Tibetan
ར་སེམས། འདི་སྐོར་ནས་སྐུ་ལུས་ཅུང་ཟད་ལྗི་བའི་རྣམ་པ་ལས་བསྙུན་ཁམས་དམིགས་བསལ་གང་ཡང་མི་བཞུགས་ཀྱང་དབོན་སྤྲུལ་དང་ཟླ་སྤྲུལ་གཉིས་ལ་ཞལ་ཆེམས་བསྩལ། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་བདུན་གྱི་དགོང་མོར་ས་གཡོ་བ་སོགས་ལྟས་དང་བཅས་གཞན་དོན་དུ་དགོངས་འདུག །ཁོང་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱིར་ནངས་གསུང་བྲིས་དང་། འོང་དགོས་གསུངས་པ་ལྟར་བླ་བྲང་དུ་ཕྱིན། ཐམས་ཅད་ཞལ་རྒྱས་ཐོག་དགོངས་རྫོགས་བསྒྲུབ་པའི་ཆས་བསྒྲིགས། ཡིག་བསྐུར་གནད་ཆེན་ཕལ་ཆེར་བྲིས། སྒྲུབ་ཁང་དུ་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེར་མཆོད་འབུལ་གང་འབྱོར་དང་འདུས་པར་རྡོར་སེམས་སྙིང་པོ་གསུངས་པའི་ཡོན་རྒྱབ་ཀྱང་བྱས། གསོལ་དགུང་གསུམ་པར་ངེད་དང་བླ་མ་གསང་སྔགས་དཔོན་སློབ་མང་ཙམ་གྱིས་ལྷ་གསར་གསེར་གདུང་མདུན་བླ་མ་དགོངས་འདུས་སྐོང་ཆོག་ཆེན་མོ་བཏང་། འདི་སྐབས་ཐང་ཡངས་པ་ཞིག་ཏུ་བྱམས་མགོན་བླ་མ་དེ་ཉིད་སྐུ་ གཟི་མདངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁྲིའུའི་ཁར་བྱམས་བཞུགས་མཛད་པ་མཇལ་བས། ཞིང་ཁམས་བརྗེས་པའི་ཚུལ་ཡང་ཡིད་ལ་ཡོད་པ་ལྟ་བུའི་ངང་། གུས་པ་ཆེན་པོས་བཏུད་པས། ཞལ་ནས་གནས་ཁང་མཚོ་ཁར་གཙང་། རྒྱལ་བའི་དབང་པོར་ལྗགས་སྔགས་ཞུ་དགོས་གལ་ཆེ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་ཆིབས་རག་ཀྱང་ཉེ་སྐོར་མ་གི་ནས་བྱོན་འོང་བ་འདྲ་མོ་དང་། ཡང་མཚོ་མཐའ་གངས་རིའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་ཞིང་སྤྲིན་དཀར་པོས་ཁྱབ་པ་ཡིད་དུ་འོང་བར། ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟོད་དབྱངས་རོལ་མོའི་སྙན་འཇེབས་མང་དུ་སྤྲོ་བ་ན། འདི་རྗེ་དེ་ཉིད་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་ལྟས་ཡིན་སྙམ་པ་རྨིས་པས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བྱང་གནམ་མཚོ་ཐང་ལྷའི་ཉེ་ཞོལ་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པ་ལ་ལྟ་བ་ཡིན་ནམ་སྙམ། སྐུ་མཆོད་གང་འཛུག་གྲོས་མོལ་སྐབས། སྔར་དབོན་རྒན་དེ་ཉིད་ནས་སྐྱབས་རྗེ་ཉིད་མངའ་བདག་མར་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པས་མ་འོངས་པར་སྐུ་མཆོད་ལ་མར་པའི་ཐུགས་དམ་གཙོ་བོ་དགྱེས་གསང་གཉིས་མ་ཚུགས་ཐབས་མེད་པས། ཁྱོད་ནས་སྒྲུབ་དཀྱིལ་གྱི་ཆོག་སྒྲིག་དང་ལག་ལེན་ཞིབ་ཆ་དགོས་གསུངས་པ་ལྟར། དཔལ་སྤུངས་བཀའ་བརྒྱུད་གདན་ས་དག་ཤོས་ཡིན་དུས་མར་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ཞིག་གལ་ཆེ་ཚུལ་ཞུས་པ་ལྟར་ཟླ་དབོན་ ཟུང་གི་ཐུགས་ལ་བབས་པས་ངེད་རང་ཡར་ཕྱིན་ཏེ་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཐབས་ལ་གཙོ་བོར་དམིགས་ཏེ། རྒྱུད་སྡེ་དགྱེས་རྡོར་གྱི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་ནས་རིམ་པར་སྒྲིག་པའི་དབུ་བརྩམས། བླ་བྲང་ཕྱག་དཔེར་བཞུགས་པའི་ཁྲུས་ཁང་ལོ་ཙཱ་བ། རྔོག་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་སོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་
Chinese
饶心（人名）。关于这件事，除了身体稍微沉重之外，没有什么特别的疾病，但还是给翁珠和达珠两位活佛留下了遗嘱。五月初七的晚上，伴随着地震等预兆，为了利益他人而示寂。他们两位早晚都在记录遗言，并按照要求去了拉章（寺院）。一切都安排妥当后，开始准备圆寂后的事宜。写了几乎所有重要的信件。在修行室里，尽可能地供养了灵塔，并为聚集的人们念诵了金刚萨埵心咒，作为回向。第三天中午，我和许多喇嘛、密咒师徒一起，在新拉康金灵塔前举行了上师意集大法会。这时，在一个宽敞的地方，我看到慈怙上师以容光焕发之姿，安详地坐在小垫子上。我心里想着他可能要离开这个世间了，非常恭敬地顶礼。他开口说：“住所干净，必须向嘉瓦仁波切（达赖喇嘛）请教密语，这非常重要。” 嘉瓦仁波切的马车也好像从附近驶来。我又梦见湖边被雪山环绕，白云覆盖，景色宜人，天神和天女们演奏着美妙的音乐，赞美歌唱。我心想，这可能是这位尊者入胎的预兆。我猜想转世灵童会出生在北方纳木错湖和唐古拉山附近。在商议如何建造灵塔时，以前翁仁波切曾说过，救主您被公认为玛尔巴大师的化身，所以将来在建造灵塔时，玛尔巴大师的主要本尊喜金刚和密集金刚是必须供奉的。他说：“你必须详细了解坛城的仪轨和实践。” 按照他的话，因为八蚌寺是噶举派最纯净的寺院，所以我汇报说玛尔巴传承的本尊非常重要。达翁 二人的心意已决，所以我返回，主要致力于圆寂事宜，并开始逐步安排喜金刚坛城的仪轨。拉章的文献中有曲康译师、俄·仁钦桑布等人的修行……
