Tibetan
མཐིང་ག །ཞལ་ལྔའི་གཡས་གཡོན་ལྗང་། སྟེང་ཞལ་དམར། དེ་སྟེང་ཞལ་དཀར། ཕྱག་བརྒྱད་མཚོན་ཆ་བསྣམས་ཤིང་སྐུ་ལ་སོའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་ཞིག་མཇལ། བྱད་མ་འགའ་ཞིག་འདུག་པ་རང་ཉིད་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་དུ་གྱུར་ནས་ཕྱག་གི་སྟྭ་རེས་དེ་དག་བཅོམ། རིག་འཛིན་རྟ་མགྲིན་མགོན་པོ་འཛུམ་ཞིང་བརྗིད་ཆགས་པ་ཞིག་བྱོན་འདུག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་བྲན་དུ་ཁོལ་བ་ཡིན་སྙམ་པ་དང་། ཁྱད་པར་ མདོ་རྒྱལ་དངོས་སུ་ཡོད་པས་ཅི་བཅོལ་བཀའ་ལ་ཉན་ཅིང་། ཉི་མ་ཤར་ཅིང་སྤྲིན་དཀར་ལང་ལིང་དུ་འཁྲིགས་པ་ལས་ཁ་ཆར་སྣུམ་པར་འབབ་པ་སོགས་གསོལ་འདེབས་མཁན་བར་ཆད་ལས་རྒྱལ་བའི་རྟགས་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་བྱུང་། མཐོང་གྲོལ་ལྷ་ཁང་དུ་བཞུགས་པའི་ཕྱག་དཔེ་རྣམས་གསར་རྙིང་གི་དབྱེ་བ་དང་གོ་རིམ་ཆེར་མེད་འདུག་པས། དབོན་རྒན་རིན་པོ་ཆེ་ནས་འཁྲུགས་པ་བསལ་ནས་གསར་རྙིང་སྡེ་ཚན་དབྱེ་ཞིང་གོ་རིམ་བསྡེབས་པ་སོགས་དགོས་གསུངས་པ་ལྟར་ཉིན་གྲངས་མང་དུ་བགྱིས་པའི་སྐབས་ཁང་བཟང་བཀོད་ལེགས་ཀྱི་ཁྱམས་སུ་གདན་གྱི་ཁར་མཚུར་ཕུ་འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོ་བགྲེས་ཚུལ་ཅན་བཞུགས། དེ་མདུན་གདིང་བ་གྲུ་བཞིའི་སྟེང་ལོ་ཆེན་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་བཞུགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འབེལ་གཏམ་མང་པོ་དང་། གསུང་རབ་འཁྲུགས་པ་བསལ་ལུགས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་མང་ཞིག་གསུངས་པ་རྨིས། འདི་སྐོར་དབོན་རྒན་མདུན་ནས་ཀར་གླིང་ཞི་ཁྲོའི་དབང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས། གནམ་ཆོས་དང་ཆགས་མེད་གསུང་སྐོར་ཉེར་མཁོ་འགའ་ཞིག །གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་སོགས་དབང་ལུང་མང་དུ་ཞུས། ནུབ་ཅིག་རྗེ་ཀརྨ་ཆགས་མེད་དགེ་སློང་བག་དྲོ་བ་བགྲེས་ཚུལ་ཅན་གཅིག་མཇལ་བས་སྐྱེས་རབས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་མང་ཙམ་གནང་བའང་རྨིས། ལོ་སྔ་རྗེས་འདི་ སྐོར་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་ལན་གཉིས་ཙམ་ཕྲན་ལ་འཕྲད་པར་ཕེབས། སྒྲ་ཙཱནྡྲ་པའི་རི་མོ་ཐོར་བུ་སོགས་གསན། གུས་འདུད་ཆེན་པོ་གནང་འདུག །ཞལ་རས་མཇལ་བའི་ཐོག་མ་ཡིན། སྐབས་ཤིག་གནམ་ས་འབྲེལ་བའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་བྲག་རིའི་རྣམ་པར་སོང་བ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྐུ་བརྙན་དངོས་འདྲ་བ་སྐར་མ་ཙམ་བཞུགས་འདུག་པའི་གཙོ་བོ་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་ཕྱག་བརྐྱང་བ་ལ་དད་པས་སྤྱི་བོས་རེག་པ་རྨིས། ཡང་ནུབ་ཅིག །གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་གཙོ་མོ་དང་འཁོར་གྱི་ཁྲོ་མོ་འགའ་ཞིག་ཆེས་གསལ་ཞིང་། གཞན་རྣམས་ལམ་ཙམ་སྣང་བའི་ཞབས་མནན་ཕལ་ཆེར་གླང་པོ་ཆེ་མང་བ་ཞིག་མཇལ་བར་རྨིས་པའི་ཕྱིར་ནངས་བསྟོད་གསོལ་ཞིག་ཀྱང་བྲིས། ཟླ་བ་དགུ་པར་ཟླ་སྤྲུལ་
Chinese
蓝色。五面，左右为绿色，上方为红色，其上为白色。见到一位手持八件兵器，身上装饰着骨骼念珠的人。有一些邪魔出现，自己化身为愤怒的毒面，用手中的斧头砍杀了它们。一位笑容满面、威风凛凛的持明马头明王怙主降临，心想连同显有世间的天神鬼怪都成了奴仆。特别是， 度母女神真实存在，听从一切吩咐。太阳升起，白色云朵飘动，降下滋润的细雨等，心想这是祈祷者战胜障碍的征兆吗？在通卓寺（Mthonggrol Lhakhang）的经堂里，新旧经书的分类和顺序似乎不太明确。因此，翁仁波切说需要消除混乱，区分新旧类别，整理顺序等，按照他的指示，花费多日。期间，在精美装饰的殿堂回廊里，慈都寺（Mtshurphu）的詹扬钦波（Jamyang Khyentse）以年长的姿态坐在垫子上。在他面前的方形坐垫上，洛钦索南嘉措（Lotsawa Sonam Gyatso）坐着，讲述了很多佛法，以及消除经文混乱的原因。梦见了这些。关于这些，从翁仁波切那里获得了噶林寂怒（Karling Zhitro）的完整灌顶和传承，以及天法（Namcho）和恰美（Chagme）著作的一些必需品，玉妥宁提（Yuthok Nyingthig）等的许多灌顶和传承。一夜，梦见噶玛恰美格隆（Karma Chagme Gelong），一位温和而年长的僧人，给予了很多关于转世的预言。这些年 间，詹扬钦哲旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）两次左右来拜访我，听闻了声音陀罗尼的零星图画等，给予了极大的尊重。这是第一次见到他的面容。有一次，在天地相连的寺庙，变成了岩石山脉的景象中，如同真实存在的佛菩萨像般大小的星星般的人物居住着，梦见主尊释迦牟尼佛伸出手，我充满信心地用头触摸。又一夜，梦见顶髻尊胜佛母为主尊，以及一些眷属的忿怒母非常清晰，其他则只是隐约可见，脚下踩踏的大多是象，为此写了一篇早晨的赞颂祈祷文。九月，月亮化身。
