Tibetan
དང་། དར་ཆིངས་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྱང་ཞིང་དབལ་ལོགས་ལ་ཏྲི་ཡིག་གིས་མཚན་པའོ།། ༥༤ རྣམ་སྲས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནང་མ་ཁང་བཟང་སུམ་བརྩེགས་ཕྱི་མ་ཕྱོགས་རེར་ཀ་བ་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་རེ་སྟེ་ཁྱོན་ཁྲིས་བཏེགས་པས་ཕུབ་པའི་འཁོར་ཡུག་ཕྱོགས་མདོག་ཅན་གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་ཀྱི་རྒྱན་དང་བཅས་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོར་ས་རིམ་པ་གསུམ་པའི་ནང་མ་ལ་ལྕོག་ལྟ་བུའི་ཁང་བརྩེགས་བརྒྱད། འཁོར་ས་གསུམ་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ལྕགས་རི་གྲུ་བཞི་པས་བསྐོར་བའོ། །སེར་ཆེན་ལ་བསེ་ཁྲབ་བྲིས་རྒྱུན་ལ་ལར་འབྱུང་ཡང་མངོན་རྟོགས་སུ་མེད་པས་གཞན་གྱི་ཤན་ཤོར་བ་འདྲ་ཞིང་། དབུ་རྒྱན་ཡང་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ལ་བྲིས་སྐུ་ཁ་གཅིག་ཏུ་འབྱུང་བ་ལྟར་ཞྭ་ལུགས་སུ་གྱོན་པ་འདྲ་བའང་སྣང་མོད་ཀྱང་། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ཐོར་ཚུགས་ཅན་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་བྲིས་པ་འཐད། པཉྩ་ལི་ཀ་ནི་ལྷའི་གོས་ཤིག་སྟེ་བོད་སྐད་མ་མཐོང་། གནོད་སྦྱིན་པི་ཙི་ཀུཎྜ་ལཱི་དང་ཞོན་པ་གཉིས་ཀ་གདོང་མི་སྟོན་པ་ནི་གདོང་པ་གཉིས་ཀ་ལ་མཐོང་བའི་དུག་ཡོད་པས་ཡིན་ཟེར། སྙིང་པོ་དང་ ཉེ་སྙིང་ཕྱི་མ་ཅུང་ཟད་མང་བ་བཟླ། ཕྲུ་མ་གཞོམ་པའི་དོན་ནི་ཕྲུ་མ་དམག་དཔུང་སྟེ་དེ་གཞོམ་པའམ་ཡང་ཕྲུ་མ་མངལ་དུ་སྐོམ་པ་ཞེས་མི་རབས་གཅོད་པའི་དོན་དུའང་བཤད། བུམ་བསྐྱེད་དུ་བདག་བསྐྱེད་གང་ལ་བརྟེན་པ་དང་མཐུན་པའི་གསང་བདག་བསྒོམ།། ༥༥ མདུང་དམར་ཅན་ལ། བསེའི་ལོ་ཁྲམ་ནི་ལྷྭམ་རང་གི་བརྡ་ཨེ་ཡིན་སྙམ། འཁོར་རྣམས་དམིགས་བསལ་མེད་ཕྱིན་བཞེངས་བཞུགས་ཅི་བདེར་གནང་བས་ཆོག་པ་འདྲ། འདོད་རྒྱལ་ནི་ཁྲོ་བོ་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ། དྲིའི་དུང་ཕོར་ཐོད་པ་འདྲ་རུང་སྣང་མོད་ཕྱག་བཞེས་སུ་དུང་ཞལ་རང་མཛད།། ༥༦ དྲག་པོ་རྟ་སྔོན་ལ། ཕྲ་མེན་གྱི་ཡོབ་ཞེས་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་འདུས་པ། ཡི་དམ་གྱི་སྤྲོ་བ་ལྔའམ་དྲུག་ནི། འཁོར་གདུག་པ་ཅན་ཚར་གཅོད་པའི་ཕྱིར་སློབ་མ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ། ཞབས་ཀྱིས་གདུག་པ་ཅན་གྱི་གཙོ་བོའི་སྙིང་གར་མནན་ནས་གཟིར་བར་བསམ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་ཐོག་ལྟ་བུ་འཕྲོས་གདུག་པ་ཅན་ཚར་གཅད། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཁྲོ་ཆུང་སྤྲོས་བསྐལ་པའི་རླུང་ལྟ་བུས་གདུག་ཅན་གཏོར། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་མེ་སྤྲོས་གནོད་བྱེད་བསྲེགས། རྒྱན་གྱི་སྦྲུལ་ལས་གདུག་པའི་ཁ་རླངས་སྤྲོས་མ་རུངས་པ་མྱོས་ཤིང་བརྒྱལ། གསུང་གི་རིག་སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་འཇིག་རྟེན་གང་བས་གདུག་པ་ཅན་བཏུལ་བར་བསམ་མོ། །ཆོས་སྐྱོང་གི་སྤྲོ་བ་གསུམ་ནི། རྒྱལ་པོའི་སྐུ་སྟོད་ལས་ བྱ་གཅན་སྤྲོས་ས་བླའི་གདུག་པ་ཅན་བཏུལ། རྐེད་པ་ནས་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་སྤྲོས་ས་སྟེང་གི་གདུག་པ་ཅན་བཏུལ། སྐུ་སྨད་ནས་སྟག་དང་སྦྲུལ་སྤྲོས་ས་འོག་གི་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་བཏུལ། སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་བ་ཎཱ་ཡ་ཨ་ནུ་རཱ་ཙ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཞེས་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་བཟླའོ། །སྤྲིན་གསེབ་མའང་གསན་ཡིག་ཏུ་བཀའ་མའི་གྲས་སུ་བྱུང་བའང་གསན་ཡུལ་སོགས་ཀྱི་འབྲེལ་བསྡེབས་པས་འདིར་གཏེར་མར་མཛད་པ་མི་འགལ་ཞིང་། གཏེར་གནས་བྱ་རྒོད་གཤོངས་ནི་གཙང་སྟོད་བོ་དོང་ཨེའི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་འདེགས་ཀྱི་ཞོལ་ན་ཡོད། རྩ་བའི་ཡིག་ཆ་ལ་ཧ་ཅང་བཞུགས་ཚོགས་ཆེ་བ་རང་མེད། ཡོད་འདུག་ཚེ་གསན་ཡིག་ཏུ་འདུག་པའི་རྣམ་སྲས་ཀྱི་བཀའི་རྒྱུན་ཐམས་ཅད་ད་ལྟ་ཚང་བར་ཡོད་མེད་མ་ངེས། །༥༧་་་པ་ཡང་གསང་ཕྱག་མཚན་བཞི་པ་ཡིན།། ༥༨ ཞང་བློན་གྱི་དབང་གཏོར་དཔེ་བྲིས་ལྟར་དང་། གསང་ཕྱི་མཐུན་རྫས་ཀྱི་རྒྱ་ཕོར་སོགས་ཕུད་སྐོང་ལ་ངེས་པར་དགོས་ཤིང་། འདིར་ཡང་དམ་རྫས་ཙམ་ལ་བཤམས་པ་ཡིན། ཞབས་རོལ་སྟབས་ནི་གཡས་ཅུང་ཟད་བརྐྱང་བའི་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པ། རྣམ་སྲས་ཀྱི་བཞོན་པ་རྟ་དང་སེར་ལ་ཞོན་པ་ཞེས་པ་ཡིག་སྐྱོན་ཏེ། རྟ་ངང་སེར་ལ་འཆིབ་པ། གཙོ་འཁོར་གྱི་གདན་སྲིན་པོ་སོགས་རྣམ་འགྱུར་ཇི་ལྟར་བདེ་བ་ལས་དམིགས་བསལ་མེད། ཀུན་གྱི་འཇིགས་བྱེད་མའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་གཡབ་དར་ནི་ནག་པོ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ཀའི་རྗེས་གནང་སྡེབ་སྒྲུབ་དུས། གཙོ་བོ་དབུས་སུ་ཕྱི་སྒྲུབ། གཡས་སུ་ནང་སྒྲུབ། གཡོན་དུ་གསང་སྒྲུབ་སུམ་སྒྲིག །འདིའི་རྗེས་གནང་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གང་རུང་གཅིག་ཐོབ་པ་ཙམ་གྱིས་གསུམ་ཀ་ཐོབ་པར་མི་བརྩི། རྗེས་གནང་བཀའ་སྲོལ་གཉིས་ཕྱག་ལེན་གྱི་ཁྱད་པར་ཙམ་ལགས་པས་གཉིས་ཀའི་གོ་གཅིག་གིས་ཆོད། འདི་ལ་ཞང་བློན་དུ་འབོད་པ། ཡིག་ཆར་འཁོད་པ་མ་མཐོང་ཡང་། རྣ་གཏམ་གོག་པོར་ཕྱག་རྡོར་གྱི་བློན་པོ་དང་རྣམ་སྲས་ཀྱི་ཞང་པོ་ཡིན་པས་ཞང་བློན་ཟེར་ཏེ། ཡིག་རྙིང་འགར་ཞང་འོན་ཞེས་པའང་བྲིས་སྣང་བས་སྒྲ་བཤད་ལ་ངེས་པ་ཡོད་མེད་ཐེ་ཚོམ་ཟ།། ༥༩ ཛམ་དམར་ལ། ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱན་ནི་སྦྲུལ་གྱི་རྣམ་པ། ཨུཏྤ་ལའི་མདའ་གཞུ་ནི་དེས་མཚན་པ། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་ས་བོན་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་མདུན་དུ་བསྒོམ། ཞབས་འོག་གི་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོའི་ཁ་ནས་ནོར་བུ་སྐྱུག་ཅིང་ནེའུ་ལེའི་རྐྱལ་པ་ཐོགས་པ་གཞན་རྣམ་འགྱུར་གང་བདེ་བྱི་ཆིངས་སུ་མནན་པ། གཏོར་མ་ཕྱི་མ་འདི་འཇིག
Chinese
