Tibetan
མོ༔ དེ་ནས་གོང་ལྟར་ གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ནང་ལྟར་གཏོར་ཚོགས་དབུལ་བའོ༔ ༔གསང་བའི་གཏོར་ཚོགས་འབུལ་བ་ནི༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་གཏོར་སྣོད་བྲུབ་པའི་ཁང་པ་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་གནས་སུ་བསམ༔ ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་གཏོར་མ་དགྲ་བགེགས་གང་ལ་བྱ་བ་དངོས་སུ་གསལ་བར་བསམ༔ ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་བྱ་ཁྱུ་ཐང་ལ་ལྷགས་པ་ལྟར་སྐད་ཅིག་གིས་བྱོན་ནས༔ མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་ནས༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ མཱ་ར་ཡ་མཱཾཿས་ཁཱ་ཧི༔ རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ ཀེཾ་ནི་རི་ཏི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་སྔགས་ལན་ཉེར་གཅིག་བརྗོད་པས་གཏི་མུག་ཤ་ལ་རོལ༔ འདོད་ཆགས་ཁྲག་ལ་རོལ༔ ཞེ་སྡང་རུས་པ་ལ་ཆེམས་ཆེམས་བཞེས་ནས༔ དགྲ་བགེགས་གང་ལ་བྱ་བ་གནས་སྦྱངས་ནས་མི་སྣང་བའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ་མོ༔ གསང་བའི་གཏོར་མས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བ་ཡིན་ནོ༔ གཏོར་མ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ༔ ༔སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་དང་བཅས་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་སཱཙྪ་གདབ་པ་ནི༔ དེ་ཡང་ཕྱིའི་སཱཙྪས་ཚོགས་གསག་པ་ནི༔ དང་པོ་རང་ཡི་དམ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ལ་འདག་པ་ལ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་ས་དེ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི༔ བཛྲ་རཏྣ་ཀ་ནི་ཀ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་ཕྱི་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་རྟེན་ལ༔ ནང་པདྨ་འདབ་བཞིའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ༔ སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་གདབ་བོ༔ ལན་གསུམ་གྱིས་རབ་གནས་བྱའོ༔ ཕྱིའི་སཱཙྪ་གདབ་པའི་ཐབས་སོ༔ ༔ནང་གི་སཱཙྪ་ནི༔ རང་གིས་ཟས་ཟ་བའི་ཚེ་ཟས་ཀྱི་ཕུད་ཀྱིས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མཆོད༔ དེའི་རྗེས་ལ་སཱཙྪ་གོང་གི་སྔགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བཏབ་ལ༔ སཱཙྪ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་བསམ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ཟས་ལ་ཕོག་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསོས་སུ་བསྒོམ༔ དེ་རང་གི་མཆོད་རྟེན་དུ་འགྱུར༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་སཱཙྪའི་རྩ་གསུམ་གྱི་བདུད་རྩི་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་མར་བབས་པས་ལུས་གང་ནས་ཚེ་བསྲིངས་པར་བསམ་མོ༔ ལུས་རྡོ་རྗེའི་མཆོད་རྟེན་བཞིན་དུ་སྲ་བར་འགྱུར་རོ༔ སཱཙྪ་དེ་མི་ཁྱིས་མི་འགོང་བའི་སར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ༔ ༔དེ་ནས་གསང་བའི་སཱཙྪ་ནི༔ འདག་པ་ལ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་ཉི་ཤུ་
Chinese
མོ༔ 此后如前一样 迎请（本尊）。像内（供）一样献供朵玛会供。秘密朵玛会供是：嗡啊吽。念诵二十一遍，观想朵玛器皿变成三角形燃烧的房屋。念诵二十一遍，观想朵玛要对付的怨敌魔障真实显现。念诵二十一遍，观想上师、本尊、空行母们如鸟群降临平原般瞬间到来，然后，母神和空行母们以现行的方式诛杀怨敌魔障后，嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽。（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽。）玛ra雅 芒萨 卡嘿。（藏文：མཱ་ར་ཡ་མཱཾཿས་ཁཱ་ཧི༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：māraya māṃsa khāhi，汉语字面意思：玛ra雅 肉 卡嘿。）ra达 卡嘿。（藏文：རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rakta khāhi，汉语字面意思：血 卡嘿。）给尼 惹提 卡嘿。（藏文：ཀེཾ་ནི་རི་ཏི་ཁཱ་ཧི༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：keṃ ni riti khāhi，汉语字面意思：给尼 惹提 卡嘿。）念诵此咒二十一遍，愚痴则以肉为食，贪欲则以血为食，嗔恨则啃噬骨头，然后，怨敌魔障要对付的（对象）净化后，观想融入不可见的法界。秘密朵玛即是诛杀怨敌魔障。朵玛外内密三种次第的章节，即第五（章节）。向化身的导师及其眷属四部空行母祈祷后，制作擦擦的方法是：此外，外擦擦是积累资粮，首先自己化为本尊瑜伽，然后在泥土上，嗡啊吽，念诵二十一遍，加持此地为五种珍宝，然后，嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地，班匝 惹那 嘎尼嘎 梭哈。（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི༔ བཛྲ་རཏྣ་ཀ་ནི་ཀ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi vajra ratna kani ka svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 班匝 惹那 嘎尼嘎 梭哈。）念诵后，外观想为珍宝佛塔，内观想为四瓣莲花宫殿，上师本尊空行母安住其中。念诵咒语三遍后制作擦擦。念诵三遍进行开光。这是制作外擦擦的方法。内在擦擦是：自己吃饭时，用食物的精华供养上师本尊空行母，之后，用上述咒语念诵三遍后制作擦擦，观想擦擦为上师本尊空行母三者的本体，观想他们的甘露融入食物中，成为一切众生的滋养。它变成自己的佛塔，放在自己的头顶上，观想擦擦三根本的甘露从梵穴降下，充满全身，从而延年益寿。身体变得像金刚佛塔一样坚固。将擦擦安放在非人和狗不能靠近的地方。之后，秘密擦擦是：在泥土上，嗡啊吽，念诵二十