English
Ra Sem (name). Regarding this matter, apart from a slight heaviness in the body, there were no particular illnesses, but he bestowed his last testament to both Ongtrul and Datrul. On the evening of the seventh day of the fifth month, accompanied by omens such as earthquakes, he passed away for the benefit of others. Both of them recorded his last words day and night, and went to the Labrang (monastery) as instructed. After everything was arranged, preparations were made for the post-mortem rituals. Almost all important letters were written. In the meditation room, offerings were made to the precious reliquary stupa as much as possible, and the Vajrasattva heart mantra was recited for the gathered people as a dedication. On the third day at noon, I and many lamas and tantric masters performed the Lama Gongdu Great Accomplishment Ceremony in front of the golden reliquary stupa of the New Lhakhang. At this time, in a spacious place, I saw the compassionate protector lama himself sitting serenely on a small cushion in a radiant form. I thought that he might be leaving this world, and prostrated with great reverence. He said, "The residence is clean, and it is very important to consult the secret mantra with Gyalwa Rinpoche (Dalai Lama)." Gyalwa Rinpoche's carriage also seemed to be coming from nearby. I also dreamed that the lakeside was surrounded by snow mountains, covered with white clouds, and the scenery was pleasant, with gods and goddesses playing beautiful music and singing praises. I thought, this might be a sign of the venerable one entering the womb. I guessed that the reincarnation might be born near the northern Namtso Lake and the Tanggula Mountains. When discussing how to build the reliquary stupa, Ong Rinpoche had said before that the savior was recognized as an emanation of the master Marpa, so in the future, when building the reliquary stupa, the main deities of Marpa, Hevajra and Guhyasamaja, must be enshrined. He said, "You must understand the rituals and practices of the mandala in detail." According to his words, because Palpung Monastery is the purest monastery of the Kagyu school, I reported that the deities of the Marpa lineage were very important. Dawon Both of them were determined, so I returned and focused mainly on the post-mortem rituals, and began to gradually arrange the rituals of the Hevajra mandala. The Labrang's documents contain the practices of the translator of Chukhang, Ngok Rinchen Zangpo, and others...
