རྨིས་ལྟས་ལེགས་པ་དེ་གྲས་ཁ་ཤས་བྱུང་། ཤིང་སྟག་གསར་ཚེས་ཀྱི་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ནང་མཚམས་གྲོལ་ནས་དགོངས་འདུས་སྐོང་ཆོག་ཆེན་མོའང་བཏང་། བླ་བྲང་དུ་ཕྱིན་ནས་བུམ་སྒྲུབ་དབུ་མཆོད་རྣམས་ལ་བསླབ་ཁྲིད་བྱས། ནག་པ་ཟླ་བར་དབོན་སྤྲུལ་དང་ངེད་རང་གཉིས་གཙོས་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་སྒྲུབ་ཚུགས། གྲུབ་ཉེ་བ་དང་གྲྭ་པ་ཞིག་གློ་བུར་དུ་འབྲུམ་པ་ནའང་རྐྱེན་དབང་དུ་མ་བཏང་བར་མཐའ་རྒྱས་ལེགས་པར་གྲུབ། དེ་ལོ་དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་ན་མཁན་ནི་རྡོག་གཅིག་བྱུང་མ་སོང་བས་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་འཚུབ་ཏུ་མངོན། སྒྲུབ་པ་གྲོལ་མ་ཐག་དབོན་སྤྲུལ་སོགས་དཔལ་འབྱོར་སྒང་ དུ་བྱོན་སོང་། ངེད་རང་སྒྲུབ་ཁང་དུ་འོང་ནས་རྗེ་བླ་མ་ཀརྨ་འོད་གསལ་འགྱུར་མེད་མདུན་ནས། ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་རབ་ལས་དུས་འཁོར་སྡོམ་ཆེན། ཞི་བ་སྦས་པའི་དགྱེས་རྡོར། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ལྷ་ཉེར་ལྔ་པ། འཇམ་དཔལ་གསང་ལྡན་བླ་མེད་ལུགས། བདེ་མཆོག་རབ་འབྱམས། གཤིན་རྗེ་རབ་འབྱམས་སོགས་སྔར་མ་ཐོབ་པའི་རིགས་ཀྱི་དབང་དང་ལུང་མང་དུ་བཀའ་དྲིན་ཞུས། འབྱོར་མཁོས་དང་བསྟུན་པའི་གཏང་རག་མཎྜལ་ཡང་ཕུལ། ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་བཞིར་གསར་བསྒྲིགས་སྒྲོལ་དཀར་གྱི་ཆོ་ག་མང་འཚོགས་ཉིན་བཞིར་ཚུགས་པའི་སློབ་དཔོན་དུ་ཕྱིན། དབོན་སྤྲུལ་ཡང་མི་རིང་བར་ཚུར་ཕེབས། མིག་དང་མིད་པའི་ནད་གཞིའང་སྐབས་རེར་འཕར་ལྡང་ཆེར་བྱུང་། འདི་སྐོར་ཞིག་ཏུ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་བའི་མགོན་པོས་དབང་གཞི་ཞིག་བཤམས་ནས་དབང་ཆེན་ཞིག་གནང་རྩིས་མཛད། ངེད་རང་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་ཡིན་པ་གསལ་བར་དྲན་བཞིན་པས་ཞབས་ཕྱི་ཞུ་བ་ཞིག་རྨིས་པ་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་རྒྱལ་ཚབ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་སྐྱེ་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་སྣང་ཞིང་། ཡེ་རྒྱམ་དང་རྗེ་བཙུན་གཉིས་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པ་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ནས་གསུངས་པ་རྨི་ལམ་དེ་ལའང་གནད་དོན་ཕྲན་བུ་ཡོད་དམ་སྙམ། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་འགོར་ དགྱེས་རྡོར་གྱི་འདོན་འགྲིགས་ཕྱག་ལེན་བསླབ། འདུས་པར་དགྱེས་གསང་མཱ་ཡཱ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བགྱིས་པས་འཚུབ་ཀྱང་ཆེ་ཙ
Chinese
供奉了力所能及的物品。当时，进行了瑞沃旺修的修行，书写了朝圣指南等，最初的缘起很好。从九月份开始，进行了一些本尊的闭关修行，长期居住并进行了普巴橛除障。年底，由少数上师和弟子进行了六臂怙主的朵玛修法，出现了一些《贝 bum》中所说的吉祥梦兆。木虎年新年初二解除闭关，并举行了盛大的《意合总集》的圆满仪轨。去了拉章，对瓶修的首座等进行了教导。在黑月（藏历十一月），由翁珠和我们自己为主，僧众们开始了瓶修。在接近完成时，一位僧人突然得了天花，但没有认为是障碍，最终顺利圆满完成。那一年没有出现一例因那件事引起的疾病，可见是修法的威力。修行一结束，翁珠等人就去了班觉岗。我回到修行室，从杰喇嘛噶玛俄色坚美前，接受了佐钦杰尊仁波切著作中的时轮大灌顶、寂静隐蔽喜金刚、二十五尊佛顶佛、文殊秘密无上法类、胜乐轮金刚大成就、阎魔法王大成就等以前未获得的传承灌顶和经教。还供奉了与经济能力相符的酬谢曼扎。四月初四，作为新编白度母仪轨大法会的导师，法会持续了四天。翁珠不久也回来了。眼睛和喉咙的疾病也时有发作。关于这件事，杰尊卓瓦衮波准备了一个灌顶坛城，打算给予一个大的灌顶。我清楚地记得自己是长寿自在，梦见一位侍者，似乎是利津策旺诺布嘉擦益西嘉措转世，杰尊曾说过益西嘉措和杰尊二者心意相通，这个梦也许也有一些意义。五月初， 学习了喜金刚的念诵仪轨。为僧众们进行了喜金刚、秘密金刚、幻化金刚等的灌顶，非常忙碌。
