Chinese
的前面。在像是隐藏的小山谷一样的叫做绒 Gyab的地方，在一个贫富 均衡的家庭里。有个名叫本教咒士索南培的人，他精通手艺，为人极其正直，具有信仰和善心，前行积累修法圆满，精通心性修法，精进于念诵。他是我的父亲。母亲名叫扎西措，她性情极其温顺，有耐心，具有信仰和清净观，乐于布施所有，念诵了六字真言一亿两千五百万遍左右。他们俩结为夫妇，却没有一个后代。据说我的家族实际上是琼波。其渊源是，从上方导师普贤光明智慧王的心间，为了引导众生，化现出一只大鹏鸟，降临到吉姆雪山六峰。当地人看到后议论说，一只雄性大鹏鸟降落在了山顶。那只大鹏鸟飞走后，在它爪子的下方留下了四个颜色分别为白色、黄色、绿色和黑色的蛋，到时破裂后从中出现了四个男孩。他们去到了普沃的一座高山上，用神通观察各自的应化之地，其中三个定居在了吉姆雪方向，由此产生了琼波白氏族、黑氏族和金蔡部落。小儿子琼帕扎姆玉龙 骑乘着前往嘉绒，由此产生了嘉绒琼的主要传承。大鹏鸟之子们各自离去的山也被称为琼托拉。从他们的传承中，出现了许多前往空行的神鹏、穆鹏、琼郭托拉巴等。吉尔南祖策等如同珍贵世系的链条般没有中断，以及琼帕扎姆、丹巴琼贡等安住于地的持明者，如同预言鸟类中将出现八十位成就者一样。米拉日巴、琼波南交等广为人知的人，以及化身洛丹宁波、托丹扎西坚赞等持有甚深伏藏秘密宝藏的人，以及让卓喇嘛洛哲坚赞、成就者夏瓦让卓等管理寺院僧众数以万计的人也出现了很多，他们都是嘉绒琼的后裔。
English
In front of. In a place called Rong Gyab, like a hidden small valley, in a family with balanced wealth and poverty. There was a Bonpo mantra practitioner named Sonam Pel, who was skilled in craftsmanship, extremely upright in character, with faith and good intentions, complete with preliminary accumulation practices, well-versed in mind-essence practice, and diligent in recitation. He was my father. My mother, named Tashi Tso, was extremely gentle in nature, patient, with great faith and pure perception, happy to give away whatever she had, and had recited the six-syllable mantra about 125 million times. Although the two of them became husband and wife, they did not have a single descendant. It is said that my clan is actually Kyongpo. Its origin is that from the heart of the teacher Kunsang Rigme Okyi Gyalpo in the upper direction, in order to guide sentient beings, a great Garuda emanated and descended to the six peaks of Gyim Shod Mountain. When the locals saw it, they discussed that a male Garuda had landed on the top of the mountain. After that Garuda flew away, there were four eggs of white, yellow, green, and black colors left under its claws, and four boys emerged from them when the time came. They went to a high mountain in Pwo and used their supernatural powers to observe where they should be subdued. Three of them settled in the direction of Gyim Shod, and from this came the Kyongpo White clan, Black clan, and Golden Tsai tribe. The youngest son, Kyongpak Tromo Yulung, rode to Gyalrong, and from this came the main lineage of Gyalrong Kyong. The mountain where the Garuda sons each departed is also called Kyong Torla. From their lineage, many who went to the sky, such as Lhakyong, Mukyong, and Kyong Go Tokla Bar, appeared for a long time. Gyernam Zutse and others were like a chain of precious lineages that was not interrupted, as well as Kyongpak Tromo, Dampa Kyong Gom, and other Vidyadharas who remained on the ground, just as it was prophesied that eighty accomplished ones would appear among the birds. Mila Repa, Kyongpo Naljor, and other well-known people, as well as Tulku Lodhen Nyingpo, Tokden Tashi Gyaltsen, and others who held the secret treasures of the profound treasures, as well as Rangdrol Lama Lodro Gyaltsen, Acharya Shawa Rangdrol, and others who managed tens of thousands of monks and students in monasteries, also appeared a lot, and they were all descendants of Gyalrong Kyong.
