Tibetan
བྱུང་བར་སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་པས་ཞི་སོང་གསུངས། དེར་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་མད་སྙམ་པ་དང་རང་སྔོན་དུ་ཕྱིན་འདུག་པས་པདྨ་ཉིན་བྱེད་དུ་བསྒོམས་ཤིང་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་འཕྲོར་སད། ནག་ཟླའི་ཉེར་དགུར་དབོན་རྒན་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་ནས་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་གི་སྲོག་དབང་གནང་། གཤིན་རྗེ་བཏོན་ན་མཐུ་ཁ་ཕོག །འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་འགྲིབ་འགྲོ་ཟེར་བའི་མནལ་ལྟས་བྱུང་གསུང་། དེ་སྐོར་མིག་ནད་ཅིག་བྱུང་བ་དེ་དྭངས་སོང་། འདི་སྐབས་ཤིག་ཏུ། དཔལ་ལྡན་རྨོག་ལྕོག་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཀརྨ་ནོར་བུ་ཐོག་མར་མཇལ། ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་ཁྲིད་གནང་བར་ཞུས་པས་མདོར་བསྡུས་ཤིག་གནང་ནས། ཉམས་ལེན་གལ་ཆེ། བཤད་པ་དང་ཁྲིད་ཡིག་མང་པོས་དགོས་པ་མེད། ཉམས་ལེན་བྱས་ན་རིམ་གྱིས་རྒྱས་པར་བྱེད་ཆོག་གསུངས། དེ་རྗེས་ལན་གཅིག་མཇལ་བར་སྔར་ལས་ཅུང་རྒྱས་པ་ཞིག་གནང་། ས་ག་ཟླ་བར་ཚེ་སྒྲུབ་ཐབས་ཤེས་ཁ་སྦྱོར་བདུན་སྒྲུབ་བྱས་པར་ཚེ་ཀེག་ཡོད་པའི་འཚུབ་སློང་དང་། གྲུབ་ཐོབ་འགའ་ཞིག་མཇལ་བ་སོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལྟས་མཚན་ཆེ་ཞིང་། དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་ནུབ། གྲུབ་ཆེན་ལཱུ་ཧི་པ་ཡིན་ཟེར་བའི་ཨཱ་ཙ་ར་སྐྲའི་ལྭ་བ་ཅན་གཅིག་གིས་མཆོད་རྟེན་བཤིགས་གསོ་སོགས་བརྟུལ་ཞུགས་ཆོ་རོལ་གྱི་སྤྱོད་པ་མང་པོའི་མཐར། ཁོང་གིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཡིན་གསུངས་པོ་ཏི་སྒྲིལ་ཚས་ཅན་ཞིག་གི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་རྨིས། འདི་སྐབས་དྲན་ཐང་དགོན་པའི་ཆོས་ཁྲིམས་ཤིག་བྱུང་བ་དང་བགྲོས་ནས་དྲན་ཐང་དུ་ཚེ་སྒྲུབ་ཉིན་འཚོགས་གཅིག་གཞག་རྒྱུ་བྱས་པ། རྗེ་པདྨའི་ ཞབས་ཀྱང་ཐུགས་དགྱེས་པས་ཉིན་འཚོགས་གཅིག་དང་དཀྱིལ་ཐང་། ཙཀ་གདུགས་སོགས་གནང་། དཔོན་རྒན་ཚེ་འཕེལ་ནས་ཉིན་འཚོགས་གཅིག་དང་བརྒྱ་མཆོད་སོགས་བཞག །དེ་རྗེས་རྟེན་གཞག་མཁན་འགའ་རེ་བྱུང་བས་དེང་སང་ཉིན་འཚོགས་བདུན་ཙམ་ལོ་བསྟར་ཆག་མེད་རེད་འདུག །ཡང་ནུབ་ཅིག་བྲག་ཕུག་བསམ་ལས་འདས་པ་སྤྱོད་ཡུལ་ལྷ་ཁང་ལྟར་བཅོས་པ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་སྐྱེ་བ་རྡོ་རྗེའི་མིང་ཅན་གཅིག་གི་སྐྱེ་བ་ལྔ་དྲུག་ཙམ་བརྒྱུད་པ་ཡིན་སྙམ་པའི་བླ་མ་ཞིག་ལན་རེ་རང་དང་དབྱེར་མེད་ཡིན་པ་ལྟ་བུ། ལན་རེ་ལོགས་སུ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་། ལོ་འདིར་དཔའ་བོ་བརྒྱད་པ་གཙུག་ལག་ཆོས་རྒྱལ་དགོན་དུ་ཞབས་བཀོད་པའི་མདུན་ནས་ཕྱག་ཆེན་རྒྱ་གཞུང་པོད་གཉིས་ཀྱི་ལུང་། སྨིན་གླིང་། ཆོས་གླིང་། ར་སྟོན། འཛི་སྒར་དགོངས་གཏེར་རྣམས་སྣེ་རེ་ཟུང་སོགས་དབང་ལུང་ཐོར་བུ་མང་དུ་ནོས། རེ་རེ་བཞིན་རྨིས་ལྟས་རེའང་བྱུང་། ཁྱད་པར་ཕྱག་ཆེན་རྒྱ་གཞུང་སྐབས་དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཁྲི་མཐོན་པོ་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་པའི་མདུན་དུ་ཚེ་རིལ་དང་ཤིང་ཏོག་སོགས་བསྲེས་པ་མང་དུ་བཞག་འདུག་པ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིམ་པས་གཅུས་ཏེ། རང་སོགས་བླ་མ་གསུམ་ལ་གནང་། རང་ལ་ལྷག་པར་མང་དུ་གནང་ཞིང་དར་དཀར་ཞིག་ཀྱང་བསྩལ་བ་རྨིས། ཞབས་ཕྱིར་བཞུགས་པའི་ཆོས་བདག་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་ཀྱི་དབོན་བརྒྱུད་བླ་མ་ངག་དབང་བློ་གྲོས་ལས་འཇའ་ཚོན་ཆོས་སྐོར་དང་རྣམ་ཐར་སོགས་གང་ཡོད་ཀྱི་ལུང་ཚར་གཅིག་ཞུས། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་ནང་ནུབ་ཅིག །ཁང་བཟང་བཀོད་ལེགས་རིམ་པ་མང་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་གི་ནང་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་བཞུགས་འདུག་པ་ལ་གུང་ཚིགས་རེས་མོས་ཕུལ་དགོས་པར་འདུག །དེའང་ཉིན་རེ་བཞིན་འདྲ་མིན་རེ་འབུལ་དགོས་རྒྱུའི་རེས་པ་གསུམ་བཞིས་འབྲས་ཆན་སོགས་ཕུལ་སོང་། བདག་གི་རེས་མོས་ཉིན་འབྲས་ཆང་ཕུལ་དགོས་འདུག་པས། དངུལ་རྟིབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་དྲི་བཟང་གིས་སྦགས་པའི་འབྲས་ཆང་གིས་བཀང་སྟེ་གྲལ་མགོར་གནས་བརྟན་ཡན་ལག་འབྱུང་བཞུགས་པ་ནས་རིམ་པར་དྲངས། ཕྱིར་ཉིན་རེས་པ་དེས་མེ་ཏོག་ཁུ་བ་དྲང་དགོས་ཟེར། ཞག་ཀྱང་གསུམ་བཞི་ཞིག་སོང་བའི་སྣང་བ་བྱུང་། ཡང་ནུབ་ཅིག་རྨི་ལམ་ཞིག་གི་རྐྱེན་བྱས་བར་སྣང་ལ་འགྲོ་བཞིན་པར། ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་ལྟའི་བར། །རང་སེམས་རང་ངོ་མ་ཤེས་པས། །སོགས་ནས། གཉིས་འཛིན་རྩད་ནས་ཆོད་པར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་ཤྭ་ལོ་ཀ་ཕྱེད་ཉེར་བཞི་ཙམ་ཡོད་པའི་གཅོད་ཅིག་ཡིད་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་ཤར་བ་འདོན་ཅིང་ས་ལ་བབ་པ་ན་གཞན་ཞིག་གིས་ཡི་གེར་ཡང་བཏབ་ནས་སྐྱབས་ རྗེར་གཟིགས་འབུལ་ཞུས་སོང་བ། ལེགས་སོ་དང་གཞན་ལ་སྤེལ་འོས་པའི་བཀའ་གནང་བ་རྨིས། ཟླ་བ་བདུན་པར་དབོན་རྒན་རིན་པོ་ཆེ་སྒྲུབ་ཁང་དུ་ཕེབས། ཟླ་སྤྲུལ་གཙོས་པའི་བདག་ཅག་དད་འདུས་བདུན་ཙམ་ལ་མི་ཏྲ་བརྒྱ་རྩའི་དབང་རྣམས་བཀའ་དྲིན་དུ་བསྩལ་བ་ནོས། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ནང་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་ཀྱི་དག་སྣང་དུས་མིན་འཆི་ཟློག་གསོལ་འདེབས་དེ་ལ་ཕྱིས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་འབྲེལ་ཆགས་མིན་མང་དུ་འདུག་པ་རྣམས་བསལ། བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་གནད་ཆེན་འགའ་རེ་གསར་འཛུད་བགྱིས་ནུབ། རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ་ཉིན་བྱེད་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་སྔར་མ་གྲགས་པ་ཞིག་གི་དབང་བསྐུར་རྫོགས་པར་མཛད། ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྟེན་དང་པོ་སྐུ་བརྙན་ལ་སླར་སྐུ་དངོས་སུ་གྱུར་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐུ་མདོག་
Chinese
据说，观想上师仁波切自身，（病痛）就平息了。心里觉得非常满足，因为自己先走了，所以观想莲花日，在祈祷的过程中醒来。黑月二十九日，从伯父仁波切处接受了忿怒水毒面的命灌顶。 据说，梦中出现不祥之兆，说如果驱逐阎罗，会遭受诅咒，事业和利他活动将会衰退。关于这件事，之前得的眼病痊愈了。在这期间，第一次见到了隐藏身份的瑜伽士噶玛诺布，他是吉祥莫乔巴的化身。请求给予尼古玛六法引导，他给予了简略的引导，并说：“实修非常重要。不需要太多的讲解和指导书。如果实修，可以逐渐扩展。”之后，再次见面时，给予了比之前稍微详细的引导。萨嘎月期间，修持了长寿成就法方便智慧双运七成就法，出现了有寿命障碍的骚动，并且见到了一些成就者，等等，是加持的吉兆，可以获得悉地。一个自称是成就者卢伊巴的阿阇黎，穿着头发做的衣服，最终以拆毁和修复佛塔等苦行和滑稽的行为，梦见从他那里得到了一部他说是由他迎请的度母瑜伽母续的经书的加持。此时，丹塘寺发生了一起戒律事件，经过商议，决定在丹塘举行一次长寿法会。莲师的 足迹也令他非常高兴，所以给予了一次法会和坛城、伞盖等等。伯父次培也举行了一次法会和百供等等。之后，出现了一些奠基人，所以现在每年都有大约七次法会，从未间断。还有一天晚上，在岩洞里，在两个改造成超出想象的修行场所拉康的地方，出现了一位上师，有时感觉和自己没有分别，有时感觉是分开的，他似乎是毗卢遮那的转世，名叫金刚的人的五六次转世。今年，第八世巴沃·祖拉钦列南嘉在措普寺落座，从他那里获得了大手印经论两函的传承、敏珠林传承、却林传承、拉顿传承、孜扎尔意伏藏传承的少许传承。