English
Mo! Then, as before, Invite (the deity) to depart. Offer the torma gathering as in the inner (offering). The secret torma gathering offering is: Om Ah Hum. Recite twenty-one times, visualizing the torma vessel transforming into a triangular burning house. Recite twenty-one times, clearly visualizing the torma as actually targeting the enemy and obstructing demons. Recite twenty-one times, visualizing the lamas, yidams, and dakinis arriving in an instant like a flock of birds descending upon a plain. Then, the mothers and dakinis, in a manner of manifest action, vanquish the enemy and obstructing demons. Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum. (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum.) Mara Ya Mamsa Khahi. (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་མཱཾཿས་ཁཱ་ཧི༔, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: māraya māṃsa khāhi, Literal Chinese meaning: Mara Ya Flesh Khahi.) Rakta Khahi. (Tibetan: རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: rakta khāhi, Literal Chinese meaning: Blood Khahi.) Kem Ni Riti Khahi. (Tibetan: ཀེཾ་ནི་རི་ཏི་ཁཱ་ཧི༔, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: keṃ ni riti khāhi, Literal Chinese meaning: Kem Ni Riti Khahi.) Recite this mantra twenty-one times, indulging ignorance with flesh, indulging desire with blood, and crunching on bones with hatred. Then, purify the enemy and obstructing demons to be dealt with, and visualize them departing into the invisible realm of reality. The secret torma is what vanquishes the enemy and obstructing demons. This is the fifth chapter on the stages of the outer, inner, and secret torma path. After praying to the emanation body of the teacher and the four classes of dakinis with their retinues, the method of making tsatsas is: Furthermore, the outer tsatsa is for accumulating merit. First, transform yourself into the yoga of the yidam deity, and then on the clay, Om Ah Hum, bless that place as the five precious substances by reciting twenty-one times. Then, Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi, Vajra Ratna Kani Ka Svaha. (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི༔ བཛྲ་རཏྣ་ཀ་ནི་ཀ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi vajra ratna kani ka svāhā, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Vajra Ratna Kani Ka Svaha.) After reciting, visualize the outer as a precious stupa, and the inner as a four-petaled lotus palace, where the lamas, yidams, and dakinis reside. Recite the mantra three times and make the tsatsa. Consecrate by reciting three times. This is the method of making the outer tsatsa. The inner tsatsa is: When you eat food, offer the essence of the food to the lamas, yidams, and dakinis. After that, make the tsatsa by reciting the above mantra three times. Visualize the tsatsa as the essence of the three: lamas, yidams, and dakinis. Visualize their great nectar entering the food, becoming nourishment for all sentient beings. It becomes your own stupa. By placing it on your crown, visualize the nectar of the three roots of the tsatsa descending from the Brahma aperture, filling the entire body, thereby prolonging life. The body becomes as solid as a vajra stupa. Place the tsatsa in a place where non-humans and dogs cannot approach. Then, the secret tsatsa is: On the clay, Om Ah Hum, recite twenty