Tibetan
་པས༔ སྐྱོ་བ་སྐྱེད་ལ་གཉེན་པོ་ཆོས་སྤྱོད་ལ་འབད་པ་གལ་ཆེའོ༔ ཐར་ པའི་ལམ་སྣ་ཟིན་པའི་རྒྱུ་ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་འཛེམ་སྔོན་དུ་སོང་བས༔ སྡོམ་ཁྲིམས་མ་ཉམས་པར་བསྲུང་བ་གལ་ཆེ༔ སེམས་ཅན་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་ཡིན་པས༔ གསར་འགྲོགས་མཐོ་དམའ་མེད་པར་གྱིས་ལ༔ འཁོར་འབངས་དང་ཉེ་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ལ་གཟུད་ཅིང་བསྐྱང་བ་གལ་ཆེ༔ ཟས་ནོར་ལ་སོགས་པ་བསགས་པའི་རྫས་ལ་ཆོག་ཤེས་མེད་པས༔ ཆུད་ཟོས་ཏེ་དགྲ་ཟས་འདྲེ་ཟས་ཁ་ལེན་དུ་མ་སོང་བར་ཆོས་ཕྱོགས་སུ་གཏོང་བ་གལ་ཆེ༔ དད་གུས་མེད་ན་གདམས་པའི་བཅུད་མི་ཐོབ་པས༔ དད་བརྩོན་གུས་པས་ཡིད་ཆེས་དང་ལྡན་པས་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་བཀུར་བསྟི་བྱ་བ་གལ་ཆེ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་གི་རྒྱུད་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་བླ་མ་ཡིན་པས༔ བླ་མ་སྙན་བརྒྱུད་ཅན་ལ་གདམས་པ་ཞུས་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་བ་གལ་ཆེ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐ་མལ་དུ་འཇུག་ན་བྱིན་རླབས་མི་འབྱུང་བས༔ ལུས་ལྷ་ངག་སྔགས་སེམས་ཆོས་ཉིད་མི་རྟོག་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བརྟོད་ལ་གནོན་པ་གལ་ཆེ༔ སྤྱོད་པ་ཐ་མལ་པའི་རྗེས་ཕྱིར་འབྲངས་ན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣང་བ་ལ་ཡན་པར་འཆོར་བས༔ གྲོགས་ངན་ཐབས་ཀྱིས་སྤང་ཞིང་རི་ཁྲོད་བརྟེན་པ་གལ་ཆེ༔ ཡབ་ཡུམ་དང་སྐུ་མཆེད་སྲས་དང་མཛའ་བཤེས་ཐམས་ཅད་ཤུལ་ཀའི་མགྲོན་པོ་ དང་འདྲ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པས༔ དེ་དག་ལ་ཆགས་ཞེན་སྤང་ཞིང་འཁོར་བའི་རྩ་བ་བུད་མེད་དང་མི་འགྲོགས་པ་གལ་ཆེ༔ འཇིག་རྟེན་འདིའི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་བསྟི་སྙན་གྲགས་ཐམས་ཅད་གཡེང་བ་དང་བར་ཆད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས༔ འཇིག་རྟེན་བློས་བཏང་སྟེ་ཆོས་བརྒྱད་གཏན་ནས་སྤང་བ་གལ་ཆེ༔ ད་ལྟར་གྱི་སྣང་བ་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་འདི་ཀུན་རྫོབ་མི་བདེན་པ་ཡིན་པས༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་རང་དབང་མེད་པར་ཤེས་པ་གལ་ཆེ༔ སེམས་ཉིད་རྟ་དམུ་རྒོད་དང་འདྲ་བ་གང་དགའ་དགར་འཆོར་བས༔ དུས་རྟག་ཏུ་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་གྱི་བྱ་ར་བ་གཞག་པ་གལ་ཆེ༔ སེམས་ཉིད་ངོས་གཟུང་མེད་པ་དེ་ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས༔ རང་གིས་རང་ལ་བལྟས་ཏེ་ངོ་ཤེས་པ་གལ་ཆེ༔ སེམས་བཟུང་ན་གནས་སུ་མི་འདོད་པས༔ ལུས་སེམས་ཁོང་གློད་ལ་ཤེས་པ་རང་སར་གཞག་པ་གལ་ཆེ༔ བཅོས་སྒྱུར་ཐམས་ཅད་རྟོག་པའི་ཉིང་འཁྲུལ་ཡིན་པས༔ རྣམ་རྟོག་འཕྲོ་རྒོད་ཐམས་ཅད་གློད་ལ་རང་སར་གྲོལ་དུ་གཞུག་པ་གལ་ཆེ༔ རྩོལ་སྒྲུབ་ཐམས་ཅད་འདོད་པའི་ཐག་པས་འཆིང་བས༔ འདོད་རྩོལ་བྲལ་བར་རང་སར་དྭངས་སུ་གཞུག་པ་གལ་ཆེ
Chinese
因此，生起厌离心，努力行持对治之法非常重要。获得解脱道之开端的因是羞耻心和顾虑，因此不破戒律地守护非常重要。众生是慈悲的对象，因此，新交的朋友不分高低贵贱地对待。教导并守护所有的眷属和亲戚信奉佛法非常重要。对于积累的食物和财富等财物没有满足感，因此，不浪费，不变成敌人的食物和魔鬼的食物，而是用于佛法方面非常重要。如果没有信心和恭敬心，就无法获得诀窍的精华，因此，以信心、精进和恭敬心，以具足信赖来供养和尊敬上师非常重要。上师是使佛陀的智慧在自己的相续中显现者，因此，从具有传承的上师那里请求诀窍并修持非常重要。如果身语意三投入于庸常，就不会产生加持，因此，身观为本尊，语持咒语，心不作意法性，以系缚和压制身语意三非常重要。如果追随庸常的行为，身语意三就会散乱于世间的显现，因此，想方设法地远离恶友，依靠寂静处非常重要。父母、兄弟姐妹、子女和朋友都像是旅途中的客人一样，不会永远在一起，因此，断除对他们的贪恋，不与轮回的根本——女人交往非常重要。今世的获得、恭敬和名声都是散乱和障碍之因，因此，舍弃世间，彻底断除八法非常重要。现在显现的各种苦乐感受都是虚假的世俗谛，因此，了知一切显现和存在都如幻如梦般没有自主非常重要。心性如同未驯服的野马般随心所欲地游荡，因此，时时刻刻都要设置正念和正知的哨兵非常重要。心性是不可捉摸的，它是法性自生的智慧，因此，自己观察自己，认识它非常重要。如果抓住心，它就不想安住，因此，放松身心，让觉性安住于本位非常重要。一切的矫饰都是分别念的错觉，因此，放松一切散乱的分别念，让它自然解脱非常重要。一切的勤作和修行都被欲望的绳索束缚，因此，在无欲无勤的状态中，让它自然澄清非常重要。
