Tibetan
་སྐོང་དང་། ཉག་རོང་སྤྱི་ཁྱབ་ཛ་སག་ནས་གསེར་སྐུ་མང་པོ་ཆེད་བསྐུར་བྱུང་བ་ལ་གཟུངས་གཞུག་རབ་གནས་དང་བཅས་པ་བགྱིས། སྐུ་ ཞབས་མཆོག་སྤྲུལ། དབོན་སྤྲུལ། སྒྲུབ་བླ་རྣམས་སོགས་འདུས་པ་མང་པོར་ཞི་ཕྲེང་དྲག་ཕྲེང་། གནམ་ཆོས་དབང་བསྒྲིགས་སོགས་ཉེར་མཁོའི་དབང་ལུང་ཉིན་མང་དུ་བགྱིས། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཉི་ཤུ་ནང་དཔལ་ཡུལ་ནས་རྒྱ་སྤྲུལ། ཟླ་ཀླུང་ནས་གཏེར་སྟོན་ཚེ་དབང་གྲགས་པ། ལྕང་ར་ནས་སྡེ་དགེ་མ་ཡུམ་རྣམས་འདས་སོང་འདུག་པ་སོ་སོ་ནས་འོང་དགོས་པའི་གསུང་ནན་ཆེ་རུང་བགྲང་བྱའི་ཁུར་ལྕི་བ་དང་ནད་ཁམས་འཕར་ལྡང་སོགས་ཀྱིས་སླེབ་རེ་བྲལ་བས་དགོངས་ཁྲོལ་ཞུས། དགོངས་རྫོགས་དང་དགེ་སྒྲུབ་རྟེན་ཚུར་གནང་བ་ལ་མཆོད་པ་རྒྱས་ཤིང་འདུས་པ་མང་པོ་བཅས་སོ་སོར་འོས་པའི་ཆོ་ག་དང་བསྔོ་སྨོན་གང་ཤེས་བགྱིས། དྲུག་པའི་ཚེས་གསལ་ལ་རྫོང་ཤོད་དུ་ཕྱིན། བླ་མ་ནོར་བུ་བསྟན་འཛིན་ཆེད་དུ་བྱོན་པར་ཕྱག་རྡོར་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་དབང་སོགས་བཞེད་སྐོང་འོས་རིགས་བྱས། འཛར་ཀ་མཆོག་སྤྲུལ། ཞེ་ཆེན་རྒྱལ་ཚབ། ཀཿཐོག་འཇམ་དབྱངས་སྤྲུལ་སྐུ། གླིང་ཚང་སྲས་མོ་གཉིས་སོགས་འདུས་པ་འགའ་ཞིག་ལ་རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་ལུང་ཚུགས། དཔལ་ཡུལ་ནས་སླར་ཡང་དགོངས་རྫོགས་རྟེན་དངོས་པོ་རྒྱ་ཆེར་གནང་བྱུང་བར་མང་འཚོགས་ཀྱིས་ཆོ་ག་དང་མཆོད་བསྔོ་གང་རྒྱས་ཞུས། ཉག་ཁོག་ནས་སྤྱི་ཁྱབ་ཛ་སག་བོད་དུ་བྱོན་ཞོར་ཆེད་འབྱོན་མཛད་པར་བླ་རྫོགས་ཐུགས་ གསུམ་གྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས། ཡོངས་འདུས་ལེའུ་བདུན་མའི་དབང་སོགས་ཉིན་ཁ་ཤས་བྱས། ཟླ་བ་བརྒྱད་པར་ལུང་གྲུབ་ནས་དགུ་པ་གསར་ཚེས་ལ་མཁའ་འགྲོའི་བྲོ་རར་ཚོགས་འཁོར་སོགས་དགའ་སྟོན་མཛད། སྡེ་གཞུང་མའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཕེབས་པར་གཤེད་དམར་ལྷ་ལྔའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་དང་ཕྱག་ཆེན་ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོའི་ཁྲིད་སོགས་བཞེད་པ་བསྐངས། རི་པ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་རྡོར་ཤུལ་བ་སོགས་ལ་སྟག་ཤམ་ཐུགས་སྒྲུབ་གསེར་ཞུན་མའི་དབང་ཡོངས་རྫོགས་དང་བཙན་རི་བླ་མ་སོགས་ལ་འདོད་ཆོས་མང་དུ་གྲུབ་ནས་སླར་བཏེགས་ལམ་རྫོང་དགོན་དུ་ཕྱིན། རྗེ་བླ་མའི་བཞུགས་གནས་སུ་ཚོགས་མཆོད་གསོལ་འདེབས་ཞུས། ངོར་པ་དཔོན་སློབ་གསུང་བསྐུལ་ངོར་ཉིད་དང་། མི་ཕམ་རྒྱ་མཚོ། ནོར་བུ་བསྟན་འཛིན་སོགས་ལ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པའི་བཤད་ལུང་། བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ། ཐུགས་སྲས་རིན་རྣམ་གྱི་ཡིག་ཆ་ཚང་བ་བགྱིས། རྫོང་སར་འདུ་ཁང་གསར་བཞེངས་དང་རྩེ་ལྷ་ཁང་སོགས་ལ་རབ་གནས་ཀྱིས་མཚོན་དེར་དགོས་རིགས་གྲུབ་རྩིས་ཀྱིས་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན། འདི་ལོ་སྒྲུབ་ཐེབས་དགུ་པ་གསར་སྡོད་སྐབས་སུ་ཁེལ་བས་ཐོག་མར་དགོས་པའི་བཅའ་ཡིག་བསླབ་སྟོན་དབང་ལུང་ཁྲིད་རྣམས་རིམ་པར་དབུ་ཚུགས། རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་ལྷ་ལྡན་ནས་ཕྱིར་འཁོར་བའི་སྐུ་སྐྱོས་གནང་བར་ཆེད་ཕེབས་ལ་ཚེ་དབང་དང་ཞབས་ཏོག་ཞུས། སྙན་བརྒྱུད་ཡང་ཕུར་སྦྲགས་མའི་བསྙེན་པ་བཏང་། ལོ་བསྟར་ཕུར་ཟློག་བགྱིས། རྣམ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ལ་རིམས་ནད་གློ་འཁྲུགས་ལྟ་བུ་ཧ་ཅང་ཐུ་བ་མིན་པ་ཞིག་བྱུང་འདུག་པ་ཞག་ཤས་ནང་རྩ་ཆུ་ཇེ་ངན་སོང་བར་དབང་སྣ་ཁ་ཤས་བགྱིས། རིམ་གྲོ་རྒྱབ་ཆོག་གྲབ་ཡུལ་སྐབས། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་ཉེར་བརྒྱད་གུང་ཡོལ་ལ་གློ་བུར་དུ་མ་འཚོ་སོང་བར་གསོལ་འདེབས་ངོ་སྤྲོད་བཏགས་གྲོལ་སོགས་ཤེས་ཚད་བགྱིས་པས་ལུས་ཚུགས་ཟིན་པ་དང་མདངས་མ་ཉམས་པ་སོགས་ངོ་འཕྲོད་པའི་ལྟས་བྱུང་། ཞག་གསུམ་ཉིན་རྡོར་སློབ་བླ་མ་དོན་གྲུབ་སོགས་ནས་འཕོ་ལུང་བྱས་པའི་སྐབས་ཨིག་ཅེས་པའི་སྒྲ་དང་མདངས་ཡལ་ཞིང་སྒུ་བ་དང་སྣ་ཁྲག་ཟག་པ་བཅས་གྲོལ་རྟགས་ཀྱང་བྱུང་འདུག །རང་དང་སྒྲུབ་བླ་བསྙེན་སོང་རྣམས་ཀྱིས་བདུན་ཚིགས་ཆོ་ག་མཆོད་པ་སོགས་གཟབ་རྒྱས་དང་། རྫོགས་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ། ངོར་པ་དཔོན་སློབ། འདི་གའི་གདན་སའི་དབོན་སྤྲུལ་རྣམ་གཉིས་སོགས་གདན་འདྲེན་ཞུས། ཀར་འབྲུག་སི་ཏུ་དཔའ་བོ་གཙོས་རིས་མེད་སྐྱེས་ཆེན་རྣམས་ལ་བསྔོ་རྟེན། ལྷ་ལྡན་ཆོས་འཁོར་རྣམ་གསུམ་ལ་སྟོང་མཆོད། དགོན་ཁག་སོ་ སོར་ཆོས་རྒྱབ་སོགས་དགེ་རྩ་རྒྱས་པར་བསྒྲུབས། ཆོ་ག་ཁག་བཞིས་པུར་བསྲེག་སྦྱང་བྱས་སྐབས་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག །ཕྱིར་ནང་འཇའ་དཀར་ཤར་ནུབ་སྦྲེལ་བ་དང་། ཉིན་མོ་སྤྲིན་འཇའ་ཡ་མཚན་ཤར་བ་བཅས་ལྟས་ལེགས། ཞེ་དགུ་རྫོགས་སྐབས་རང་གི་རྨི་ལམ་དུ་སྔར་ལས་ཆས་དང་བཀྲག་མདངས་ལེགས་པ་ཞིག་བྱས། བྱང་ཕྱོགས་སུ་འབོད་མཁན་བྱུང་བས་འགྲོ་དགོས་ཟེར་བ་དང་འབོད་པའི་ཁྱིམ་དེའང་ཡིད་ལ་གསལ་སྙམ་བྱེད་པ་ཞིག་བྱུང་། དེ་རྗེས་ཉམས་སྣང་ཞིག་ཏུ་གཟུགས་འདི་ཡིན་མི་གསལ་བ་ཞིག་གིས་ཡི་གེ་ཞིག་བྱིན་པར་མཁའ་སྤྱོད་མའི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་སྐོར་ཁྱད་པར་ཅན་མང་པོ་འདུག་པ་ལ་བལྟས་