Tibetan
ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཧོ༔ དམ་རྫས་མཆོག་གི་མཆོད་པ་འདི་དག་ཀུན༔ གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་ངང་དུ་འབུལ་ལགས་ན༔ བླང་དོར་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞེས་ནས་ཀྱང༔ ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོར་རོལ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་ག་ཎ་ཙཀྲ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་མཆོད། ཧཱུྃ༔ སྐྱེ་འགག་འགྱུར་ མེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ལྡན༔ རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་སླད་དུ༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་གདུལ་བྱའི་རེ་བ་སྐོང༔ པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་པའམ། མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་མ་གང་བདེ་བྱའོ། །ཛཔ྄་བཟླ་བ་ནི། བླ་མའི་གནས་བཞིར་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿརྣམས་གསལ་བ་ལས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པ་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ལྟེ་རྣམས་སུ་དབང་བཞི་ཐོབ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླས་པའི་མཐར་བླ་མ་རང་ལ་བསྟིམས་ནས་སྐུའི་གསལ་སྣང་དང་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་ཀྱང་སྔར་བཞིན་བཟླའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། གསང་འདུས་ལས་བྱང་སོགས་རིས་མཐུན་གྱི་ཆོ་ག་གང་འོས་ནས་བླང་ཞིང་། གནམ་སྐས་ཀླུ་བདུད་སོགས་གཏེར་སྲུང་མཆོད་པའང་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། གུ་རུའི་གནས་གསུམ་ནས་དངོས་གྲུབ་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པས་སྒྲུབ་རྫས་ལ་བསྟིམས་ཏེ་རྩ་སྔགས་མཐར་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་ཅི་རིགས་བཟླས་ནས། ཨཱོྃ༔ བདེ་མཆོག་བདེ་སྤྱོད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ཡངས་ནས༔ རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲས་བཅས་ཐུགས་དམ་ཅན༔ བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཉམ་སྦྱོར་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་ རྫས་ལ་རོལ། གཏོར་མ་གཏང་། དཀྱིལ་འཁོར་རང་ལ་བསྡུས་ནས་འོད་གསལ་དུ་བཅུག །བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་ཟླུམ་པོ་བཞི་དབང་དུ་གྲགས་པ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི་སྔར་ལྟར་ལས་མཎྜལ་མེ་ཏོག་སོགས་ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་རྣམས་ཚོགས་པར་བཤམས། སྒྲུབ་ཚུལ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམས་ལ་བཟླས་པ་ཡན་ཆད་སྔར་ལྟར་བྱས་ནས། བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བུམ་བཅུད་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས
Chinese
以专注三摩地献供养，赐予身语意之成就。 霍！ 将这些殊胜誓言物的供品，于无二平等的状态中献上，以无取舍之方式享用后，以融入之方式享受大乐。 嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）咕噜（藏文：གུ་རུ་，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）德瓦（藏文：དེ་བ་，梵文天城体：देव，梵文罗马拟音：deva，汉语字面意思：天）达吉尼（藏文：ཌཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：डाकिनी，梵文罗马拟音：ḍākinī，汉语字面意思：空行母）玛哈（藏文：མ་ཧཱ་，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）巴林达（藏文：བ་ལིཾ་ཏ་，梵文天城体：बलिंता，梵文罗马拟音：baliṃta，汉语字面意思：食子）卡嘿（藏文：ཁཱ་ཧི，梵文天城体：खा हि，梵文罗马拟音：khā hi，汉语字面意思：吃）！玛哈（藏文：མ་ཧཱ་，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）班匝（藏文：པཉྩ་，梵文天城体：पञ्च，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：五）阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）卡嘿（藏文：ཁཱ་ཧི，梵文天城体：खा हि，梵文罗马拟音：khā hi，汉语字面意思：吃）！玛哈（藏文：མ་ཧཱ་，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）ra嘎达（藏文：རཀྟ་，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血）卡嘿（藏文：ཁཱ་ཧི，梵文天城体：खा हि，梵文罗马拟音：khā hi，汉语字面意思：吃）！玛哈（藏文：མ་ཧཱ་，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）嘎那（藏文：ག་ཎ་，梵文天城体：गण，梵文罗马拟音：gaṇa，汉语字面意思：轮）匝扎（藏文：ཙཀྲ་，梵文天城体：चक्र，梵文罗马拟音：cakra，汉语字面意思：轮）萨瓦（藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）普匝（藏文：པཱུ་ཛ་，梵文天城体：पूजा，梵文罗马拟音：pūjā，汉语字面意思：供养）美嘎（藏文：མེ་གྷ་，梵文天城体：मेघ，梵文罗马拟音：megha，汉语字面意思：云）卡嘿（藏文：ཁཱ་ཧི，梵文天城体：खा हि，梵文罗马拟音：khā hi，汉语字面意思：吃）！”，如此供养。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 具足不生不灭转变之身语意，以自生大悲为度化众生之故，以四种事业圆满所化之期望，顶礼赞叹莲花颅鬘力！或者，无造作离戏，随意安乐。 念诵：于上师四处显现嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），从中降下菩提心甘露之流，从顶门进入，于顶喉心脐四处获得四灌顶，以一心体验大乐之智慧。 嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）咕噜（藏文：གུ་རུ་，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）贝玛（藏文：པདྨ་，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）托创匝（藏文：ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：颅鬘力）班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ་，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）悉地（藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就）帕拉（藏文：ཕ་ལ་，梵文天城体：फल，梵文罗马拟音：phala，汉语字面意思：果）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）！尽力念诵后，将上师融入自身，以身之明观和稳固之我慢，也如前念诵。 第三，之后的会供：从秘密集合仪轨等相应的仪轨中选取，也供养天梯龙魔等护法。 获得成就：从上师三处，成就以光芒之形式融入修持物，于根本咒语后念诵身语意一切成就吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 之后，嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！ 大乐妙用广阔虚空界，诸佛坛城连同眷属具誓者，班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）咕噜（藏文：གུ་རུ་，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）贝玛（藏文：པདྨ་，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）托创（藏文：ཐོད་ཕྲེང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：颅鬘）之，身语意与和合赐成就！如此获得成就并享用 物品，抛弃食子，将坛城收摄于自身后置于光明中，以回向发愿吉祥语庄严结尾。 ༈།།第三，加持仪轨，即著名的圆形四灌顶。 预备供品，如前一样，陈设曼扎鲜花等特殊的物品。 修持方式，观想自前无别，念诵至以上一样。 于宝瓶宫殿中，宝瓶精华上师父母平等融入。
English
Offering with single-pointed Samadhi, grant the accomplishments of body, speech, and mind. Ho! These supreme samaya substance offerings, as they are offered in a state of non-duality and equality, may you partake of them in a manner without acceptance or rejection, and enjoy great bliss in a manner of absorption. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Deva Ḍākinī Mahā Baliṃta Khāhi! Mahā Pañca Amṛta Khāhi! Mahā Rakta Khāhi! Mahā Gaṇa Cakra Sarva Pūja Megha Khāhi! Thus, offer. Hūṃ! Endowed with body, speech, and mind that are unborn, unceasing, and unchanging, for the sake of liberating beings with self-arisen compassion, fulfilling the hopes of those to be tamed with four kinds of activities, I prostrate and praise Padma Tötreng Tsal! Or, be unfabricated, free from elaboration, and comfortable. Recitation: In the four places of the Guru, from the clarity of Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ, a stream of bodhicitta nectar descends, entering from the crown of the head. In the four places of crown, throat, heart, and navel, obtaining the four empowerments, with single-pointed mind experiencing the wisdom of great bliss. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Tötreng Tsal Vajra Samaya Jaḥ Siddhi Phala Hūṃ Āḥ! After reciting as much as possible, dissolve the Guru into oneself, and with the clarity of the body and firm pride, recite as before. Third, the subsequent Gaṇacakra offering: select from appropriate rituals such as the Secret Assembly ritual, and also offer to the treasure protectors such as the Heavenly Ladder Naga Demons. Obtaining accomplishments: From the three places of the Guru, accomplishments dissolve into the practice substances in the form of light rays, and at the end of the root mantra, recite Kaya Vaka Citta Sarva Siddhi Hūṃ as appropriate. Then, Oṃ! In the vast expanse of the supreme bliss and enjoyment of the sky, the mandala of the Victorious Ones together with their retinue, those with samaya, Vajra Guru Padma Tötreng, grant the accomplishment of union with body, speech, and mind! Thus, obtain accomplishments and enjoy the substances, discard the torma, gather the mandala into oneself and place it in luminosity, and adorn the end with dedication, aspiration, and auspicious words. ༈།། Third, the ritual of blessings, known as the Four Round Empowerments. Preparing the offerings, as before, arrange the maṇḍala, flowers, and other special substances in abundance. The method of practice, contemplate self and front as inseparable, and perform the recitation up to the above as before. In the vase palace, the vase essence, Guru Father and Mother, equally enter.