English
Offerings were made according to one's ability. At that time, the practice of Riwo Wangzhur and the writing of pilgrimage guides were carried out, and the initial auspicious connections were good. Starting from the ninth month, some Yidam retreats were undertaken, with long stays and Phurba obstacle removal also performed. At the end of the year, a few teachers and students performed the Six-Armed Mahakala Torma practice, and some of the auspicious dream signs mentioned in the 'Be bum' occurred. In the second month of the new Wood Tiger year, the retreat was concluded, and a grand Gongdü Kongchok ceremony was also held. I went to the Labrang and gave instructions to the Kumbum chief officiants and others. In the Black Month (November in the Tibetan calendar), the Kumbum practice was started by Wonzhul and myself, along with the assembled monks. Near completion, a monk suddenly contracted smallpox, but it was not regarded as an obstacle, and it was successfully completed in full. Not a single case of illness arising from that event occurred that year, indicating the power of the practice. As soon as the practice was completed, Wonzhul and others went to Paljor Gang. I returned to the retreat room and, from Je Lama Karma Ösel Gyurme, received many empowerments and transmissions of lineages that I had not previously obtained from the works of Jonang Jetsun Rinpoche, such as the Kalachakra Great Empowerment, the Peaceful Hidden Hevajra, the Twenty-Five Deity Buddha Top Knot, the Manjushri Secret Unexcelled System, the Chakrasamvara Great Accomplishment, and the Yamaraja Great Accomplishment. I also offered a mandala of gratitude commensurate with my financial means. On the fourth day of the fourth month, I went as the teacher of the newly compiled White Tara ritual, a great assembly that lasted for four days. Wonzhul also returned not long after. Eye and throat ailments also flared up greatly from time to time. Regarding this, Jetsun Drolwai Gonpo prepared an empowerment mandala, intending to bestow a great empowerment. I clearly remembered that I was Tshewang Norbu, and I dreamed of a servant, who seemed to be the reincarnation of Rigzin Tshewang Norbu Gyaltsab Yeshe Gyatso. Jetsun had said that Yeshe Gyatso and Jetsun were of one mind, so perhaps this dream also had some significance. At the beginning of the fifth month, I learned the recitation practice of Hevajra. I gave the empowerments of Hevajra, Guhyasamaja, and Mayajala to the assembly, which was very busy.