སྐབས། རྣམ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ལ་མཁའ་སྤྱོད་མས་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བྱིན་སོང་བས་འཕོས་མ་ཐག་དབྱིངས་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་སོང་ཟེར་བ་ཞིག་བྱུང་བ་དང་སད་པ་ན་ཉམས་དགའ་བ་ཞིག་བྱུང་། འདི་ཉིད་བྱིས་པ་སྨྲ་ཤེས་སྐབས་ཀྱི་ཐོག་མར་ངེད་རྩར་འོང་ནས་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དག་པ་
Chinese
以及，由 न्याག་རོང་（雅江）总管派遣专人送来许多金像，我为它们装藏并举行开光仪式。为སྐུ་ཞབས་མཆོག་སྤྲུལ（衮夏楚普）、དབོན་སྤྲུལ（翁珠楚普）、སྒྲུབ་བླ（竹拉）等众多僧众，赐予息增怀诛、གནམ་ཆོས（南却）灌顶等诸多所需之灌顶传承，历时多日。五月二十日，白玉寺的རྒྱ་སྤྲུལ（嘉楚仁波切）、ཟླ་ཀླུང（杂隆）的掘藏师ཚེ་དབང་གྲགས་པ（策旺扎巴）、ལྕང་ར（昌拉）的德格玛永等人已圆寂，虽严令务必各自前来，但因年事已高，身体不适等原因，无法成行，故请谅解。为超度亡灵及行善，送来祭品，我广设供养，与众多僧众一起，各自举行相应的仪式，并尽力回向祈愿。六月初，前往རྫོང་ཤོད（宗学）。应བླ་མ་ནོར་བུ་བསྟན་འཛིན（喇嘛诺布丹增）的特别请求，赐予大轮金刚手灌顶等，尽力满足其愿望。为འཛར་ཀ་མཆོག་སྤྲུལ（扎嘎楚普）、ཞེ་ཆེན་རྒྱལ་ཚབ（协庆嘉察）、ཀཿཐོག་འཇམ་དབྱངས་སྤྲུལ་སྐུ（噶陀蒋扬楚古）、གླིང་ཚང་སྲས་མོ（林仓公主）二位等少数僧众，传授宁玛 Gyübum（རྒྱུད་འབུམ，十万续）的传承。白玉寺再次送来大量超度亡灵的供品，我与僧众一起，举行盛大的仪式和供养回向。 न्याག་ཁོག（雅江）总管在前往西藏的途中特意前来拜访，我赐予上师、本尊、空行三根本的灌顶、传承和窍诀，以及ཡོངས་འདུས（永杜）七支合一的灌顶等，历时数日。八月从ལུང་གྲུབ（隆珠），到九月初一，在空行母的舞场举行会供轮等庆典。སྡེ་གཞུང་མ（德雄玛）的转世活佛前来，我满足其愿望，赐予五尊血饮灌顶、传承和窍诀，以及大手印了义海的窍诀等。为རི་པ（日巴）转世活佛和རྡོར་ཤུལ་བ（多秀瓦）等人，圆满赐予虎衫心滴金汁的灌顶，并为བཙན་རི་བླ་མ（赞日喇嘛）等人成就了许多所求之法，之后返回བཏེགས་ལམ་རྫོང་དགོན（德拉章寺）。在宗喀巴大师的驻锡地，举行会供和祈祷。应ངོར་པ（俄巴）堪布的请求，为ངོར་ཉིད（俄尼）、མི་ཕམ་རྒྱ་མཚོ（麦彭嘉措）、ནོར་བུ་བསྟན་འཛིན（诺布丹增）等人，传授吉祥时轮金刚的续部和注释的讲授传承，以及布顿仁波切、图萨仁南的全部仪轨。为新建的宗萨大经堂和རྩེ་ལྷ་ཁང（孜拉康）等举行开光仪式。
English
And, the general Zasa of Nyagrong (雅江) sent many gold statues, and I performed the consecration ceremony for them. For Kunga Choktrul, Wonchok Trulpa, Drup Lama, and many other Sanghas, I gave the empowerment and transmission of Shi Treng Drak Treng, Namcho Wangdik, and other necessary empowerments and transmissions for many days. On the 20th of the fifth month, Gyatso Trulku from Palyul Monastery, Terton Tsewang Drakpa from Draklung, and Dege Mayum from Changra had passed away. Although there was a strict order to come from each place, I asked for forgiveness because of the heavy burden