English
Therefore, it is very important to generate renunciation and diligently practice the antidotes. The cause for grasping the path to liberation is shame and embarrassment, so it is very important to protect the vows without breaking them. Sentient beings are the object of compassion, so treat new acquaintances without discrimination of high or low. It is very important to teach and protect all attendants and relatives to have faith in the Dharma. There is no satisfaction with the accumulated possessions such as food and wealth, so it is very important not to waste them, not to let them become food for enemies and demons, but to use them for the Dharma. If there is no faith and respect, one cannot obtain the essence of the instructions, so it is very important to make offerings and show respect to the upper lamas with faith, diligence, and reverence, with complete trust. The lama is the one who reveals the wisdom of the Buddha in one's own mindstream, so it is very important to request instructions from a lama with a lineage and practice them. If body, speech, and mind are engaged in ordinariness, blessings will not arise, so it is very important to bind and suppress body, speech, and mind by seeing the body as a deity, reciting mantras with speech, and not conceptualizing the nature of mind. If one follows ordinary behavior, body, speech, and mind will be scattered into worldly appearances, so it is very important to abandon bad friends by any means and rely on solitary places. Parents, siblings, children, and friends are all like guests in an inn and will not stay together forever, so it is very important to abandon attachment to them and not associate with women, the root of samsara. All the gains, respect, and fame of this world are the cause of distraction and obstacles, so it is very important to renounce the world and completely abandon the eight worldly concerns. The various experiences of happiness and suffering that appear now are all false relative truths, so it is very important to know that all appearances and existence are like illusions and dreams, without autonomy. The nature of mind is like an untamed wild horse that wanders wherever it pleases, so it is very important to constantly set up the watchmen of mindfulness and awareness. The nature of mind is ungraspable, it is the self-arisen wisdom of the Dharma nature, so it is very important to look at oneself and recognize it. If you grasp the mind, it does not want to stay, so it is very important to relax the body and mind and let awareness rest in its own place. All fabrications are the delusion of conceptual thought, so it is very important to relax all scattered thoughts and let them naturally dissolve. All efforts and practices are bound by the rope of desire, so it is very important to let it naturally clarify in a state free from desire and effort.