Tibetan
ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་འགོར་ དགྱེས་རྡོར་གྱི་འདོན་འགྲིགས་ཕྱག་ལེན་བསླབ། འདུས་པར་དགྱེས་གསང་མཱ་ཡཱ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བགྱིས་པས་འཚུབ་ཀྱང་ཆེ་ཙམ་བྱུང་། སྐུ་མཆོད་ཚུགས་པའི་དགྱེས་རྡོར་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་རྡོར་སློབ་ཏུ་ཕྱིན། གསང་འདུས་དང་མ་ཧཱ་མཱ་ཡའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཟུར་འཚོགས་རྣམས་ལའང་ཉིན་རེ་ཕྱིན། ལྷ་གསར་དུ་དགོངས་འདུས་སྐོང་ཆོག་ཆེན་མོ་གཞུང་འཚོགས་བརྒྱད། རང་ནས་བཞི་བཞག་པས་དཔོན་སློབ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་ཞག་བདུན། འཇའ་ཚོན་ཞི་ཁྲོ་སོགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡང་འཚོགས། སྒྲུབ་ཁང་དུའང་ཟླ་སྤྲུལ་ཀརྨར་ཕེབ་ཕྱིན་ངེད་རང་ནས་སྒྲུབ་ཐེབས་བརྒྱད་ཀྱི་རིང་ཙམ་ཁྲིད་བྱེད་དགོས་པ་བྱུང་བས་ཡར་ལམ་ཁྲིད་ཀ་ཁ་ཤས་བྱས་ནས་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན། སྔར་གྲགས་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་ཁར་མར་ལུགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་ཁ་ཤས་ཀྱང་རྙེད་པ་བཅས་རྒྱུད་སྡེ་བཅུ་གསུམ་ལྷག་ཙམ་གྱི་སྒྲུབ་དཀྱིལ། དེ་དག་གི་ཉེར་མཁོ། རྫོགས་རིམ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲིད། རྗེས་གནང་རིགས་བཀའ་སྲུང་སྐོར་བཅས་ལ་བཀའ་བརྒྱུད་སྔགས་མཛོད་དུ་མཚན་གསོལ་ནས་ན་ནིང་གི་འཕྲོས་རྣམས་རིམ་པར་བསྒྲིགས། སྐབས་སྔ་ཕྱི་མ་ངེས་པ་ཞིག་ཏུ། མར་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ངོ་མཚར་བ་ཐོབ་པ་དང་། ལྷ་ཁང་མང་པོའི་ངོས་སུ་ནཱ་རོ་པའི་ལུང་བསྟན་རིམ་པར་བྲིས་འདུག་པ་དང་། རྒྱུད་སྡེ་ཚང་མ་བཞུགས་པའི་ལྷ་ཁང་ཉམས་དགའ་ བའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་མཐིང་སྔོན་གྱི་མདངས་ལྟ་བུ་མངོན་སུམ་པ་ཞིག་མཇལ་བ་དང་། སྲིན་པོ་རིའི་བདེ་མཆོག་ལ་རས་ཆུང་པ་དང་ཀརྨ་པཀྴིས་བཤུས་པའི་བྱིན་ཅན་ཡིན་སྐད་རས་དྲིལ་ཁ་ཕྱེས་པའི་ནང་རྒྱ་ཡིག་གི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཞེས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་སྣང་བ་ལས་དད་པས་དབང་བཞི་བླངས་པ་སོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལྟས་ལེགས་པར་བྱུང་ཡང་ཟིན་ཐོར་མ་འཁོད་པས་ད་ལྟ་ཆེར་མ་དྲན། གྲུབ་རྒྱལ་ཚེ་ཁྲིད་བྲིས་པའི་ཐོག་མའི་ནུབ་སྐུ་གདུང་ཆ་བརྒྱད་འོད་འབར་བ་ཞིག་རྨིས་པའང་ལེགས་སྙམ། འདི་སྐོར་དབང་ལུང་ཐོར་བུ་དང་བསླབ་སྦྱོང་མཁན་མང་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལའང་སོ་སོའི་འདོད་སྦྱར་བྱས། ཟླ་བ་བདུན་པ་ནས་བརྒྱད་པའི་བར་བསྙེན་མཚམས་བྱས། སྐུལ་བ་པོ་མང་ཞིག་གི་ངོར་བློ་སྦྱོང་ཁྲིད་ཡིག་ཐོག་མར་བྲི་ནུབ་བདུད་འདུལ་གཏེར་མ་རྣམ་སྣང་གི་ཐུགས་ཡིན་ཟེར་ཙིཏྟ་ཤཱ་རཱི་རཾ་མང་དུ་འཕེལ་བ་ཞིག་ལས་རང་གིས་ཟོས། གཞན་ལའང་བྱིན་པར་རྨིས། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ནང་མཚམས་གྲོལ་ནས་རྫོང་སར་དགོན་དུ་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་རིན་པོ
Chinese
五月初， 学习喜金刚的念诵仪轨。聚集时进行了喜金刚、密集金刚、摩耶的灌顶，虽然有些忙乱，但还算顺利。为了举行身像供养，去了金刚阿阇黎处进行喜金刚的修供。秘密集会和摩诃摩耶的单独修供也每天都去。在新寺，举行了盛大的意集法会，官方聚集了八次。自己安排了四次，师徒十三人共住了七天。还举行了虹身寂怒等仪轨。在修行室，月亮化身噶玛巴来访，我方需要指导大约八个修行名额，因此做了一些上路引导后去了寂静处。在以前出名的续部之上，又找到了一些玛尔巴传承的续部，总共有十三个以上的续部修法。那些的所需品。圆满次第的引导。随许类、护法神等，以噶举密咒宝藏为名，将去年的剩余部分依次整理。在某个不确定的时间，获得了玛尔巴传承续部的神奇预言。许多寺庙的墙壁上都依次写着那若巴的预言。在所有续部都存在的令人愉悦的寺庙中央，见到了一座如同晴朗蓝天般显现的真实金刚座四瑜伽士。据说辛波日（山名）的胜乐金刚是热琼巴和噶玛巴希抄写的具有加持力的版本，打开布卷，里面显现出非常大的汉字“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）”，因信仰而接受了四种灌顶等，出现了许多吉祥的加持之兆，但因为没有记录，所以现在不太记得了。梦到在写成觉者寿命引导之初，西边出现了八块闪耀光芒的遗骨，也认为是吉祥的。关于这些零散的灌顶和学习者增多的事情，也各自按照他们的意愿进行了安排。七月到八月之间进行了闭关。应许多人的请求，首次书写了《修心引导文》，据说这是降伏魔鬼的伏藏法门，普贤王如来的心意，自生增长了许多“菩提心（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心），舍利（藏文：ཤཱ་རཱི་རཾ，梵文天城体：शारीरं，梵文罗马拟音：śārīraṃ，汉语字面意思：身体）”，自己享用了，梦见也给予了他人。九月出关后，去了宗萨寺拜见了全知喇嘛仁波
