Tibetan
བང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་ཞུ་མཁན་ཕྱོགས་འདུས་ཤིན་ཏུ་མང་བས་ཁོར་ཡུག་ཏུ་དགོས་པ་བྱུང་བས་རེ་རེའང་ཚར་གྲངས་མང་དུ་སོང་། དེ་དག་ཀྱང་བསྟན་པའི་རྒྱུན་དང་ཉན་པ་པོ་དེའི་རྒྱུད་ལ་ཕན་ཅུང་ཟད་ཨེ་ཐོགས་ཀྱི་རེ་བ་ཁོ་ན་བྱས། མཎྜལ་རྟེན་གང་ཡང་མི་འབྱོར་བའི་ཉམ་ཆུང་རིགས་ལ་བརྙས་ཆོས་མ་བྱས་པར་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་རེ་བ་བསྐངས། དེ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་ལུས་ཁམས་ཀྱིས་ལྕོགས་པའི་སྐབས་དེར་ནི་ཐ་ན་མོ་རྩིས་གཏོ་ཚན་ཡན་ཆད་རང་ལ་རེ་བ་བྱས་ཚད་ལ་གང་ཤེས་ཅི་ནུས་སུ་བསྒྲུབས་པ་ལས་ངག་གཅོག་པ་དང་ཡིད་བསད་པ་གང་ཡང་མེད། འབྱོར་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཟང་ཟིང་དངོས་པོ་ཆེར་སྟེར་བ་ལའང་ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཡིན་སྙམ་ལེན་པ་མ་གཏོགས་ངེད་དངོས་པོ་ལེན་མཁན་མིན་ཟེར་བ་སོགས་ཀྱི་ཨོ་ཟོབ་ནི་མ་མྱོང་། དངོས་རྫས་ཆེ་ཕྲ་གང་བྱུང་ཐམས་ཅད་ ཀྱང་རང་དང་གྲ་འཁོར་གྱི་བཟའ་བ་ཙམ་ལས་གནས་མིན་དུ་ཆུད་ཟོས་མ་བཏང་བར་རྟེན་གསུམ་བཞེངས་ཤིང་དེའི་མཆོད་པ་དང་སྒྲུབ་པ་སྒྲུབ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་ཐེབས་སུ་བཏང་བ་ཁོ་ན་ལགས་སོ།། །།གཉིས་པ་སྤོང་བ་བསམ་གཏན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ། ལོ་གྲངས་ཉི་ཤུ་སྐོར་དཔལ་སྤུངས་དགོན་ནང་དུ་སྡོད་སྐབས་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་ཉམས་ལེན་ཡུན་རེ་བགྱིས། བགྲང་བྱ་སུམ་ཅུའི་ཐོག་ཡང་ཁྲོད་འདིར་སྡོད་པ་ནས་ད་ལྟའི་བར་སྔགས་གསར་རྙིང་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བྱས། དབེན་པ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་མཚན་བཅས་དང་མཚན་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ཁོ་ན་ཞིག་ཡིད་ལ་བརྣག་ཀྱང་དབང་ལུང་ཁྲིད་ཀྱི་རིགས་ཚུར་ལ་ཞུ་བ་དང་ཕར་ལ་འཆད་པ། ཁྱད་པར་མཛོད་ལྔའི་བྱ་བ་སོགས་ཆོས་ལྡན་ཡིན་རློམས་ཀྱི་གཡེང་བ་ཇེ་འཕེལ་དུ་སོང་བའི་དབང་ལ་ཤོར་བས་བསམ་ཐོག་མ་ཁེལ་མོད། དཔལ་སྤུངས་སྒྲུབ་ཁང་དུ་སྡོད་སྐབས་ཕྱག་ཆེན་སྔོན་འགྲོ་འབུམ་བཞི་ནས་བརྩམ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཉམས་ལེན་རྣམས་ལུགས་སྲོལ་སྤྱི་ལྟར་བགྱིས། འདིར་ཐོག་མར་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ཕྱག་དང་སྦྲེལ་བའི་སྐྱབས་འགྲོ། གཏོང་ལེན་དང་སྦྲེལ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་སོགས་རྣམ་གྲངས་བདུན་པོ་བཤད་ཚོད་ལྟར་རྟགས་ཐོན་དུ་སྦྱངས། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་ཚེ་སྒྲུབ་ ལས་བཞི་བཅས་གྲངས་བསྙེན་ཚད་འཁྱོལ་བཏང་། དེ་ནས་སྔ་ཕྱི་མ་ངེས་པར་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱས་པ་ནི། གསར་མའི་ཕྱོགས་ལ་ཀར་ལུགས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་དགུ་ལྷ་ལྔ་གཉིས་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་རྒྱུན་བཟླས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་བྱས། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཡི་ལུགས་དང་ཀཾ་
Chinese
