Tibetan
ཞིའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བར་བཞུགས་ནས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་མཛད་པའི་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཉིད་ལ། ལས་ཅན་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བསྩལ་པ། སྙིགས་དུས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གཏེར་ཁ་དུ་མར་སྦས་པ་ལས། འདི་ནི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་ལྷོ་བྲག་གནམ་སྐས་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྐོར་ཏེ། དེ་ཡང་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ནས་སྲས་སློབ་བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་པར་གཉིས་དང་ལྡན་པ་དྲིན་ཅན་བླ་མ་དམ་པའི་བར་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་དང་། རྡོར་གླིང་ཟབ་གཏེར་གྱི་གསང་བ་འདུས་པའི་སྐོར་ཡང་བླ་མ་ཉིད་ཀྱིས་གསན་པ་འདི་དང་ཚིག་དོན་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་ཡང་འགྱུར་ཞིང་། གང་ལྟར་ཡང་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བསྟར་བ་ལས་མཆོག་གི་ས་ལ་བཞུགས་པ་ཤ་སྟག་བར་མ་ཆད་དུ་བྱོན་པ་ལགས། བརྒྱུད་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་གདམས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། བཀའ་གཙིགས་ལས། བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་མོས་གུས་ཆོས་ མང་གི༔ རང་དང་དབྱེར་མེད་སྒྲུབ་པ་འདི་ན་མཆིས༔ དེ་གང་ཞེ་ན་བླ་མ་གསང་འདུས་སྐོར༔ མཐར་ཐུག་ཡིན་ནོ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཆོངས༔ ཞེས་དང་། ང་སྒྲུབ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ༔ ང་མཐོང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཐོང༔ ང་ནི་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྤྱིར་གཏེར་ཁ་འདི་ལ་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་བཀའ་བབས་ཤིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་གསུངས་པའི་མཚན་གཞི་ཡང་བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྐོར་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་རྩ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སྒོས་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བ་ཟླུམ་པོ་བཞིའི་དབང་བསྐུར་དུ་གྲགས་པ་སྟེ། རིག་འཛིན་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རྡུལ་ཚོན་མེ་ལོང་བུམ་པ་དང་། །གཏོར་མ་ལ་སོགས་རྫས་དག་ལ། །བརྟེན་ནས་མཚན་ཉིད་ཀུན་ལྡན་པའི། །བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་མཆོག །བཞི་པའི་དེ་ཉིད་དབང་བཞི་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ཞུ་ཞེས་བརྗོད། སློབ་མས་ཀྱང་མཎྜལ་ཕུལ། ཨཱོྃ་ཙཀྵུརྦནྡྷ་བཱ་ར་
Chinese
由于寂静的幻化景象不可思议，故如意宝珠般的利益，在轮回未空之际恒常住世，自然成就的莲花生大师。具缘的君臣弟子们祈请后，赐予了甚深广大的特殊教言，为了浊世有缘的所化众生，埋藏于诸多伏藏中。这是伏藏大师秋吉旺秋（Chokgyur Dechen Lingpa）从洛扎（Lhodrak）天梯岩（Namkha Drak）取出的大师密意总集法类。而且，从伏藏师开始，依次传承给具有子嗣传承和弟子传承两种特点的恩德根本上师。多林（Dorling）深伏藏的密意总集法类，也因为上师亲自听闻，与此法在词句和意义上相同，所以也可以融入一体。无论如何，所有根本传承的上师们，都从实修中获得证悟，无间断地到达了至高之地。就从那个传承而来的这个教言的灌顶来说，教诫中说：上师修法，虔诚为首；自身无别，修持在此；那是何法？乃是上师密意总集法类；究竟之法，铭刻于心。又说：我修即修一切佛，我见即见一切佛，我乃善逝之总集。如是所说，总的来说，这个伏藏具有上师修法的加持，而特别殊胜之处，也是因为这个上师密意总集法类。其中，根本一般的，是与托程擦（Thötreng Tsal）的特殊修法相关的，被称为四圆灌顶。如利证总集根本续部中所说：以彩粉、明镜、宝瓶等，以及食子等物为依凭，若行具足一切特征的上师加持灌顶，则获得所有坛城之精华，四种之本体四灌顶。如是而修。因此，上师的事业已经先行。作为你们的本分，为了获得加持灌顶，请献曼扎。说完，弟子们也献上了曼扎。嗡 恰克舒班达 巴ra
English
Due to the inconceivable display of peaceful manifestations, the benefits like a wish-fulfilling jewel, remain as long as samsara is not empty, the spontaneously accomplished Guru Rinpoche. After the fortunate king and subjects prayed, he bestowed profound and vast special instructions, and for the sake of the fortunate disciples of the degenerate age, he hid them in many treasures. This is the Lama Sangwa Düpa cycle, which the great treasure revealer Chokgyur Dechen Lingpa extracted from the Lhodrak Namkha Drak (Sky Ladder Rock). Moreover, starting from the treasure revealer himself, it was successively transmitted to the kind root guru, who possesses the two characteristics of lineage through sons and lineage through disciples. The Dorling profound treasure's Sangwa Düpa cycle, also because the lama himself heard it, is the same in words and meaning as this, so it can also be integrated into one. In any case, all the venerable root lineage lamas, through their practice, attained realization and continuously reached the supreme state. Regarding the empowerment of this teaching that comes from that lineage, the precepts say: The practice of the lama, with devotion at the forefront; practicing inseparably from oneself is here; what is that? It is the Lama Sangwa Düpa cycle; the ultimate practice, engrave it in your heart. It also says: Practicing me is practicing all Buddhas, seeing me is seeing all Buddhas, I am the gathering of all Sugatas. As it is said, in general, this treasure has the blessing of the lama's practice, and the reason for its special excellence is also this Lama Sangwa Düpa cycle. Among them, the most fundamental is the one related to the special practice of Tötreng Tsal, which is known as the Four Round Empowerments. As it is said in the root tantra of Rigdzin Düpa: Relying on colored powders, mirrors, vases, and tormas, etc., if the guru who possesses all the characteristics bestows the blessing empowerment, then one obtains the essence of all mandalas, the four-fold essence of the four empowerments. Thus, it is practiced. Therefore, the actions of the teacher have already been done. As your share, in order to receive the profound blessing empowerment, please offer a mandala. Having said that, the disciples also offered a mandala. Om Chakshu Bandha Bara
