Tibetan
མི་གྲགས་པར་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་བཞིན་དུ་བསྒོ་བ་ཉན༔ བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་བྱིན་འཐིབ་འཐིབ་བག་དྲོ་འུར་འུར་ཤེས་པ་དགའ་ཡལ་ཡལ་འོང་ངོ༔ དད་པ་མོས་པ་གུས་པ་མ་ཤོར་བས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་གལ་ཆེའོ༔ གཞན་ལ་བྱིན་རླབས་བྱས་པས་གདོན་དང་བར་ཆད་གང་ཡང་ཞི་བར་འགྱུར་རོ༔ ནང་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཞི་བར་བྱ་བའོ༔ ༔གསང་བ་ལྟ་བས་བར་ཆད་ཞི་བར་བྱ་བ་ནི༔ དང་པོ་ཁོ་ནར་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་གསོལ་བ་དྲག་པོ་བཏབ་ལ༔ བློ་རབ་ཀྱིས་མི་མ་ ཡིན་དེ་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ཏེ་སེམས་ཉིད་ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་གཞི་རྩ་དང་བྲལ་བ་སྟོང་པ་འདི་ལ་ལྷ་ཡང་མེད་ལ་འདྲེ་ཡང་མེད༔ ནད་ཀྱང་མེད་ལ་གནོད་པར་བྱ་བའི་མིང་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ བློ་འབྲིང་གིས་མི་མ་ཡིན་དེས་སེམས་ལ་གནོད་དམ་ལུས་ལ་གནོད་བརྟགས་པས༔ ལུས་ལ་གནོད་ན་ལུས་འབྱུང་བ་ལས་གྲུབ་པའི་བེམ་པོ་འདི་མི་ཁྱེར་བར་འདུག༔ སེམས་ལ་གནོད་ན་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནོད་པ་བྱ་ས་མི་འདུག་པས༔ གནོད་བྱ་དང་གནོད་བྱེད་གཉིས་ཀ་མ་གྲུབ་པ་དེ་ཁོ་ན་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཤེས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བློ་གཞག་གོ༔ བློ་ཆུང་བ་ཡིན་ན་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས༔ ལུས་ལ་ཆགས་པ་དང་ཞེན་པ་མེད་པར་བྱས་ལ༔ གདོན་དེ་རང་ལ་ཡང་དངོས་པོ་མི་འདུག༔ ངའི་སེམས་ལ་ཡང་དངོས་པོ་མི་འདུག་པས་ང་ལ་གནོད་ན་ཡང་གནོད༔ མ་གནོད་ན་ཡང་མ་གནོད་སྙམ་དུ་བློས་བོར་ལ་གཞག༔ དེས་ཞི་བར་འགྱུར་རོ༔ དེས་རང་གི་བར་ཆད་སེལ་ཞིང་གཞན་ལ་དེ་ལྟར་གདམས་པས་སེལ་བ་ཡིན་ནོ༔ གསང་བ་ལྟ་བས་ཞི་བར་བྱ་ཐབས་ཏེ༔ ཕྱི་གདོན་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཐབས་ཡིན་ནོ༔ ༔བར་ནད་འདུ་བ་རྣམ་བཞི་ཞི་བར་བྱ་བ་ལ༔ ཕྱི་སྙིང་རྗེས་ཞི་བར་བྱ་བ་ནི༔ རང་ངམ་གཞན་ནད་པ་ལ་བྱིན་རླབས་བྱེད་པ་གང་ཡིན་ཡང༔ སྤྱིར་ནད་པ་ཐམས་ཅད་སྙིང་རྗེ་བར་འདུག༔ སྒོས་རང་ངམ་གང་ན་བ་དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ༔ དེ་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་སྤྱི་བོར་བཞུགས་པར་བསམ་ལ་གསོལ་བ་གདབ༔ དེ་ནས་རང་གི་ལག་པ་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧཾ་དཀར་པོ་ཞིག་བསམ༔ ནད་ཀྱི་དངོས་པོ་དེ་ཀཾ་ནག་པོར་བསམ་ལ༔ ཧཾ་དེས་ཀཾ་དེ་བཙིར་བས་ནད་དེ་བ་མོ་ལ་ཉི་མ་ཕོག་པ་ལྟར་ལྷན་གྱིས་ཞུ་ནས་ལྷན་ལྷན་སོང་བར་བསམ་ལ་དྲག་ཏུ་གནན་ནོ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ༔ དེས་ནད་མང་ཞི་བར་འགྱུར་རོ༔ དམིགས་པ་མ་ཡེངས་པར
Chinese
不为人知地，役使八部鬼神如奴仆般听令。加持和成就，加持力浓厚，感觉温暖，嗡嗡作响，意识喜悦飘忽而来。不失去信心、敬仰和恭敬，祈祷非常重要。为他人加持，能平息一切邪魔和障碍。内在加持能平息障碍。秘密观视平息障碍的方法是：首先，猛烈地向上师、本尊、空行母祈祷。智慧高超者认为，非人是心的分别念，心性本身在任何方面都没有成立，与基础分离，是空性，这里既没有神也没有鬼，既没有疾病，也没有能造成伤害的名号，应当这样认识。智慧中等者观察非人是伤害心还是伤害身体，如果伤害身体，身体是由元素组成的物质，不会被带走。如果伤害心，心是空性，没有能伤害的地方。因此，伤害者和被伤害者都没有成立，这才是了解心空性的意义，应当专注于此。如果智慧低下，就向上师、本尊、空行母祈祷，对身体不执着和贪恋，那个邪魔本身也没有实体，我的心也没有实体，伤害我也好，不伤害也好，这样放下念头。这样就能平息。这样能消除自己的障碍，并这样教导他人也能消除障碍。秘密观视平息障碍的方法，是平息外在邪魔、男女夜叉的方法。平息中间的四种疾病聚合的方法是：以外在的慈悲心平息。无论是自己还是他人患病，凡是加持者，普遍对所有病人都有慈悲心。特别对自身或正在生病的人修慈悲心。然后观想上师、本尊、空行母三者位于头顶，并祈祷。然后观想在自己右手掌心中，是所有佛陀大悲的本体，白色种子字 ཧཾ （藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，含义：啥）。观想疾病的实体是黑色种子字 ཀཾ （藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，含义：康），用 ཧཾ （藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，含义：啥）挤压 ཀཾ （藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，含义：康），就像阳光照射在冰雹上一样，疾病立刻融化，并观想它立刻消失，然后猛烈地按压。念诵：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ （藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，含义：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽）。这样祈祷。这样能平息许多疾病。不要散乱注意力。