Tibetan
ད་ནང་ཆེན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་པ་ཆེན་པོ་གླིང་གི་བླ་མར་བཀུར་བའི་དབོན་རྒྱུད་རོང་རྒྱབ་ཏུ་ཆགས་པ་ལས། ཁྱུང་པོ་བླ་མ་ནམ་མཁའ་འོད་ཟེར། རིན་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ། བསྟན་པ་རྣམ་རྒྱལ། བསྟན་པ་ལྷུན་གྲུབ། ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག་ལེགས། ཉི་མ་བསྟན་འཛིན་སོགས་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་ རིམ་པར་བྱོན་ཀྱང་ཕྱིས་དུས་དབང་གིས་གདུང་རབས་ཕལ་ཆེར་ཆད་པའི་སྐབས། ཁྱུང་པོ་བླ་མ་གཡུང་དྲུང་བསྟན་འཛིན་ཞེས་པ་དེ་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་ཕ་ཡིན་པར་གྲགས་སོ། །བཙས་པའི་དུས་ནི། རབ་བྱུང་བཅུ་བཞི་པའི་ནང་ཚན་ཆུ་མོ་བྱའི་ལོ་ལ་མའི་རྨི་ལམ་ལེགས་པ་ཁ་ཤས་བྱུང་ཚོད་ཀྱང་ཡིད་ལ་མ་ངེས། ནུབ་བྱང་ནས་བྱ་རྒོད་ཅིག་བྱུང་ནས་རང་གི་མཆོད་ཁང་དུ་བསྡད་སོང་བ་དང་། མི་ཆེན་པོ་ཞིག་གིས་སྦ་དར་དང་དུང་ཕྲེང་བྱིན་པ་སོགས་དྲན་འདུག །སྲིད་འཁོར་བ་གཏན་ནས་མ་ཤེས་པའི་ལུས་ཡངས་ཤིང་ཟོ་མདོག་བདེ་བར་བྱུང་། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཉི་ཤར་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་བདེ་བར་བཙས། ཞག་བདུན་ཙམ་ལ་ནུ་མ་མ་འཇིབས་པས་མར་ཞུན་གྱིས་གསོས། དེ་ལོ་ཡན་ཡུལ་དེར་སད་སེར་ལོ་ཉེས་སྟུད་མར་བྱུང་བས་འབྲུ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ཅིང་བཀྲེན་པར་གྱུར་པ་ལ་ལོ་འདིར་རྫ་ཁོག་ནས་འབྲུ་བཙལ་ཏེ་བཏབ་པས་ལོ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཤིང་། དེ་ནས་བརྩམ་ལོ་བཅུ་གཉིས་བར་དུ་ལོ་ལེགས་སྐྱ་རྒྱལ་བྱུང་བར་འདུག །གོག་ཐུབ་ཙམ་ནས་གཙང་སྦྲ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་གཅིན་རྟུག་ཕ་ཟད་དུ་སྐྱེལ་བ་ཡིན་ཟེར། སྨྲ་ཤེས་ཙམ་ནས་ཁ་རྟགས་ལ་ཉེ་བཟང་པོ་མང་དུ་སྨྲ་བ་ཞིག་ཡོད་སྐད། འགའ་ཞིག་རང་ནས་ཀྱང་དྲན་ལམ་དུ་སྣང་། ལོ་བཞི་ཙམ་དུ་འཇམ་དཀར་སྒོམ་བཟླས་དཔེ་ལྡེབ་གཅིག་རྙེད་པ་གཞན་གྱི་རྗེས་ཟློས་ ཚུལ་གྱིས་ཡིག་འབྲུ་ལ་མཛུབ་མོ་བཙུགས་ནས་འདོན་རྒྱུ་ཡོད་པ་ཞིག་བྱུང་། འགྲོ་ཐུབ་སྐབས་ནས་འབུ་གཟན་གཅིག་ཡོད་པ་ཀུན་བཟང་མཆོད་དཀྲིས་དགོས་ཟེར་རང་ལས་གཞན་གྱིས་མི་ཐོན་པའི་དཀྲིས་སྐོར་གཅིག་ཉལ་ཁ་མ་གཏོགས་འབྲལ་མེད་བྱེད། སྐབས་ཤིག་གོས་སྐྱ་ཞིག་བཟོས་པ་གཏན་ནས་གྱོན་རོགས་མ་བྱས་པས་རས་དམར་ཞིག་གིས་མུ་ཐུམ་བྱས་བྱུང་བ་དེ་ལ་བལྟས་ནས་གྱོན་པ་དང་། བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་རྣམས་སུ་དབང་བསྐུར་བ། ལྷ་ཁང་དང་གསས་མཁར་བཞེངས་པ། ས་ལས་གཏོར་མ་བཅའ་ཞིང་གཏོར་རྒྱགས་དང་ལྷ་བསང་ཁོ་ན་བྱེད་པ། བུམ་པ་དང་རྡོར་དྲིལ་མཐོང་ན་ཆེས་དགའ་བ་སོགས་ཆོས་པའི་བག་ཆགས་ནི་ལེགས་རབ་ཡོད། ལོ་ལྔ་ལོན་པའི་དཔྱིད་སོས་གཟའ་སྐར་བཟང་པོ་ཞིག་ལ་ཕ་ཡར་དེས་ཀ་ཁ་བསླབ་བྱུང་བ་ནི་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ཤེས་ཀྱང
Chinese
如今，被称为大成就者扎巴坚赞的，作为被尊为大吉岭寺（大吉岭寺，位于印度）喇嘛的后裔，在荣炯（地名）建立起来。其中，琼波喇嘛南喀沃热、仁钦伦珠、丹巴南杰、丹巴伦珠、楚臣秋雷、尼玛丹增等，都是学识渊博且有成就的人。 虽然历代涌现出许多这样的人物，但后来由于时局的影响，大部分血脉都断绝了。据说，琼波喇嘛雍仲丹增就是我的生身父亲。出生的时间是，第十四绕迥（饶迥，藏历纪年）中的水鸟年，母亲似乎做了一些好梦，但记不太清楚了。记得从西北方向飞来一只秃鹫，停留在自己的佛堂里，还有一位伟人赠送了哈达和海螺念珠等。身体宽阔，肤色健康，完全不知道世俗之事。在十月初十的日出时分，顺利降生，没有任何痛苦。大约七天没有吮吸母乳，所以用酥油喂养。那一年，当地连续发生冰雹和歉收，粮食非常稀缺，发生了饥荒。但那一年从扎科（地名）寻找并种植了粮食，结果收成非常好。从那以后，直到十二岁，年年丰收。据说刚学会爬行时，就非常讲究卫生，大小便都由父亲清理。刚学会说话时，就经常说一些吉祥的话。有些事情自己也还记得。大约四岁时，找到了一本关于寂止（止，佛教术语）修习的经书，模仿别人，用手指着字母念诵。学会走路后，有一个护身符，说是需要昆桑秋杰（普贤供云）的缠绕，除了睡觉，总是缠绕着，别人无法完成。有一次做了一件灰色的衣服，怎么也不肯穿，所以用红布包裹起来，看了之后才肯穿。在孩子们的游戏中，总是进行灌顶、建造寺庙和神殿、用泥土制作朵玛（食子，佛教供品），只做朵玛和煨桑（烟供），看到瓶子和金刚铃就非常高兴等，可见具有非常好的佛教习气。五岁那年春天，在一个吉祥的日子里，父亲教我藏文的字母，我一看就明白了。