English
Blue. Five faces, the left and right are green, the upper face is red, and above that is white. I saw someone holding eight weapons and adorned with a garland of bones. Some evil spirits appeared, and I transformed myself into an angry poisonous face and struck them down with an axe in my hand. A smiling and majestic Vidyadhara Hayagriva Mahakala appeared, and I thought that even the gods and demons of existence had become servants. Especially, Tara was actually present, listening to every command. The sun rose, white clouds drifted, and a moist drizzle fell, etc., and I wondered if this was a sign of the petitioner overcoming obstacles. In the Thongdrol Lhakhang, the classification and order of the old and new scriptures did not seem very clear. Therefore, Won Rinpoche said that it was necessary to eliminate confusion, classify the new and old categories, and arrange the order, etc., and according to his instructions, I spent many days. During that time, in the beautifully decorated hall corridor, the great Jamyang Khyentse of Tsurphu, looking old, was sitting on a cushion. In front of him, Lotsawa Sonam Gyatso was sitting on a square cushion, telling many Dharma stories and the reasons for eliminating the confusion in the scriptures. I dreamed of these things. Regarding these, I received the complete empowerment and transmission of the Karling Zhitro from Won Rinpoche, as well as some necessary items from the Namcho and Chagme writings, and many empowerments and transmissions of Yuthok Nyingthig, etc. One night, I dreamed of Karma Chagme Gelong, a gentle and elderly monk, who gave many prophecies about rebirths. In these years, Jamyang Khyentse Wangpo came to visit me about twice, and I heard scattered drawings of sound mandalas, etc., and he showed great respect. It was the first time I saw his face. Once, in a temple connecting heaven and earth, which had turned into a rocky mountain scene, beings like stars, like real Buddha and Bodhisattva statues, were residing, and I dreamed that the main figure, Shakyamuni Buddha, stretched out his hand, and I touched it with my head with faith. Again, one night, I dreamed that the main deity was Ushnishavijaya, and some of the wrathful mothers of the retinue were very clear, while others were only vaguely visible, and most of those trampled underfoot were elephants, so I wrote a morning praise and prayer for this. In September, the moon incarnation.