Tibetan
མ་ཎཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱས་མིག་དར་བཅིངས། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་རས་མེ་ཏོག་གཏད་ལ། དེ་ནས་ གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་གུ་རུ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ལ་འཇུག་པས༔ རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ལས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང༔ གཟེངས་གཏོད་པ་དང༔ འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་དང་འགྲོ་བའི་དེད་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་སྐྱབས་སེམས་དང་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་ནི། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་མཐའ་སྐོར་དུ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་བཞིན་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མ་འཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པའི་སྒོ་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ༔ སོགས་ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ སོགས་ལན་ གསུམ། དེ་ནས་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གཟུང་བ་ཞེས་པ་ནི་སྡོམ་གཟུང་སྟེ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའང་ལྡོག་པས་ཕྱེ་བ་ཙམ་སྟེ་དོན་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་སྤོང་བ་དང་དགག་བྱ་སྒྲུབ་པ་གཉིས་འགོག་པའི་སེམས་ནི་སྡོམ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བསླབ་པའི་མཐའ་ལས་མི་འདའ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས། དེའི་དོན་དུ་སྔར་གྱི་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཚིག་ཕྱིར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས། །ཀུན་ནས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་པོ། །བྱང་ཆུབ་མ་འཐོབ་བར་དུ་ནི། །སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གཟུང་བར་བགྱི། །སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས། །འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་འཐོབ་བྱ་སྙམ། །སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར། །འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད། །དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་
Chinese
以 མ་ཎཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）系上眼罩。阿康比拉献上鲜花。然后，请复诵此祈请文。金刚上师请垂念！我名某某，将进入古汝托创匝的灌顶和加持，金刚托创匝请垂念！请加持我的一切业和烦恼得以清净！请加持我从三界轮回中解脱，获得提升，并从轮回的浩瀚大海中解脱！请赐予我证悟自性智慧，并能引导众生的灌顶！如此祈请三次。然后是皈依、发心和受戒：观想上师与坛城主尊无二无别的上方，传承上师们，以及周围的本尊坛城诸神、佛陀、菩萨、勇士、瑜伽母众，如乌云般密集。心想自己和其他一切有情众生，直至证得菩提果，都将皈依，然后复诵以下内容：那摩！上师善逝总集身！等三次。为了使一切有情众生都能达到佛陀的果位，为此，我将进入上师坛城的甚深道，并加以修持。如此心想，然后复诵以下内容：为利众生发菩提心！等三次。然后是受持根本誓言，即受戒。誓言和戒律只是在概念上有所区分，实际上，阻止应舍弃之事和实践应修持之事的心，就是戒律。不违越金刚持的学处，就是誓言。为此，在之前的皈依境前，以至诚之心复诵以下内容：那摩！上师佛陀及眷属，恳请垂念我！上师三宝尊，直至未得菩提果，将作为皈依之殊胜对境。忏悔往昔所积诸罪障，心想为利众生证得佛果。发起愿菩提心，为使一切有情成熟，发起行菩提心，行持广大密咒行，胜义离戏。
English
Blindfold with MA NA YA SVAHA. Akham Bira offers flowers. Then, please repeat this prayer. Vajra Master, please consider! I, named so-and-so, will enter the empowerment and blessing of Guru Thotreng Tsal, Vajra Thotreng Tsal, please consider! Please bless that all my actions and afflictions may be purified! Please bless me to be liberated from the three realms of samsara, to be uplifted, and to be delivered from the great ocean of samsara! Please empower me to realize self-awareness and wisdom, and to be a guide for beings! Pray thus three times. Then, taking refuge, generating bodhicitta, and taking vows: Visualize the lineage lamas above, inseparable from the lama and the main deity of the mandala, and around them, the deities of the yidam mandala, Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and yoginis, all gathered like dense clouds. Thinking that oneself and all other sentient beings will take refuge until attaining enlightenment, repeat the following: Namo! Lama, the embodiment of the Sugatas! etc., three times. I will place all sentient beings on the state of Buddhahood. For that purpose, I will enter the profound path, the mandala of the lama, and practice it. Thinking thus, repeat the following: Generate the mind of enlightenment for the benefit of all beings! etc., three times. Then, taking the root vows, which is taking vows. Vows and precepts are only conceptually different, but in essence, the mind that prevents abandoning what should be abandoned and practicing what should be practiced is the precept. Not transgressing the limits of the training of the Vajra Holder is the vow. Therefore, in front of the refuge objects mentioned earlier, with a single-pointed mind, repeat the following: Namo! Lama, Buddha, and retinue, please consider me from all directions! Lama, the Three Jewels, until I attain enlightenment, I will take you as the supreme object of refuge. I confess all the sins and obscurations accumulated from the past. I think of attaining Buddhahood for the benefit of beings. I generate the aspiring mind of enlightenment, and for the sake of fully ripening all sentient beings, I generate the entering mind of enlightenment, and I practice the vast secret mantra conduct. Ultimate reality is free from elaboration.