English
Now, the one called the great accomplished Drakpa Gyaltsen, as a descendant revered as the lama of the great Geling Monastery (located in India), was established in Ronggyap. Among them, Khyunpo Lama Namkha Ozer, Rinchen Lhundrup, Tenpa Namgyal, Tenpa Lhundrup, Tsultrim Choklek, Nyima Tenzin, and others, were all learned and accomplished individuals. Although many such figures emerged in succession, later, due to the influence of the times, most of the lineage was cut off. It is said that Khyunpo Lama Yungdrung Tenzin was my biological father. The time of birth was, in the water bird year of the fourteenth Rabjung (Tibetan calendar cycle), my mother seems to have had some good dreams, but I don't remember them clearly. I remember a vulture coming from the northwest and staying in my own shrine, and a great man giving a khatag and a conch rosary, etc. My body was broad and my complexion was healthy, and I knew nothing of worldly affairs. I was born safely at sunrise on the tenth day of the tenth month, without any pain. For about seven days, I did not suckle, so I was fed with butter. That year, there were continuous hailstorms and crop failures in the area, and grain was very scarce, and there was a famine. But that year, I searched for and planted grain from Dzakhok, and the harvest was very good. From then on, until I was twelve years old, there were good harvests every year. It is said that as soon as I could crawl, I was very particular about hygiene, and my father cleaned up my urine and feces. As soon as I could speak, I often said auspicious words. I remember some things myself. At about four years old, I found a scripture on shamatha (calm abiding) practice, and imitating others, I pointed my finger at the letters and recited them. After I learned to walk, I had an amulet, which was said to require the wrapping of Kunsang Chötri (Samantabhadra's offering cloud), and I always wrapped it except when I was sleeping, and others could not do it. Once I made a gray dress, but I refused to wear it, so I was wrapped in a red cloth, and I wore it after looking at it. In children's games, I always performed empowerments, built temples and shrines, made tormas (ritual cakes) from mud, and only made tormas and performed smoke offerings, and I was very happy to see vases and vajra bells, etc., which shows that I had very good Buddhist habits. In the spring of my fifth year, on an auspicious day, my father taught me the Tibetan alphabet, and I understood it as soon as I looked at it.