English
Unbeknownst to others, command the eight classes of gods and demons like servants to obey. Blessings and accomplishments, blessings dense, feeling warm, buzzing, awareness joyful and fleetingly come. Without losing faith, admiration, and respect, it is very important to pray. Blessing others will pacify all demons and obstacles. Inner blessing is what pacifies. The secret view to pacify obstacles is: First, strongly pray to the lama, yidam, and dakini. The highly intelligent person thinks that the non-human is a concept of the mind, and the nature of the mind itself is not established in any way, separated from the basis, is emptiness, here there is neither god nor demon, neither disease nor even the name of something that can harm, one should know this. The moderately intelligent person examines whether the non-human harms the mind or the body. If it harms the body, the body is a material composed of elements, it cannot be taken away. If it harms the mind, the mind is emptiness, there is no place to harm. Therefore, since both the harmer and the harmed are not established, that alone is understanding the meaning of the emptiness of the mind, one should focus on that. If one is of low intelligence, then pray to the lama, yidam, and dakini, and without attachment and clinging to the body, that demon itself also has no substance, my mind also has no substance, whether it harms me or not, abandon the thought like that. This will pacify. This eliminates one's own obstacles, and teaching others in this way also eliminates obstacles. The method of pacifying obstacles through secret view is the method of pacifying external demons, male and female yakshas. The method of pacifying the aggregation of the four intermediate diseases is: pacifying with external compassion. Whether it is oneself or another who is sick, whoever is blessing, generally have compassion for all patients. Especially cultivate compassion for oneself or the one who is sick. Then visualize the lama, yidam, and dakini three residing on the crown of the head, and pray. Then visualize in the palm of your right hand, the essence of the great compassion of all the Buddhas, a white seed syllable ཧཾ (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, meaning: Ham). Visualize the substance of the disease as a black seed syllable ཀཾ (Tibetan: ཀཾ, Devanagari: कं, Romanized Sanskrit: kaṃ, meaning: Kam), and by squeezing that ཀཾ (Tibetan: ཀཾ, Devanagari: कं, Romanized Sanskrit: kaṃ, meaning: Kam) with ཧཾ (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, meaning: Ham), the disease melts away instantly like sunlight hitting hail, and visualize it disappearing instantly, then press down hard. Recite: ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ, meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum). Pray like this. This will pacify many diseases. Do not let the focus wander.