由于前来请求灌顶、传承和引导的人非常多，环境上有所需求，因此每个人都进行了多次。这样做只是希望对佛法的延续和听法者的传承能有所帮助。对于那些无法提供曼荼罗供养的贫困者，没有加以轻视，而是满足了他们的一切愿望。不仅如此，在身体允许的情况下，甚至对那些求助于我的占卜、咒术等，都尽我所知、尽我所能地去完成，没有拒绝或让他们失望。对于那些富裕的人给予的大量财物，我也认为是佛法的伟大之处而接受，从未说过“我不是接受财物的人”之类虚伪的话。所有收到的财物，无论大小，除了自己和僧团的饮食之外，没有浪费在其他地方，而是用于建造三宝所依，并用于供养、修行和大型法会的资助。第二，关于舍弃世俗的禅定之轮。大约二十年左右的时间住在八邦寺时，曾进行过一些闭关修行和实修。三十岁时来到这个寂静处，直到现在，新旧密法的闭关修行从未间断。虽然一心想依靠三种寂静，专注于有相和无相的圆满次第，但由于前来请求灌顶、传承和引导的人，以及特别是五部大论的事务等，自认为有佛法而产生的散乱日益增多，未能如愿。住在八邦寺闭关房时，从大手印加行四百万开始，按照通常的规矩进行了闭关修行和实修。刚开始在这里时，按照所学的，将上师昆秋集聚的加行与磕头相结合的皈依，以及与施受法相结合的发心等七个项目，练习到生起证相。外内秘密极秘密以及长寿佛的息增怀诛四种事业，都完成了数量的闭关。之后，不确定先后顺序地进行了闭关修行，在新派方面，以噶举派嘉瓦嘉措的九尊、五尊、二尊的闭关修行和日常念诵为基础。吉祥时轮金刚，胜乐金刚鲁伊巴传承和堪
English
Because there were so many people gathered from all directions requesting empowerment, transmission, and guidance, there was a need for the environment, so each person went through many times. Doing so was only with the hope that it would be of some benefit to the continuation of the Dharma and the lineage of the listeners. For those impoverished people who could not offer mandala offerings, they were not despised, but all their wishes were fulfilled. Not only that, but when my body allowed, even for those who sought my help with divination, mantras, etc., I did my best to accomplish whatever I knew and could, without refusing or disappointing them. For the large amounts of wealth given by the wealthy, I also accepted it as the greatness of the Dharma, and never said hypocritical things like "I am not the one who accepts wealth." All the wealth received, whether large or small, was not wasted elsewhere except for the food of myself and the Sangha, but was used to build the three supports of the Three Jewels, and to support offerings, practices, and large Dharma gatherings. Second, regarding the wheel of renunciation and meditation. For about twenty years while living in Palpung Monastery, I did some retreats and practice. When I was thirty years old, I came to this solitary place, and until now, the retreats of the new and old tantras have never been interrupted. Although I一心想依靠三种寂静，专注于有相和无相的圆满次第，但由于前来请求灌顶、传承和引导的人，以及特别是五部大论的事务等，自认为有佛法而产生的散乱日益增多，未能如愿。While living in the Palpung retreat house, I performed the four hundred thousand preliminary practices of Mahamudra, and followed the general rules for retreats and practice. When I first started here, according to what I had learned, I practiced the seven items, such as the refuge combined with prostrations of the preliminary practices of the Guru Kunchok Chidu, and the generation of bodhicitta combined with giving and receiving, until signs of accomplishment arose. I completed the number of retreats for the outer, inner, secret, and most secret, as well as the four activities of the longevity practice. After that, I did retreats without determining the order. On the new side, I based the retreats and daily recitations on the nine deities, five deities, and two deities of the Karma Kagyu Gyalwa Gyatso. Glorious Kalachakra, Chakrasamvara Luipa tradition and Kam
Tibetan