of age and the ups and downs of illness, which made it impossible to arrive. In order to help them to purify the defilements and do good deeds, offerings were sent back, and I made extensive offerings and performed the appropriate rituals and dedications as much as I could with many Sanghas. On the first day of June, I went to Dzongshod. At the special request of Lama Norbu Tenzin, I granted the empowerment of the Great Wheel Vajrapani and fulfilled his wishes as much as possible. For DzarKa Choktrul, Zhechen Gyaltsab, Katok Jamyang Trulku, and the two Lingtsang princesses, I gave the transmission of the Nyingma Gyübum. Palyul Monastery again sent a large amount of offerings for the purification of defilements, and I performed extensive rituals and offerings with the Sanghas. The general Zasa of Nyagkhok made a special visit while on his way to Tibet, and I gave the empowerment, transmission, and instructions of the Lama, Yidam, and Khandro Three Roots, as well as the empowerment of the Yongdu Seven Chapters, etc., for several days. In August, from Lungdrub, to the first day of September, I held a celebration such as a Tsokhor at the Dakini's dance field. When the Tulku of Dezhungma arrived, I fulfilled his wishes by giving the empowerment, transmission, and instructions of the Five Heruka, and the instructions of the Great Perfection Meaning Ocean, etc. For Ripa Trulku and Dorshulwa and others, I fully granted the empowerment of the Taksham Thukdrup Gold Refinement, and for Tsangri Lama and others, many desired Dharmas were accomplished, and then I went to Detek Lamdzong Monastery. At the residence of Je Lama, I offered Tsok and prayers. At the request of Ngorpa Ponlop, I gave the teaching transmission of the Kalachakra Tantra and commentary to Ngorni, Mipham Gyatso, Norbu Tenzin, and others, as well as all the rituals of Buton Rinpoche and Tuksas Rinnam. I performed the consecration ceremony for the newly built Dzongsar Assembly Hall and Tselhakang, etc.