Tibetan
་བྱའོ༔ དེ་ནི་ཕྱི་སྙིང་རྗེས་ཞི་བར་བྱ་བའོ༔ ༔ནང་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོས་ནད་ཞི་བར་བྱ་བ་ནི༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་བསྒོམས་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་གསོལ་བ་དྲག་པོ་བཏབ༔ བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་བྱུང་བ་ནད་ལ་ཕོག་པས༔ བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ནད་དེ་བ་མོ་ལ་ཉི་མ་ཕོག་པ་ལྟར་ལྷན་ལྷན་ཞི་བར་བསམ་མོ༔ ཡང་ན་ན་སར་བླ་མ་བསྒོམ༔ ཡང་ན་ན་ས་དེར་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་ཕར་ཟང་ཚུརཟང་ཡོད་པར་བསྒོམ༔ དད་པ་མོས་པ་གུས་པ་གསུམ་གྱིས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་གསོལ་ བ་དྲག་པོ་བཏབ་ནས༔ བདག་གཞན་གྱི་ནད་འདི་བསལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ངག་ཏུ་ཡང་བརྗོད༔ དེས་མི་ཞི་མི་སྲིད་དོ༔ དེ་ནི་ནང་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ནད་ཞི་བའི་ཐབས་ཡིན་ནོ༔ ༔གསང་བ་རིག་པ་སེམས་ཀྱིས་ནད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཐབས་ནི༔ དང་པོ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་བོ༔ དེ་ནས་དང་པོ་ནད་བཙལ་ཏེ་ལུས་ནའམ་སེམས་ན་ལྟ༔ ལུས་ན་ན་རོ་ཡང་ན་བར་རིགས་ཏེ་རོ་ལ་ན་ཚ་མེད༔ སེམས་ན་ན་སེམས་དངོས་པོ་འོང་བར་རིགས་ཏེ་སེམས་ལ་དངོས་པོ་མེད་སྟོང་པ་ཡིན༔ སྟོང་པ་ལ་ན་རྒྱུ་མེད༔ འོ་ན་གང་ན་ན་རང་གི་རྟོག་པ་ན་བ་ཡིན༔ ནད་དེ་རྟོག་པ་ཡིན་པར་ཐག་ཆོད༔ རྟོག་པའི་གཉེན་པར་རྟོག་པར་གཏང་སྟེ༔ རང་དང་གཞན་གང་ན་ཡང༔ རླུང་མནན་ཏེ་རིག་པ་བསྒྲིམས་ལ་ན་ས་དེར་གཏད༔ རང་དང་ནད་གཉིས་ཀ་མ་གྲུབ་པ༔ རིག་པ་གང་གི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པར་གཞག་གོ༔ ཡང་ཚད་པའི་ནད་ལ༔ རླུང་ཧ་དྲག་ལ་རིང་བར་འདོན་ཞིང་ནད་ཐུལ་ལུ་ལུ་བྱུང་བར་བསམ་མོ༔ མགོ་ན་ན་ཚངས་པའི་བུ་ག་ཁ་ཕྱེ་ལ་ནད་ཀྱི་རླངས་པ་སྔོན་དམར་ཀྱུག་ཀྱུག་གདོན༔ ཕོ་བ་ན་ན་སྟེང་རླུང་མནན་འོག་རླུང་འཐེན་ལ་དཀྲུགས༔ སྒྲེགས་པ་འདོན༔ སྨད་ན་ན་སྟེང་རླུང་གནན༔ འོག་རླུང་ཕྱེ་ལ་ནད་སེར་ཉོག་ཉོག་འོག་སྒོ་ན་མར་སོང་བ་དང་བཤང་ལམ་ནས་མར་ཐོན་པར་བསམ་མོ༔ ཁོལ་བུར་ན་ན་གང་ན་སར་ཧར་ པོར་བསྒོམ༔ རླུང་ལྟ་བུས་ལུས་སེམས་འཁྲུགས་པ་ལ༔ རིག་པ་རང་སོ་ལ་མེར་གྱིས་གཞག་གོ༔ དེ་ལྟར་ལན་གཅིག་གིས་མ་བྱུང་ན་ཡང་ཡང་བསྐྱར་ལ་བྱའོ༔ མི་ཞི་མི་སྲིད་དོ༔ གསང་བ་རིག་པ་སེམས་ཀྱིས་ནད་ཞི་བའི་ཐབས་ཏེ༔ བར་འབྱུང་བ་ན་ཚ་ཞི་བའི་ཐབས་སོ༔ ༔ནང་དུག་ལྔ་དང་རྣམ་རྟོག་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཐབས་ནི༔ ཕྱི་དུག་ལྔ་གཉེན་པོས་ཞི་བར་བྱ་བ་ནི༔ དུག་རྣམ་པ་ལྔ་ལ༔ གཏི་མུག་དང༔ ཞེ་སྡང་དང༔ འདོད་ཆགས་དང༔ ང་རྒྱལ་དང༔ ཕྲག་དོག་གོ༔ དང་པོ་གཏི་མུག་གང་ལས་བྱུང་ན༔ གཏི་མུག་ནི་མ་ཤེས་མ
Chinese
应做。那是以外在的慈悲来平息的。内部通过上师、本尊、空行母来平息疾病的方法是：在自己的头顶观想上师、本尊、空行母，并向上师、本尊、空行母猛烈祈祷。从上师的心间发出光芒照射到疾病上，思维凭借上师的加持，疾病像阳光照射到冰雹上一样，立即平息。或者在患病处观想上师。或者在患病处观想有嗡（藏文：ཨཱོྃ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字互相交替。以信心、敬仰、恭敬三者向上师、本尊、空行母猛烈祈祷之后，祈请消除我及他人的疾病。口中也这样说。这样不会不平息的。这是通过内部上师、本尊、空行母的加持来平息疾病的方法。秘密是通过觉性、心来平息疾病的方法是：首先向上师、本尊、空行母祈祷。然后首先寻找疾病，观察是在身体上还是在心里。如果在身体上，那么身体是尸体，或者可以成为尸体，尸体没有疾病。如果在心里，那么心应该成为实物，但心没有实物，是空性的。空性没有生病的理由。那么，哪里生病了呢？是自己的分别念在生病。确定疾病是分别念。作为分别念的对治，就让它成为分别念。自己和他人无论谁生病，压住气，集中觉性，放在患病处。自己和疾病两者都不成立，觉性也不安住在任何体性上。还有，对于热病，猛烈而长长地呼气，观想疾病像烟雾一样冒出来。头痛时，打开梵穴，呼出疾病的蒸汽，观想是青红色、弯曲的。胃痛时，压住上气，吸下气，搅动。打嗝。下部疼痛时，压住上气，打开下气，观想疾病是黄色、浑浊的，从下门向下走，从大便道排出。如果身体某处疼痛，就在疼痛处猛烈观想。对于像风一样扰乱身心的，将觉性放在自己的位置上。像这样，如果一次不行，就反复做。不会不平息的。秘密是通过觉性、心来平息疾病的方法，是平息中间产生的疾病的方法。内部平息五毒和分别念的方法是：外部用对治法来平息五毒的方法是：五毒分别是：愚痴、嗔恨、贪欲、傲慢、嫉妒。首先，愚痴从哪里产生呢？愚痴是不