ཚང་ལྷ་ལྔ། དགྱེས་རྡོར་མར་རྔོག་དང་མཚོ་སྐྱེས་ལུགས། མ་ཧཱ་མཱ་ཡ་ལྷ་ལྔ། གསང་འདུས་མི་བསྐྱོད་པ། གཤིན་རྗེ་དགྲ་ནག །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལྷ་དགུ། ཕྱག་རྡོར་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ། ཤངས་ལུགས་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ། ཚེ་དཔག་གྲུབ་རྒྱལ་ལུགས། འཇམ་དཀར་མ་ཏི་ལུགས། ཇོ་ལུགས་སྒྲོལ་དཀར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཤིན་ཏུ་གྲངས་མང་། མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་དཀར་མཐིང་དང་ཀར་ལུགས་མ་མགོན་ཞལ་སྦྱོར་རྣམས་དང་། རྙིང་མའི་ཕྱོགས་ལ་ཆོས་དབང་བླ་མ་གསང་འདུས། བྱང་གཏེར་རིག་འཛིན་གདུང་སྒྲུབ། རྒྱ་སྟོན་བླ་མ་བདེ་མཆོག །སངས་གླིང་བླ་མ་དགོངས་འདུས། དྲི་མེད་བླ་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། དགོངས་གཏེར་མཚོ་སྐྱེས་སྙིང་ཐིག །གཏེར་གསར་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གཉིས། ཆོས་གླིང་རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ། དྭགས་པོ་གསང་ལམ་བླ་སྒྲུབ། ཧཱུྃ་ནག་སྙིང་ཐིག་རྣམས། ཡི་དམ་ བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ། གསང་རྫོགས། རང་ཤར། བཀའ་འདུས་ཆེན་མོ་རྣམས་ལའང་བསྙེན་འབྲེལ་ཙམ། འཇའ་ཚོན་བཀའ་བརྒྱད་དངོས་གྲུབ་སྙིང་པོ། ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ། དགོངས་གཏེར་རྣམ་རྒྱལ་མ། དགོངས་འདུས་འཇམ་དབྱངས་སྨྲ་སེང་། འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག །ཀིང་ནག་དང་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་། འོད་དཔག་མེད། ཚེ་སྒྲུབ་གསང་འདུས། གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ། འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་ལུགས། ཉང་གཏེར་འགྲོ་འདུལ། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས། རྗེ་བླ་མའི་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ། དྲི་མེད་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ། རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཀུན་སྒྲོལ། ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་ཡི་གེ་དྲུག་པ། ཉང་དང་རཏྣའི་རྟ་ནག །སྨིན་གླིང་རྡོར་སེམས། ཆོས་དབང་ཡང་དག་ལྷ་དགུ། གཏེར་གསར་བི་མ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི། ཆོས་དབང་ཕུར་པ་སྤུ་གྲི། རཏྣའི་ཡང་གསང་བླ་མེད། ཆོས་གླིང་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་དང་། རྗེ་བླ་མའི་སྙན་བརྒྱུད་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག །རྟ་མགྲིན་སྙིང་ཐིག །ཡང་དག་ཟབ་ཏིག །བདུད་རྩིའི་མཆོག་ཏིག །ཕུར་པའི་གནད་ཏིག །མ་མོའི་གནད་ཏིག་རྣམས་དང་། མཆོག་གླིང་གི་ཟབ་བདུན་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ ཁྲོ། གཤིན་རྗེ། རྟ་མགྲིན། ཡང་དག །ཕུར་པ། མ་མོ་རྣམས་དང་། མཁའ་འགྲོ་ཉང་གཏེར་ཁྲོས་ནག །མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས། བདུད་འདུལ་སྒྲོལ་དཀར། འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་གདུགས་དཀར། པདྨ་མཁའ་འགྲོ་རིགས་བྱེད་མ་རྣམས་ལས་བཀའ་བརྒྱད། ཕུར་པ། སྒྲོལ་མ་སོགས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་ཆེན་ལན་མང་དུ་བགྱིས
Chinese