Tibetan
༔ རེ་དོགས་བྱུང་ན་སངས་རྒྱས་མི་ཐོབ་པས༔ སེམས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་སྟོང་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་རྒྱུ་མེད་ཅིང༔ འཁོར་བར་ལྟུང་རྒྱུ་མ་གྲུབ་པར་ཐག་གཅད་པ་གལ་ཆེ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ལྷ་སྲས་གསོན་མཛོད་ཅིག༔ འདི་ལྟར་བགྱིས་ན་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་སྔགས་མཚན་ཉིད་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་གང་དང་ཡང་མི་འགལ་བས༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ལ་ཞོག་མཛོད༔ དུས་ཀྱི་མཐའ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཉིད་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་ཆོད་འཁོར་བའི་མཐའ་ཆོད༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་ཤར་ནས༔ འགྲོ་དོན་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བྱེད་པར་གདའ་ཡིས༔ ཆོས་ཀུན་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་སྦོས་མཛོད་གསུངས་སོ༔ བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་གདམས་ངག༔ མངའ་བདག་རབ་ཏུ་དགྱེས་ནས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་གྲངས་མེད་མཛད་དོ༔ གསེར་ཕྱེ་གཏོར་ཏོ༔ ཐེག་པ་ཐུན་མོང་པ་དང་མི་འགལ་བའི་གདམས་པ་གལ་པོ་ཆེའི་གདམས་ངག་གོ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔༔ ༔༔ ༄༅༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༔ ལྷ་སྲས་ཀྱིས་ཞུས་པ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ མཚན་བཅས་དང་མཚན་མེད་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ཅིག་ཞུ་འཚལ་ཞེས་གསེར་གྱི་མ་དྷལ་ཕུལ༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཛད་ནས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གདམས་པ་གནང་བ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི༔ བདག་ཉིད་གང་ན་འདུག་པ་དེ་ལུས་ཀྱི་རི་བོ་དགོན་པའི་གནས༔ དེ་ན་སེམས་ཉིད་སྒོམ་ཆེན་བཞུགས་ཏེ༔ དེ་ཡང་དང་པོ་རང་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་ཡི་དམ་ལྷ་བསྐྱེད་ལ༔ ལྷའི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་གསལ་བ་དེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་ངོ་སྤྲད༔ སྐུ་དེ་ཡང་གདོས་པ་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་དེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ངོ་སྤྲད༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་དུས་ན་བདག་གི་སེམས་དྲན་རྟོག་སྣ་ཚོགས་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ༔ གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་མར་མེ་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་པ་ལྟར་གནས་པར་བྱ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ངོ་སྤྲད༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ལྷ་དེ་ཡང་ལོགས་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ རང་གི་སེམས་ཉིད་ལྷའི་ངོ་བོར་ཤར་བར་ངོ་སྤྲད་དོ༔ དེ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱ་སྟེ༔ སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཨཱོྃ་དཀར་པོ་ཞིག་བསྒོམ་སྟེ༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོར་ངོ་སྤྲད༔ མགྲིན་པར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿདམར་པོ་ཞིག་བསྒོམ་སྟེ༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་ངོ་བོར་ངོ་སྤྲད༔ ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བ་
Chinese