Tibetan
མདུན་ནས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་མཐོང་གྲོལ་སྒྲུབ་བཞེད་ཀྱིས་ཕྲན་ལ་གསུང་ནན་བསྩལ་པ་ལྟར། སྒ་རྗེ་བླ་མ་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན་མདུན་ནས་དགོངས་འདུས་སྒྲུབ་ཆེན་དང་སྐོང་ཆོག་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ཞིབ་ཁྲིད་ཞུས། སྒྲུབ་ཟིན་ཞིག་བྲི་དགོས་འདུག་པ་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་ཚོགས་གཏོར་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ནུབ། གནས་ཁང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་གི་གཡས་གཡོན་གྲལ་མགོར་རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ་དང་གནམ་ཆོས་མི་འགྱུར་ རྡོ་རྗེ་གཉིས་དཀར་ཆས། དེ་འོག་ཡོན་དགེ་དང་རོལ་རྡོར་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན་ཟེར་བ་དགེ་སློང་ཆས་ཅན་གཉིས་བཞུགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་བགྲོ་བ་མཛད་འདུག་པས་ངེས་ཤེས་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པ་དང་། གསེར་གདུང་ལྷ་ཁང་སྟེང་དར་དཀར་པོ་གསུམ་ཕྱར། ལྷ་བསང་བཏང་བ་རྨིས། ལྷ་བབས་དུས་ཆེན་ལ་དགོངས་འདུས་སྒྲུབ་ཕྲན་དང་འབྲེལ་བའི་མཐོང་གྲོལ་སྒྲུབ་པ་ངེད་རང་དཔོན་སློབ་ལྔ་ཙམ་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་ནུབ་ཅིག །མཁས་གྲུབ་ཀརྨ་ཆགས་མེད་བགྲེས་ཉམས་དགེ་སློང་གི་ཆ་ལུགས་ཅན་ཞིག་མཇལ་ནས་དགོངས་པ་འདུས་པའི་གནད་དོན་མང་དུ་བཀྲོལ་བ་རྨིས། དེ་རྗེས་ཉི་ཟླ་དང་དབེན་གནས་མཐོང་གྲོལ་བགྱིས་པའི་སྐབས་རྣམས་སུ་འགྲོ་ཕན་འབྱུང་བའི་ལྟས་མང་དུ་བྱུང་། དགུན་ཀ་མ་མགོན་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་བསྙེན་མཚམས་བྱས་པར་ཐོག་མར་འཚུབས་ཆེ་ཙམ་ལ་ཕྱིས་སུ་གཞུང་མཐུན་གྱི་རྟགས་ཀྱང་ཁ་ཤས་བྱུང་། ལོ་མཇུག་དགུ་གཏོར་ལ་ཕྱིན། གསང་སྔགས་ནང་གཏོར་ཞིག་གི་སྐབས་སྣང་བ་འགྱུར་ནས་བསམ་ཡས་བར་ཁང་དུ་སླེབས་འདུག །དེར་མཁན་སློབ་ཆོས་གསུམ་དང་ལོ་པཎ་འགའ་ཞིག་བཅས་ཆོས་ཀྱི་བགྲོ་བ་མཛད་པའི་གྲལ་དུ་བདག་ཀྱང་འདུག་སྟེ་པཎ་གྲུབ་ཞིག་ཡིན་སྙམ་བགྱིད་པའི་ངང་ཡལ། བསྟོད་པའི་སྐབས་ཤིག་སྲས་མཆོག་ནག་པོ་མངོན་སུམ་ལྟ་ བུ་ལམ་ཙམ་ཤར་བ་དང་། ལྷ་མོའི་བསྟོད་དབྱངས་སྐབས་ཅུང་ཟད་ཡེངས་པའི་མིག་ལམ་དུ། བུད་མེད་ཤིན་ཏུ་འཕྱོར་ཆས་ཅན་ཞིག་གིས་བདག་སོགས་ལ་འཛུམ་གྱིས་བལྟ་བའང་མཐོང་། ལྕགས་གླང་གསར་ཚེས་ནང་དགེ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུན་བསྐྱང་། ནུབ་ཅིག་བག་ཆགས་ཆེར་མེད་པ་ལ། རང་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་སྐུ་རི་ཕྲན་ཙམ་གཡས་ཞིང་ལྤགས། གཡོན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་འདུག་པས་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཞིང་ལྤགས་ཀྱིས་བརྡབས་ནས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་དང་། གཞན་ཡང་འདི་སྐོར་ལྟས་བཟང་ཡ་མཚན་པ་མང་དུ་བྱུང་། ཚེས་བཅུའི་དུས་མཆོད་ནུབ། ཞིང་ཆེན་ལོ་ཏོག་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པའི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ནས་ཆུ་བཀྲམ་འདུག་པ་ཞིག་ནས་ཡར་བལྟས་པས་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ནམ་མཁར་སྤྲིན་དཀར་གྲུ་
Chinese