Tibetan
དཀྱིལ་སྣང་ཡང་ལུང་མ་བཞུགས། ཕྱིས་བྱོན་ནང་སྤྱན་སྔ་ཆོས་གྲགས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་མང་ཉུང་འཚམས་ཤིང་རྔོག་ལུགས་བསླད་མེད་དང་། ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་འབུམ་དུ་མར་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ཁ་ཤས་བཞུགས་པ་རྣམས་གསེར་ཞུན་ལྟ་བུར་སྣང་བས་དེ་གཉིས་ལ་གཞི་བྱས་ནས་སྒྲིག་སྐབས་གསོལ་དགུང་རྫོགས་པའི་སྐབས་ཁྲ་ལེབ་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་ཕེབས། ཁོང་ལ་ཀུན་ཁྱབ་སློབ་མ་དབོན་སྤྲུལ་ཀརྨ་རིན་ཆེན་ནས་གནང་བའི་སྤྱན་སྔའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་བཞུགས་འདུག་པས་ཚང་མ་ཞུས་པས་དབང་རྒྱུན་རྣམ་དག་དང་ལུང་རྒྱུན་ཀྱང་གཞན་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་པ་བྱུང་། དེ་སྐབས་ཟླ་བཟང་རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་དགོན་ལ་ཕེབས་སོང་། ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་གསལ་ནང་གདུང་ཚ་རྣམས་དང་དབུ་ཐོད་བུམ་རིལ་རང་བྱོན་ཅན་སོགས་ལྷ་གསར་གསེར་གདུང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས་དྲི་མེད་རྣམ་གཉིས་ཆོ་ག་དང་། རྒྱལ་རྒྱམ་སྒོ་ནས་རབ་གནས་ཉིན་གཉིས་ཞུས། འདི་སྐབས་ཀླུ་གདོན་ གྱི་རྨི་ལྟས་བྱུང་། གྲིབ་རྐྱེན་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས་མིག་ནད་ཐོག་མར་བྱུང་ཡང་ནད་ངོ་སུས་ཀྱང་མ་འབྱེད། སྨྲ་ལྕེ་མི་བདེ་ཞིང་དབང་པོ་རྨུགས། སྨྲ་བརྗོད་དཀའ་བ་རྣམས་མཉམ་དུ་བྱུང་། ཡང་ཁྲོད་སྒྲུབ་གནས་སུ་ཉང་གཏེར་མིག་འབྱེད་མ་ཞག་བདུན་ཞིག་ཀྱང་བྱས་པས་ཉི་ཟླ་ཤར་བ་སོགས་ལྟས་བཟང་དུ་བྱུང་། འོན་ཀྱང་སྐབས་རེར་གྲིབ་རྐྱེན་སོགས་ལ་བརྟེན་མིག་མི་བཟོད་པར་ཚ་ནས་གསལ་ས་ལ་གཏན་ནས་བལྟ་མི་ཕོད། མགོ་རས་ནག་སོགས་ཀྱིས་བཏུམ་དགོས་པ་ཞག་ཤས་རེ་འོང་བའི་འཕར་ལྡང་རྒྱུན་དུ་བྱུང་། འདི་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་ཙམ་སྐྱ་གཏེར་ངེད་ཀྱི་ཚེ་སྒྲུབ་ལ་བཞུགས། རྨིས་ལྟས་ལེགས་གསུངས། སྒྲུབ་པ་གྲོལ་ནས་ཚེ་རྫས་བྱུང་བའི་ནུབ་མོ་ཟླ་བ་ཤར། གོས་གསར་གྱོན་པ། གཏེར་སྒྲོམ་རྙེད་པ་སོགས་རྨི་ལམ་བཟང་པོ་བྱུང་ཡང་སྔར་ཟླ་སྤྲུལ་མདུན་དུའང་ནན་ཏན་ཞུས་ཏེ་སྐྱབས་རྗེ་བཞུགས་རིང་འདི་ཐད་མཐོང་གང་ཡང་མ་ཆོད། ད་སྟེ་སྙོམས་བསྐྱུར་ནི་མི་ཉན་ངེས་པ་རེད་པས་བརྟགས་པ་མཛད་རོགས་ཞུས་པ་ལྟར་བརྟག་པ་མཛད་ཀྱང་ཐག་ཆོད་པ་ཞིག་མ་བྱུང་། ད་གང་ལྟར་ཡང་སྐྱ་སུ་བླ་མ་ཟེར་བ་མ་གཏོགས་གཏེར་སྟོན་གྱི་མིང་བཏགས་པ་དང་དབང་ཆོས་འབྲེལ་བ་ཞུ་བ་འདི་ཁེ་ཉེན་ཆེ་བས་གཏན་ནས་མི་དགའ་གསུང་བྱུང་བས་འདི་རེས་ ཚེ་དབང་ཞུ་བ་སོགས་ནི་མ་བྱུང་། དེ་རྗེས་ཁོང་གཏེར་ལྷུང་ཕྱོགས་སུ་གསོལ་ལྡོམ་བྱོན་འདུག་ཀྱང་ཕྱག་རྫས་ཅིའང་མེད་སྐབས་ཡིན་པས་རང་ནས་གོས་སྣེ་གཉིས་ཙམ་དང་། དར་ཁ། སྣག་ཤོག་ཡན་ཆད་འབྱོར་
Chinese
《དཀྱིལ་སྣང་》中也没有传承。后来出现的内邬寺司徒·曲扎的文献，数量多少适中，且无恩贡派的掺杂。觉囊派杰尊仁波切的文集中，有玛尔巴传承的几个本尊法，看起来像提炼过的黄金一样，因此以这两者为基础进行整理时，在祈愿圆满的时候，恰列·益西尼玛来了。向他请求了昆恰弟子化身噶玛仁钦所赐予的内邬寺传承的所有本尊法的灌顶和传承，因此获得了清净的灌顶传承，而且传承也无需依赖其他。当时，扎桑仁波切去了噶玛寺。八月吉日，将所有遗骨和自生头盖骨宝瓶等安放在新造的黄金灵塔中，举行了《无垢二品仪轨》，并通过《胜幡门》进行了两天的开光仪式。此时，梦见了龙妖的景象。由于某种邪魔作祟，最初得了眼病，但谁也无法辨认出病症。说话口齿不清，神志模糊。难以言语等情况同时发生。又在寂静的修行地进行了七天的娘藏派《开眼佛母》的修行，出现了日月升起等吉祥的征兆。然而，有时由于邪魔等作祟，眼睛难以忍受灼热，根本无法直视明亮的地方。需要用黑色头巾等遮盖几天，这种起伏不定经常发生。从这里开始，嘉哲喇嘛在我这里住了一个月左右进行长寿法修行。说梦兆很好。修行圆满后，获得长寿物的当晚，月亮升起。梦见穿新衣服，找到宝箧等吉祥的梦，但之前也曾向扎珠活佛郑重请求过，在嘉瓦仁波切住锡期间，一直没有允许公开。现在觉得不能置之不理，所以请求进行观察，但即使观察了也没有得出确定的结果。现在无论如何，除了叫嘉色喇嘛之外，以伏藏师的名义进行灌顶和结缘，这种事情利害关系很大，所以坚决不同意，因此这次没有进行长寿灌顶等。之后，他似乎朝伏藏降临的方向去了，但当时他没有任何法器，所以我自己给了他两块布料，哈达，甚至纸墨等。
English
There was no transmission in "Kyilnang" either. Later, the writings of Nangseng Chennga Chokyi Drak were moderately numerous, and without the admixture of the Ngok tradition. In the collected works of Jonang Jetsun Rinpoche, there are some tantras of the Marpa tradition, which appear like refined gold, so when organizing based on these two, Tralek Yeshe Nyima arrived when the prayer was completed. I requested from him all the empowerments and transmissions of the Nangseng tantras given by Kunkhyap disciple Karma Rinchen, so I obtained a pure empowerment lineage, and the transmission did not need to rely on others. At that time, Zla Sang Rinpoche went to Karma Monastery. On the auspicious day of the eighth month, all the relics and self-arisen skull cup vases were enshrined in the newly built golden stupa, and the "Stainless Two-Part Ritual" was performed, and a two-day consecration ceremony was held through the "Victory Banner Gate." At this time, I had a dream vision of Naga demons. Due to some kind of evil influence, I initially developed an eye disease, but no one could identify the disease. My speech was slurred, and my senses were dulled. Difficulties in speaking and other situations occurred simultaneously. Also, in a secluded retreat place, I performed a seven-day practice of Nyangter's "Eye-Opening Mother," and auspicious signs such as the rising of the sun and moon appeared. However, sometimes due to evil influences, my eyes were unbearably hot and I could not look directly at bright places at all. I had to cover my head with black cloths for a few days, and this fluctuation occurred frequently. From here, Kyakya Tertön stayed with me for about a month for the longevity practice. He said the dream signs were good. On the night after the practice was completed and the longevity substances appeared, the moon rose. I had auspicious dreams such as wearing new clothes and finding a treasure box, but I had also earnestly requested Zadrul Rinpoche before, and he had not allowed any public disclosure while Kyabje was residing. Now I feel that I cannot ignore it, so I requested an examination, but even after the examination, no definite conclusion was reached. Now, in any case, apart from being called Kyase Lama, bestowing the name of a tertön and requesting empowerment and connection is a matter of great risk, so he strongly disagreed, so this time there was no longevity empowerment or anything like that. After that, he seemed to have gone in the direction where treasures descend, but at that time he had no ritual objects, so I myself gave him about two pieces of cloth, a khata, and even paper and ink.