如果产生希望和疑虑就无法成佛，因此，要确信心性本无生空性中无法成佛，也不会堕入轮回至关重要！唉玛吙！神子请谛听！这样行持，与大小乘、密咒、名相、因果之法都不会相违背，大王请铭记于心！在末法时代，大王您断绝了出生的延续，断绝了轮回的边际！佛陀的智慧在相续中显现，利益众生之事将会永不间断！将一切法视为珍宝之库，请谨记于心！上师如是说。生圆双运的窍诀，领主极其欢喜，做了无数的顶礼和绕转，撒了金粉。是不与共同乘相违背的重要窍诀。宝藏印。封印印。交付印。 莲花生大士，神子问道：大上师，请您开示有相和无相结合的引导，并献上金曼扎。举行会供轮后，上师赐予教言： 嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字 身语意大手印的介绍是：自己所住的地方是身体的山，寂静处。在那里，心性安住于大禅定中。首先，在自己一瞬间的忆念圆满中生起本尊，本尊的身体颜色、手印、装饰、服饰清晰，这是介绍为报身。这个身体不是有实质的，显现而无自性，这是介绍为化身。如此清晰的时候，自己的心不是各种各样的念头，而是清晰而没有念头，像蜡烛不被风吹动一样安住，这是介绍为法身。如此清晰的本尊也不是在别处，而是自己的心性显现为本尊的体性。像这样，要用身语意的加持来加持。在头顶四瓣莲花之上观想白色的嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），这是介绍为一切善逝的身体的体性。在喉咙四瓣莲花之上观想红色的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），这是介绍为一切善逝的语的体性。在心间金刚交杵的中心
English
If hope and doubt arise, one will not attain Buddhahood. Therefore, it is crucial to be certain that Buddhahood cannot be attained in the unborn emptiness of mind itself, and that one will not fall into samsara! Emaho! Divine Son, listen! By doing this, one will not contradict the teachings of the Great and Small Vehicles, Mantras, characteristics, or the laws of cause and effect. Great King, please keep this in mind! At the end of times, Great King, you will cut off the continuation of birth and the boundaries of samsara! The wisdom of the Buddha will dawn in your lineage, and the benefit of beings will be continuous! May you cherish all teachings as precious treasures, he said. The instruction of the generation and completion stages of union. The lord was very pleased and made countless prostrations and circumambulations, and scattered gold dust. This is an important instruction that does not contradict the common vehicle. Treasure seal. Hidden seal. Entrusted seal. To the master Padmasambhava, the divine son asked: Great master, please introduce the union of form and formlessness, and offered a golden mandala. After performing the tsok khorlo, the master gave the instruction: Om（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hung（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）three syllables. The introduction to the Great Seal of Body, Speech, and Mind is: The place where you are is the mountain hermitage of the body. There, the mind dwells in great meditation. First, in your own instant of recollection and completion, generate the yidam deity. The deity's body color, hand gestures, ornaments, and attire are clear, and this is introduced as the Sambhogakaya. That body is not substantial, but appears without inherent existence, and this is introduced as the Nirmanakaya. When it is so clear, your mind is not of various thoughts, but is clear and without thoughts, remaining like a candle undisturbed by the wind, and this is introduced as the Dharmakaya. That clear deity is not elsewhere, but your own mind appears as the essence of the deity. In this way, one should be blessed by the blessings of body, speech, and mind. On the four-petaled lotus above the crown of the head, visualize a white Om（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, and this is introduced as the essence of the body of all Sugatas. On the four-petaled lotus in the throat, visualize a red Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, and this is introduced as the essence of the speech of all Sugatas. In the heart, at the center of the crossed vajra