ཚང་ལྷ་ལྔ། དགྱེས་རྡོར་མར་རྔོག་和མཚོ་སྐྱེས་的传承。महामाया（藏文，梵文天城体，Mahāmāyā，大幻化母）五尊神。གསང་འདུས་不动佛。阎魔敌黑尊。金刚怖畏九尊神。金刚手大轮。香巴噶举身坛五部续。长寿佛成就王传承。白文殊मातृ（藏文，梵文天城体，Mātṛ，母）传承。觉域派白度母念修数量极多。六臂怙主白蓝和噶举派怙主面合尊等。宁玛派方面，秋旺上师གསང་འདུས། 北伏藏持明统修。嘉敦上师胜乐金刚。桑林上师意集。无垢上师修法如意宝。意伏藏莲师心滴。新伏藏意修遣除一切障碍和如意宝二者。秋林根本三尊合修。达波密道上师修法。吽那嘎心滴等。本尊 噶举八大法行善逝总集。གསང་རྫོགས། རང་ཤར། 噶举大法会等也仅是念诵关联。虹身噶举八大法行成就精华。寂怒自解脱。意伏藏རྣམ་རྒྱལ་མ། 意集文殊语狮子。文殊寿命自在。金那嘎和暴水毒面。无量光佛。长寿修法གསང་འདུས། 天铁金刚。不死命精。大悲观音 राजा（藏文，梵文天城体，Rājā，王）传承。娘藏度众。轮回深掘。宗喀巴大师的心性安息。无垢胜者海。马头明王降伏骄慢。本尊意集六字。娘和热那的黑马头明王。敏珠林金刚萨埵。秋旺真实九尊神。新伏藏毗玛拉。金刚甘露。秋旺普巴橛。热那之上师极密。秋林意之明点等。宗喀巴大师的耳传阎魔敌心滴。马头明王心滴。真实深滴。甘露之胜滴。普巴橛之要滴。玛莫之要滴等。秋吉林巴的深七法幻化寂 怒。阎魔敌。马头明王。真实。普巴橛。玛莫等。空行娘藏忿怒黑尊。空行秘密总集。降魔白度母。圣母心滴。金刚空行白伞盖佛母。莲师空行作明佛母等之噶举八大法行。普巴橛。度母等再三念诵并多次进行盛大法会。
English
Tsang Lha Nga. Gyedor Mar Ngok and Tso Kye lineage. Mahāmāyā (藏文，梵文天城体，Mahāmāyā，大幻化母) Five Deities. Sangdü Akshobhya. Yamāntaka Black. Vajrakīla Nine Deities. Vajrapāṇi Mahācakra. Shangpa Kagyu Body Mandala Five Tantras. Amitāyus Drubgyal lineage. White Mañjuśrī Mātṛ (藏文，梵文天城体，Mātṛ，母) lineage. Jowo lineage White Tārā recitation and accomplishment are extremely numerous. Six-Armed Mahākāla White Blue and Karma Kagyu Mahākāla Face-to-Face, etc. In the Nyingma side, Chöwang Lama Sangdü. Northern Treasure Rigdzin Dungdrup. Gyaton Lama Hevajra. Sangling Lama Gongdü. Drimé Lama Drup Yizhin Norbu. Mind Treasure Tso Kye Nyingtik. New Treasure Mind Accomplishment Dispelling All Obstacles and Yizhin Norbu both. Chöling Root Three Combined Accomplishment. Dakpo Secret Path Lama Drup. Hungnak Nyingtik, etc. Yidam Kagyu Eight Herukas Gathering of Sugatas. Sangdzok. Rangshar. Kagyu Great Assembly, etc., also only have recitation connection. Rainbow Kagyu Eight Herukas Accomplishment Essence. Peaceful Wrathful Self-Liberation of Mind. Mind Treasure Namgyalma. Gongdü Mañjuśrī Simhanāda. Mañjuśrī Life Lord. Kīṃnāga and Trochu Poison Face. Amitābha. Longevity Accomplishment Sangdü. Sky Iron Vajra. Immortal Yangnying. Great Compassion Avalokiteśvara Rājā (藏文，梵文天城体，Rājā，王) lineage. Nyang Treasure Trodul. Samsara Dongtruk. Je Lama's Mind Nature Rest. Drimé Gyalwa Gyatso. Hayagrīva Subduing Pride. Yidam Gongdü Six Syllables. Nyang and Ratna's Black Hayagrīva. Mindrolling Vajrasattva. Chöwang True Nine Deities. New Treasure Vimala. Vajra Amrita. Chöwang Phurba Razor. Ratna's Yangsang Lama Supreme. Chöling Heart Thigle, etc. Je Lama's Ear-Lineage Yamāntaka Heart Drop. Hayagrīva Heart Drop. True Profound Drop. Amrita's Supreme Drop. Phurba's Key Drop. Mamo's Key Drop, etc. Chokgyur Lingpa's Deep Seven Illusory Peaceful Wrathful. Yamāntaka. Hayagrīva. True. Phurba. Mamo, etc. Khandro Nyang Treasure Wrathful Black. Khandro Secret Gathering All. Subduing Mara White Tārā. Holy Mother's Heart Drop. Vajra Khandro White Umbrella. Padma Khandro Kurukullā, etc. from Kagyu Eight Herukas. Phurba. Tārā, etc., again and again recited and great accomplishment performed many times.