并且，悬挂着白、红、蓝三色绸带，在墙壁上绘有“ཏྲི་”字。54、关于财神（རྣམ་སྲས་）的宫殿：内有三层楼房，外围每面有两千五百根柱子，总共用无数根柱子支撑，形成四方形的彩色围墙，设有四门和马厩装饰。其外有三层环绕的场地，内层有八座类似楼阁的建筑。三层场地之外，有四方形的珍宝铁墙环绕。关于大鹏金翅鸟（སེར་ཆེན་）：有些画作中绘有皮甲，但因未见于仪轨，可能受到了其他影响。头饰方面，有些画作中莲花国王（པདྨ་རྒྱལ་པོ་）只画一张脸，似乎戴着夏帽。但绘制成与常见的珍宝散发式头饰更为合适。五顶冠（པཉྩ་ལི་ཀ་）是天神的服装，未见藏文翻译。关于夜叉皮斯卡昆达利（པི་ཙི་ཀུཎྜ་ལཱི་）及其坐骑都不露脸，据说是因为他们的脸都带有剧毒。念诵心咒和近心咒时，后面的近心咒可以稍微多念一些。关于摧毁军队的含义：军队即指敌军，摧毁他们，或者指使胎儿枯萎，也有断绝后代的含义。在瓶灌顶中，观想与自己所依本尊相应的秘密主。55、关于持红矛者：皮制护腿或许是靴子的别称。如果眷属没有特别规定，站立或坐着都可以。欲帝明王（འདོད་རྒྱལ་）是红色忿怒尊，手持铁钩。供品中的海螺碗看起来像头盖骨，但实际上使用的是海螺。56、关于忿怒青马明王（དྲག་པོ་རྟ་སྔོན་）：短剑的剑柄（ཕྲ་མེན་གྱི་ཡོབ་）是指各种珍宝聚集而成。本尊的五种或六种欢喜是指：为了降伏恶劣的眷属，弟子要生起金刚手（ཕྱག་རྡོར་）的傲慢心。用脚踩住恶劣眷属首领的心口进行折磨。从右手的金刚杵中发出闪电般的光芒，摧毁恶劣之徒。从毛孔中放出小忿怒尊，像劫末之风一样摧毁恶劣之徒。从毛孔中放出火焰，焚烧作祟者。从饰品的蛇中放出毒气，使不驯服者昏迷。观想从口中发出明咒的声音充满世界，从而调伏恶劣之徒。护法神的
English
And, white, red, and blue silk banners are hung, and the walls are marked with the letter "ཏྲི་". 54. Regarding the palace of Vaishravana (རྣམ་སྲས་): The inner part has a three-story building, and the outer part has two thousand five hundred pillars on each side, supported by countless pillars, forming a square-shaped colorful wall with four gates and horse stable decorations. Outside of that, there are three layers of surrounding grounds, with eight pagoda-like buildings in the inner layer. Outside the three layers of grounds, there is a square-shaped precious iron wall surrounding it. Regarding the Garuda (སེར་ཆེན་): Some paintings depict leather armor, but since it is not found in the ritual texts, it may have been influenced by others. Regarding the headdress, some paintings depict Padma Gyalpo (པདྨ་རྒྱལ་པོ་) with only one face, appearing to wear a Xia hat. However, it is more appropriate to draw it as a common precious jewel-scattered headdress. The Five-Buddha Crown (པཉྩ་ལི་ཀ་) is a garment of the gods, and no Tibetan translation has been found. Regarding the Yaksha Pishacha Kundali (པི་ཙི་ཀུཎྜ་ལཱི་) and his mount, neither of them show their faces, it is said that it is because their faces are both highly poisonous. When reciting the heart mantra and near-heart mantra, the latter can be recited slightly more. Regarding the meaning of destroying the army: the army refers to the enemy army, destroying them, or causing the fetus to wither, which also means cutting off descendants. In the vase initiation, visualize the secret lord corresponding to the deity you rely on. 55. Regarding the one with the red spear: Leather leggings may be another name for boots. If there are no special instructions for the retinue, they can stand or sit as they please. Kama Ishvara (འདོད་རྒྱལ་) is a red wrathful deity holding an iron hook. The conch bowl in the offerings looks like a skull, but in practice, a conch shell is used. 56. Regarding the Wrathful Blue Horse Hayagriva (དྲག་པོ་རྟ་སྔོན་): The hilt of the dagger (ཕྲ་མེན་གྱི་ཡོབ་) refers to the gathering of various jewels. The five or six joys of the yidam refer to: In order to subdue the evil retinue, the disciple should generate the pride of Vajrapani (ཕྱག་རྡོར་). Trample and torment the heart of the leader of the evil retinue with your feet. From the vajra in the right hand, emit lightning-like light, destroying the evil ones. From the pores of the hair, emanate small wrathful deities, destroying the evil ones like the wind at the end of an eon. From the pores of the hair, emit flames, burning the obstructors. From the snakes of the ornaments, emit poisonous gas, causing the untamed ones to faint. Visualize the sound of the mantra emanating from the mouth filling the world, thereby subduing the evil ones. The
Chinese
三种降伏是：从国王的上半身，降伏了鸟类和野兽所变的、具有恶毒心的人；从腰部，降伏了夜叉和罗刹所变的、上方的恶毒者；从下半身，降伏了老虎和蛇所变的、下方的恶毒者们。 咒语是：嗡 贝夏瓦纳亚 阿努拉扎 咕噜 吽。（藏文：ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་བ་ཎཱ་ཡ་ཨ་ནུ་རཱ་ཙ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वैश्रवणाय Anuraga कुरु हुं，梵文罗马拟音：oṃ vaiśravaṇāya anurāga kuru hūṃ，汉语字面意思：嗡，毗沙门天，阿努拉伽，作，吽。）师徒二人念诵。 云间母在听闻记录中也属于噶玛派，由于听闻处等的关联，在此作为伏藏并不矛盾。 伏藏处嘉滚雄（བྱ་རྒོད་གཤོངས་）位于藏（གཙང་）上部波东（བོ་དོང་）埃（ཨེ）的西方的山脚下。 根本的文献没有非常大的篇幅。 如果有的话，听闻记录中的所有关于南木赛（རྣམ་སྲས）的教言传承，现在是否完整存在还不确定。 第57个是秘密手印第四个。 第58个，按照香隆（ཞང་བློན）的灌顶食子仪轨的范本，除了秘密外物的共同物质的广口器等，必须要有圆满的供品。 这里也只是陈设了誓言物。 脚的姿势是右脚稍微伸展的半跏趺坐。 关于南木赛（རྣམ་སྲས）的坐骑是骑着马和黄鼠狼，这是笔误，应为骑着黄鼠狼。 主尊和眷属的坐垫是罗刹等，根据各自喜欢的姿势，没有特别的规定。 诸部怖畏母（ཀུན་གྱི་འཇིགས་བྱེད་མ）的手帜是黑色的。 在进行外、内、秘密三种随许的合修时，主尊在中央进行外修，右边进行内修，左边进行秘密修，三者并列。 获得此随许的外、内、秘密三种中的任何一种，不被认为是获得了全部三种。 随许和教规只是在实践上有差别，因此两者取其一即可。 称此为香隆（ཞང་བློན），虽然没有在文献中看到记载，但在口头传说中，因为是金刚手菩萨的臣属和南木赛（རྣམ་སྲས）的舅舅，所以称为香隆（ཞང་བློན）。 在一些旧文献中也写有香温（ཞང་འོན་），因此对于词源的解释，是否确定还存在疑问。 第59个，关于绛玛（ཛམ་དམར）：八大龙王的装饰是蛇的形状。 乌巴拉的箭弓以此为标志。 在本尊的心咒种子字咕汝咕列（藏文：ཀུ་རུ་ཀུལླེ，梵文天城体：कुरु कुल्ले，梵文罗马拟音：kuru kulle，汉语字面意思：咕汝咕列）前观想。 脚下的夜叉男女口中吐出宝珠，手持吐宝鼬，其他姿势随意，以舒适的姿势按压。 外面的食子会毁灭。
English
The three subduings are: From the upper body of the king, the evil ones transformed from birds and beasts are subdued; from the waist, the evil ones above transformed from yakshas and rakshasas are subdued; from the lower body, the evil ones below transformed from tigers and snakes are subdued. The mantra is: Om Vaishravanaya Anuraga Kuru Hum. (藏文：ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་བ་ཎཱ་ཡ་ཨ་ནུ་རཱ་ཙ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वैश्रवणाय Anuraga कुरु हुं，梵文罗马拟音：oṃ vaiśravaṇāya anurāga kuru hūṃ，汉语字面意思：Om, Vaishravana, Anuraga, Do, Hum.) The teacher and student