English
Should be done. That is to pacify with external compassion. The method of pacifying diseases internally through the Guru, Yidam, and Dakini is: Visualize the Guru, Yidam, and Dakini on your crown, and pray intensely to the Guru, Yidam, and Dakini. Light emanates from the heart of the Guru and strikes the disease. Think that through the blessings of the Guru, the disease is immediately pacified like sunlight hitting hail. Or visualize the Guru at the site of the illness. Or visualize Om (藏文：ཨཱོྃ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hum (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) three syllables interchanging at the site of the illness. With faith, admiration, and respect, pray intensely to the Guru, Yidam, and Dakini, and pray to eliminate the diseases of myself and others. Also say this verbally. It will not fail to pacify. This is the method of pacifying diseases through the blessings of the internal Guru, Yidam, and Dakini. The secret method of pacifying diseases through awareness and mind is: First, pray to the Guru, Yidam, and Dakini. Then, first search for the disease and see if it is in the body or in the mind. If it is in the body, then the body is a corpse, or can become a corpse, and a corpse has no disease. If it is in the mind, then the mind should become a substance, but the mind has no substance, it is emptiness. Emptiness has no reason to be sick. Then, where is the sickness? It is your own conceptual thought that is sick. Determine that the disease is conceptual thought. As an antidote to conceptual thought, let it be conceptual thought. Whether yourself or others are sick, hold the breath, concentrate awareness, and place it at the site of the illness. Both yourself and the disease are unestablished, and awareness does not abide in any essence. Also, for feverish diseases, exhale strongly and long, and think that the disease comes out like smoke. When there is a headache, open the fontanelle and exhale the steam of the disease, visualizing it as bluish-red and crooked. When there is a stomachache, hold the upper air and draw in the lower air, and churn. Burp. When the lower part is painful, hold the upper air and open the lower air, and think that the disease is yellow and turbid, going down from the lower gate and coming out from the anus. When there is a pain in the whole body, visualize intensely at the site of the pain. For those whose body and mind are disturbed like wind, place awareness in its own place. Like this, if it doesn't work once, repeat it again and again. It will not fail to pacify. The secret method of pacifying diseases through awareness and mind is the method of pacifying diseases that arise in between. The method of internally pacifying the five poisons and conceptual thoughts is: The method of externally pacifying the five poisons with antidotes is: The five poisons are: ignorance, hatred, desire, pride, and jealousy. First, where does ignorance arise from? Ignorance is not