由于上师意集见解脱成就法嘱咐我，我从噶举上师桑阿丹增处详细请教了意集大法会和供养仪轨等的实践方法。必须写完修行记录，于初十供养会供朵玛并祈祷的晚上，在一个令人愉悦的住所的左右两排前列，瑞金果登和南秋弥举多吉两人身着白衣。其下，据说分别是云给和热多仁波切的两位僧人坐着进行佛法辩论，因此产生了极大的确信。梦见在金塔寺上悬挂三条白色旗帜，并进行煨桑。在天降节，我们师徒五人左右修持与意集修行相关的见解脱成就法的一个晚上，梦见了堪布噶玛恰美，一位年迈的僧人，详细阐述了意集法的要点。之后，在进行日扎和闭关见解脱时，多次出现利益众生的征兆。冬天进行了噶玛贡却夏仲的近修，起初有些混乱，但后来也出现了一些符合经典的征兆。年末去了驱魔仪式。在一次秘密的内供朵玛仪式中，景象转变，到达了桑耶寺的中间殿堂。在那里，堪布、阿阇黎和法王三人以及一些译师和班智达正在进行佛法辩论，我也在其中，觉得自己像是一位班智达，然后消失了。在赞颂时，黑袍金刚童子如真实现身般显现了一会儿。在赞颂度母时，稍微分神，在视线中，看到一位打扮得非常妖娆的女子微笑着看着我和其他人。铁牛年新年期间，持续进行善行。一天晚上，在没有太多习气的情况下，自生忿怒母变成了一座小山般的形象，右手拿着人皮，左手拿着头盖骨，用人皮拍打三界，将其压倒。此外，还出现了许多与此相关的吉祥和奇妙的征兆。初十法会之夜，从一个省份的庄稼非常茂盛，四面八方都在引水灌溉的地方向上看，西南方向的天空中出现了一艘白色云船。
English
As instructed by the Lama Gongdü Thongdröl Sadhana, I received detailed instructions on the practice of Gongdü Great Sadhana and Offering Rituals from Ga Je Lama Sangngak Tenzin. It is necessary to write a completion record, and on the evening of offering the Tenth Day Tsok Torma and praying, in a pleasant residence, Rigzin Gödem and Namchö Mingyur Dorje were dressed in white on the front rows to the left and right. Below them, two monks, said to be Yönge and Rol Dorje Rinpoche, were seated and engaging in Dharma debate, which gave rise to great certainty. I dreamed of three white banners being raised above the Golden Stupa Temple and performing Lhasang. On the Lhabab Düchen (Descent from Heaven Festival), one night while our five teachers and students were practicing the Thongdröl Sadhana related to the Gongdü Sadhana, I dreamed of meeting Khenpo Karma Chakme, an elderly monk, who explained many key points of the Gongdü. Afterwards, during the times of performing Nyida and secluded Thongdröl, many auspicious signs of benefiting beings occurred. In winter, I did the retreat of Karma Gönchok Shyalyor, which was initially quite turbulent, but later some signs in accordance with the scriptures also appeared. At the end of the year, I went to the exorcism ritual. During a secret inner Torma offering, the perception changed and I arrived at the middle hall of Samye Temple. There, Khenpo, Acharya, and Chögyal Trisong Detsen, along with some translators and panditas, were engaged in Dharma debate, and I was among them, feeling like a pandita, and then disappeared. During the praises, the Black Hayagriva appeared momentarily as if actually present. During the praises of the goddesses, I was slightly distracted, and in my vision, I saw a woman dressed very alluringly smiling at me and others. During the Iron Ox New Year, I continued the practice of virtue. One night, without much habitual tendency, the Self-Arisen Wrathful Mother transformed into a mountain-like form, holding a flayed skin in her right hand and a skull cup in her left, striking the three realms with the flayed skin and subduing them. Furthermore, many auspicious and wonderful signs related to this occurred. On the night of the Tenth Day Festival, looking up from a place where the crops in a province were very lush and water was being drawn from all directions for irrigation, a white cloud ship appeared in the southwest sky.