recite. Even though Cloud-in-Between Mother appears in the hearing record as belonging to the Kama lineage, it is not contradictory to make it a treasure here due to the connection of the place of hearing, etc. The treasure place, Vulture Valley (བྱ་རྒོད་གཤོངས་), is located at the foot of the mountain west of Bodong E (བོ་དོང་ཨེ) in upper Tsang (གཙང་). The root text itself is not very large. If there is one, it is uncertain whether all the instructions of Namse (རྣམ་སྲས) in the hearing record are complete now. The 57th is also the fourth secret mudra. The 58th, according to the model of the Shanglon (ཞང་བློན) empowerment torma ritual, besides the common substances of secret outer objects, such as the wide-mouthed vessel, it is necessary to have complete offerings. Here, only the samaya substances are arranged. The posture of the feet is sitting in a half-lotus position with the right leg slightly extended. Regarding Namse's (རྣམ་སྲས) mount as riding a horse and a mongoose, it is a mistake; it should be riding a mongoose. The seats of the main deity and retinue are rakshasas, etc., according to whatever posture is comfortable, there are no special rules. The hand banner of the Terrifier of All (ཀུན་གྱི་འཇིགས་བྱེད་མ) is black. When combining the outer, inner, and secret empowerments, the main deity in the center performs the outer practice, the inner practice on the right, and the secret practice on the left, arranging the three together. Receiving any one of the outer, inner, and secret empowerments of this does not count as receiving all three. The empowerment and the precept are only different in practice, so one of the two is sufficient. This is called Shanglon (ཞང་བློན). Although it is not seen recorded in the text, in oral tradition, it is called Shanglon (ཞང་བློན) because he is a minister of Vajrapani and an uncle of Namse (རྣམ་སྲས). In some old documents, Shang-on (ཞང་འོན་) is also written, so there is doubt as to whether the explanation of the etymology is certain. The 59th, regarding Jangmar (ཛམ་དམར): The ornaments of the eight great nagas are in the shape of snakes. The bow and arrow of utpala are marked with this. Meditate on the heart essence seed syllable Kuru Kulle (藏文：ཀུ་རུ་ཀུལླེ，梵文天城体：कुरु कुल्ले，梵文罗马拟音：kuru kulle，汉语字面意思：Kuru Kulle) of the father deity. The yaksha male and female under the feet vomit jewels from their mouths, holding a mongoose, pressing down with whatever other posture is comfortable. This outer torma will be destroyed.