Chinese
在那之后，为了所需事宜，我通过占卜计算后去了修行地。今年恰逢第九次闭关，开始安住时，首先开始了所需的章程、教导、灌顶、传承等。佐钦仁波切从拉萨返回时，我特地前去拜见并献上长寿灌顶和侍奉。进行了口耳传承的扬浦合修的念诵，每年都进行橛金刚的遣除。朗杰多吉得了类似感冒和咳嗽的病，但不是很严重，几天内脉象和体液越来越差，做了一些加持。准备进行仪轨的时候，十月二十八日中午过后，突然去世了，于是尽我所能地做了祈祷、介绍、解脱文等，身体保持原样，光泽没有消失，出现了可以辨认的征兆。三天后，金刚上师多吉等人在进行颇瓦时，出现了“咦”的声音，光泽消失，抽搐，流鼻血等解脱的征兆。自己和闭关上师、修行者们隆重地进行了七日祭祀仪式和供养等。迎请了佐钦仁波切、哦巴堪布、此处的寺院的翁珠仁波切等。向噶举司徒班智达等无宗派的圣贤们献上供养。向拉萨三大寺献上千供。各寺庙 分别进行了供养僧众等，广行善事。四种火葬仪轨进行火化时，天空晴朗。内外出现白色彩虹连接东西方。白天出现奇特的云彩彩虹等吉祥的征兆。四十九日圆满时，自己在梦中比以前更加庄严，容光焕发。有人在北方呼唤，说必须去，呼唤的家也清晰地记得。之后，在一种体验中，一个不清楚是谁的人给了一封信，里面有很多空行母内外密三种修法的特殊内容，看到这些内容时，出现了一个说法，说空行母给了朗杰多吉甘露丸，所以他一去世就立即解脱于法界，醒来时感到非常高兴。这个人小时候刚会说话的时候，第一次来到我这里，念诵了七句祈祷文。
English
After that, for the necessary matters, I went to the retreat place after divination and calculation. This year coincided with the ninth retreat, and when I started to settle in, I began the necessary regulations, teachings, empowerments, and transmissions in order. When Dzogchen Rinpoche returned from Lhasa, I made a special trip to meet him and offer a long life empowerment and service. I performed the recitation of the combined Yangphur practice of the oral transmission, and performed the annual Vajrakilaya expulsion. Namgyal Dorje contracted a disease similar to a cold and cough, but it was not very serious. Within a few days, his pulse and bodily fluids deteriorated, and I performed some blessings. When preparing to perform the ritual, he suddenly passed away after noon on the twenty-eighth of October. I did my best to perform prayers, introductions, and liberation texts, etc. His body remained as it was, his complexion did not fade, and there were recognizable signs. Three days later, when Vajra Master Dorje and others were performing Phowa, there was a sound of "Eeh," his complexion faded, he twitched, and there was a nosebleed, all signs of liberation. I and the retreat master and practitioners solemnly performed the seven-day funeral ceremony and offerings, etc. Dzogchen Rinpoche, Ngorpa Khenpo, and the two Ongtul Rinpoches of this monastery were invited. Offerings were made to the non-sectarian saints headed by Kalu Rinpoche. A thousand offerings were made to the three great monasteries of Lhasa. Each monastery Separately made offerings to the Sangha, etc., and performed extensive virtuous deeds. When the four kinds of cremation rituals were performed, the sky was clear. White rainbows appeared inside and outside, connecting east and west. Strange cloud rainbows appeared during the day, all auspicious signs. When the forty-ninth day was completed, I became more majestic and radiant in my dream than before. Someone was calling in the north, saying that I had to go, and I clearly remembered the house of the caller. Later, in an experience, someone who was not clear who gave me a letter, which contained many special contents of the inner and secret three practices of the Dakini. When I saw these contents, a statement appeared saying that the Dakini had given Namgyal Dorje nectar pills, so as soon as he passed away, he was immediately liberated into the Dharmadhatu, and I felt very happy when I woke up. When this person was a child and first learned to speak, he first came to me and recited the seven-line prayer.