English
It is said that by meditating on oneself as the esteemed Rinpoche, (the illness) subsided. Feeling very content, and because I had gone ahead, I meditated on Padma Nyingje and awoke in the midst of prayer. On the twenty-ninth of the dark month, I received the life empowerment of the Wrathful Water Poison Face from my uncle Rinpoche. It is said that I had an ominous dream, saying that if Yama were expelled, curses would befall and activities for the benefit of beings would decline. Regarding that, an eye disease that I had before cleared up. At one point, I first met Karma Norbu, a hidden yogi who was an emanation of the glorious Mogchokpa. When I requested to be given the instructions on the Six Dharmas of Niguma, he gave a condensed version, saying, "Practice is very important. There is no need for many explanations and instruction manuals. If you practice, you can gradually expand." Later, when I met him again, he gave a slightly more detailed version than before. During Saga Dawa, I performed the Seven Accomplishments of the Longevity Practice Method of Skillful Means and Wisdom Union, and there were disturbances indicating obstacles to longevity, and I met some accomplished masters, etc., which were great signs of blessings, and I was able to receive siddhis. One acharya with hair clothing, who claimed to be the great accomplished Luipa, after many ascetic and comical behaviors such as demolishing and restoring stupas, dreamed that he received the blessings of a book that he said was the Mother Yoga Tantra of Tara that he had invoked. At this time, there was a monastic law incident at Drentang Monastery, and after discussion, it was decided to hold a longevity practice gathering at Drentang. The feet of Guru Rinpoche were also very pleased, so he gave a gathering and mandala, parasol, etc. Uncle Tsephel also held a gathering and a hundred offerings, etc. Afterwards, some founders appeared, so nowadays there are about seven gatherings every year without interruption. Also, one night in a cave, in two places transformed into unimaginable practice places like lhakhangs, a lama appeared who seemed to be an emanation of Vairochana, a person named Dorje who had passed through about five or six rebirths, sometimes feeling like he was inseparable from me, and sometimes feeling like he was separate. This year, the Eighth Pawo Tsuklak Choegyal placed his feet at Tsurphu Monastery, and from him I received the transmission of the two volumes of the Great Seal Scripture, the transmissions of Mindrolling, Choling, Raton, and a small portion of the Dzigar Gongter.