English
At the beginning of the fifth month, I learned the recitation practices of Hevajra. When gathered, I performed the empowerments of Hevajra, Guhyasamaja, and Maya, which was a bit hectic but went smoothly. To hold the body offering, I went to the Vajra Acharya for the Hevajra sadhana puja. I also went daily to the separate sadhana pujas of Guhyasamaja and Mahamaya. At the new monastery, there was a grand Gongdü (Gathering of Intentions) feast, with eight official gatherings. I arranged four myself, and thirteen teachers and students stayed for seven days. Rituals such as the Rainbow Body Peaceful and Wrathful deities were also held. In the retreat room, the Moon Incarnation Karmapa came, and I had to guide about eight retreat participants, so after giving some initial guidance, I went to a solitary place. In addition to the previously known tantras, I also found some tantras of the Marpa tradition, making a total of more than thirteen tantra sadhanas. The necessary items for those. Guidance on the completion stages. Initiations, protectors, etc., were named "Kagyu Ngagdzö" (Treasury of Kagyu Mantras), and the remaining parts from last year were arranged in order. At some uncertain time, I received amazing prophecies of the Marpa tradition tantras. On the walls of many temples, prophecies of Naropa were written in order. In the center of a delightful temple where all the tantras were present, I saw a real Vajrasana Four Yogas like the clear blue sky. It is said that the Chakrasamvara of Sinpo Ri (mountain name) is a blessed version copied by Rechungpa and Karmapakshi. When the cloth wrapping was opened, the Chinese characters "Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)" appeared very large, and out of faith, I received the four empowerments, etc. Many auspicious signs of blessing occurred, but because they were not recorded, I don't remember much now. I dreamt that at the beginning of writing the Accomplished One's Life Guidance, eight pieces of radiant relics appeared in the west, which I also considered auspicious. Regarding these scattered empowerments and the increase in students, I also arranged them according to their wishes. From July to August, I did a retreat. At the request of many people, I wrote the "Mind Training Guidance" for the first time, which is said to be the treasure of Subduing Demons, the mind of Samantabhadra, and from which much "Citta (藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心), Shariram (藏文：ཤཱ་རཱི་རཾ，梵文天城体：शारीरं，梵文罗马拟音：śārīraṃ，汉语字面意思：身体)" grew. I consumed it myself and dreamt of giving it to others. In September, after the retreat, I went to Dzongsar Monastery to see the Omniscient Lama Rinpoche.