Tibetan
་པའི་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིར་འཁྱིལ་བར་བསམ་ལ་རྩ་སྔགས་མཐར་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་བཏགས་པ་གཟུངས་ཐག་ལ་བརྟེན་ནས་ཅི་རིགས་པ་བཟླ། གཏེར་སྲུང་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ། ཚོགས་མཆོད་ནི་འདིར་རམ་དབང་གི་མཐའ་གང་འོས་སུ་བྱ། འོག་གི་སློབ་མའི་བྱ་བ་རྣམས་ལྟར་བདག་འཇུག་ཏིང་ངེ་འཛིན་དབང་བསྐུར་གྱི་ཚུལ་དུ་ལེན་པའམ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་གང་འོས་བྱའོ། །དངོས་གཞི་སློབ་མའི་བྱ་བ་ནི། གནས་ཁང་གི་སྒོར་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ནས་མཚམས་བཅད། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་རྣམས་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ། འོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་ མོ་ཞུ་སྙམ་པའི་མོས་པ་བརྟན་པོས་མ་ཡེངས་པར་གསན་པ་ཞུ། དེ་ཡང་རང་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེས། གདུལ་བྱ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་མཛད་པའི་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དགོངས་འདུས་ལས། བསྐལ་པ་སྟོང་གི་སངས་རྒྱས་བས། །བླ་མ་གཉན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་བསྐལ་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བླ་མ་དག་ལ་བསྟེན་ནས་བྱུང་། །ཞེས་དང་། ཧེ་བཛྲ་ལས། གཞན་གྱིས་བརྗོད་མིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །གང་དུ་ཡང་ནི་མི་རྙེད་དེ། །བླ་མའི་དུས་ཐབས་བསྟན་པ་དང་། །བདག་གི་བསོད་ནམས་ལས་ཤེས་བྱ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་ནི་བླ་མ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་མཆིས་པ་ལས། ཁྱད་པར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ། བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གོང་རོལ་ནས་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་མངོན་པར་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ལས། ཞིང་འདིར་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྒྱུ་ འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པར་སྣང་བར་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་རྒྱ་གར་དང་ཨོ་རྒྱན་བོད་ཡུལ་ལ་སོགས་པར་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་བསྟན་པ་ལ་སྟོན་པ་ཉིད་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བ
Chinese
思维将莲花部之菩提心融为甘露，并在根本咒语后加上“帕香 咕汝 萨瓦 悉地 吽 阿 (藏文：པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཨཱ༔，梵文天城体：पाशं कुरु सर्व सिद्धि हुं आः，梵文罗马拟音：pāśaṃ kuru sarva siddhi hūṃ āḥ，汉语字面意思：束缚，做，一切，成就，吽，阿)”，依靠系绳念诵。向护法神献朵玛。会供可在此处或任何适当的灌顶结尾进行。按照下面的弟子的行为，以自入、三摩地、灌顶的方式接受，或者投掷智慧之花，选择合适的方式。正行弟子的行为：在住所的门口沐浴。施放驱魔朵玛并划定界限。事业金刚进行撒花和收花等。上师这样说：为了与虚空同等的一切众生的利益，为了获得遍知佛陀的果位。为此，请以坚定的信心，毫不散乱地听取上师金刚颅鬘力之加持灌顶。此外，我等之导师，具足善巧方便和大悲心者，为了使所化众生安立于无上菩提之果位，所示现的不可思议之方便中，最为殊胜者即是甚深之上师修法。如《意集经》云：千劫之佛陀，当知上师更殊胜。何以故？千劫之，一切诸佛陀，皆依上师而生。又如《黑汝嘎续》云：他人不能说，俱生亦难得，上师示方便，吾福方能知。如是广说，一切成就之根本即是上师修法。而修持之门有不可思议之多，其中，尤其三世一切诸佛之总集，名为邬金大士莲花生者，从无数劫前便已圆满证悟为普贤法身佛，并安住于报身无量光等之相。为了此土所化众生的利益，示现无量化身之幻化，尤其在印度、邬金、藏地等地，对于能仁之教法，以与导师无别的行事业
English
Think that the bodhicitta of the lotus family is condensed into nectar, and at the end of the root mantra, add "Pāśaṃ kuru sarva siddhi hūṃ āḥ (藏文：པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཨཱ༔，梵文天城体：पाशं कुरु सर्व सिद्धि हुं आः，梵文罗马拟音：pāśaṃ kuru sarva siddhi hūṃ āḥ，汉语字面意思：束缚，做，一切，成就，吽，阿)", and recite as appropriate while relying on the thread. Offer a torma to the treasure protector. The tsok offering can be done here or at any appropriate end of the empowerment. According to the actions of the disciples below, take it in the manner of self-entry, samadhi, and empowerment, or throw the flower of wisdom, choosing the appropriate method. The actual actions of the disciples: Bathe at the door of the dwelling. Cast out the obstacle-dispelling torma and demarcate the boundary. The karma vajra performs the scattering and gathering of flowers, etc. The teacher speaks as follows: "Oh, for the sake of all sentient beings equal to space, may we attain the state of omniscient Buddhahood. For that purpose, please listen with unwavering faith to the profound blessing empowerment of the Guru Vajra Skull Garland Power." Furthermore, our teacher, who possesses skillful means and great compassion, has shown inconceivable methods to establish beings to be tamed in the state of unsurpassed enlightenment. The most excellent of these is the profound path of Guru Sadhana. As it is said in the Gongdü: "Compared to the Buddhas of a thousand kalpas, the Guru is known to be more important. Why? Because all the Buddhas of a thousand kalpas are born relying on the Guru." And as it is said in the Hevajra: "What others cannot say, born together is also difficult to obtain, the Guru shows the means, and my merit can be known." As it is widely said, the root of all accomplishments is the Guru Sadhana. And there are inconceivable doors to accomplish it, among which, especially the embodiment of all the Buddhas of the three times, called the Great Teacher Padmasambhava of Oddiyana, from countless kalpas ago, has perfectly awakened as Samantabhadra Dharmakaya Buddha, and abides in the form of Sambhogakaya Amitabha, etc. For the benefit of the beings to be tamed in this realm, he manifests endless emanations of illusion, especially in India, Oddiyana, Tibet, and other places, his activities for the teachings of the Sage are inseparable from the Teacher himself.