Chinese
获得了嗡等许多零星的灌顶和传承。每一个都出现了一些梦兆。特别是在大手印རྒྱ་གཞུང་（藏文）时，宝沃仁波切坐在一个很高的法座上，面前放着许多混合着人参果和水果等的东西，尊者用手捏着，给了我和其他三位喇嘛。给我特别多，还赐予了一条白色的哈达。梦见了这些。 侍者的法主丹巴达吉的侄子喇嘛阿旺洛哲那里，请求了彩虹法类和传记等所有传承一次。六月里的一个晚上，在一栋装饰精美、有很多层楼的房子里，住着十六位阿罗汉，需要轮流供养午餐。而且每天都要供养不同的东西，有三四个人轮流供养了米饭等。轮到我供养的那天，需要供养米酒。于是，我用一个非常大的银碗，装满了用香料浸泡过的米酒，从坐在队伍最前面的阿罗汉延乐开始，依次敬献。第二天，轮到那个人供养花汁。感觉过了三四天。又一个晚上，因为一个梦的缘故，在空中行走，从无始以来到现在，因为不认识自己的心，等等，直到二取彻底断除为止。心中不由自主地涌现出大约二十四句半的偈颂，念诵着落到地上，另一个人把它写下来，献给了སྐྱབས་རྗེ（藏文，救主）。梦见他说了“好”，并指示可以传播给其他人。七月，叔父仁波切来到了修行室。以月亮化身为主的我和其他七位信徒，接受了弥勒百法的灌顶。九月，南喀吉美的清净显现中，那个非时横死回遮祈请文中，去除了后来添加的许多不相关的补充内容。新创作了一些重要的上师成就者。金刚持莲花日光非常高兴，圆满了以前没有传过的文殊阎魔法王的灌顶。您自己的誓言物，第一个是雕像，后来变成了真身的阎罗王，身体的颜色
English
I received many scattered empowerments and transmissions, including Om. Each one was accompanied by dream omens. Especially during the Mahamudra teachings, Pawo Rinpoche himself was seated on a very high throne, and in front of him were placed many things mixed with ginseng fruit and fruits, etc. The master himself squeezed them in his palms and gave them to me and three other lamas. He gave me especially much and also bestowed a white scarf. I dreamed of these things. From Lama Ngawang Lodro, the nephew of the Dharma Lord Tenpa Dargye who was serving as an attendant, I requested a complete transmission of whatever there was of the Rainbow Dharma Cycle and biographies, etc. One night in June, in a beautifully decorated house with many floors, sixteen Arhats were residing, and it seemed that lunch had to be offered in turn. Moreover, each day different things had to be offered, and three or four people took turns offering rice, etc. On the day it was my turn to offer, it seemed that rice wine had to be offered. So, I filled a very large silver bowl with rice wine soaked in spices and offered it in order from the Arhat Yanglek, who was sitting at the head of the line. The next day, that person said that flower juice had to be offered. It felt like three or four days had passed. Again, one night, due to a dream, while walking in the sky, "From beginningless time until now, because I have not recognized my own mind," etc., until "May the clinging to duality be completely severed!" About twenty-four and a half verses spontaneously arose in my mind, and as I recited them and landed on the ground, another person wrote them down and offered them to Kyabje (སྐྱབས་རྗེ།, Protector). I dreamed that he said "Good," and instructed that it could be disseminated to others. In July, Uncle Rinpoche came to the retreat room. I, along with the moon incarnation and about seven other faithful devotees, received the empowerments of the Mitra Hundred Teachings. In September, in Namkha Jigme's pure vision, in that untimely death reversal prayer, I removed many irrelevant additions that had been added later. I newly created some important Guru Accomplished Ones. Vajradhara Padma Nyinje was very pleased and completed the empowerment of a previously unheard-of Manjushri Yamaraja. Your own samaya object, the first being a statue, later transformed into the actual form of Yamaraja, the color of the body