Tibetan
༔ གཅིག་པུར་ཆགས་པ་དང་ཞེན་པའི་རྟོག་པ་མེད་པར་འཆི་བ་འཆི་ལུགས་རབ་ཡིན་གསུངས༔ རྗེ་ལྷ་གཅིག་གསོན་མཛོད་ཅིག༔ དེ་ལྟར་འཆི་བའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་ལུགས་གསུམ་སྟེ༔ དབང་པོ་ཐ་མ་ཚོགས་བསགས་ནས༔ ཚེ་ཕྱི་མ་དང་བཅས་ནས་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན༔ དབང་པོ་འབྲིང་གོམས་འདྲིས་དང་བཅས་ནས་བར་དོར་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན༔ དབང་པོ་རབ་རྟོགས་པ་དང་བཅས་ནས་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན༔ ད་རེས་འོ་སྐོལ་གྱི་འདི་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱ་བའི་གདམས་ངག་ཡིན༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་གསེང་ལམ་ཡིན་གསུངས༔ དེ་ཡང་གདམས་པའི་རྩ་བ་ཚིག་གསུམ་གྱིས་མཚོན་ནས་སྟོན་ཏེ༔ ཕྱི་སྣང་བའི་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ངོ་བོར་རྩད་བཅད་པས༔ ཕྱི་འགྲོ་དྲུག་གི་འཇིག་རྟེན་འགྲོ་དྲུག་གི་སྐྱེ་གནས་རྩ་བ་དང་བྲལ༔ ནང་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་སེམས་གསལ་སྟོང་གི་ངོ་བོར་རྩ་བ་བཅད་པས༔ ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་མངལ་ཁ་སྟོང་པར་བཞག་ནས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་དང་བྲལ༔ མ་རིག་པ་སྐྱེ་མེད་དུ་རྟོགས་པས༔ ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་བཅད་པས༔ དགེ་སྡིག་གི་རྩ་བ་དང་བྲལ་ལོ༔ གདམས་པ་ཚིག་གསུམ་པོ་འདི་ཡིན་ནོ་གསུངས༔ རྒྱལ་པོས་ཞུས་པ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ ཕྱི་སྣང་བའི་ཡུལ་ནམ་མཁའི་ངོ་བོར་རྩད་ཇི་ལྟར་གཅད་ལགས༔ ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འགྲོ་དྲུག་གི་སྐྱེ་གནས་རྩ་བ་དང་ཇི་ལྟར་བྲལ་ལགས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུང་པ༔ རྗེ་ལྷ་གཅིག་ལགས༔ གསོན་མཛོད་ཅིག༔ ཕྱི་སྣང་བའི་ཡུལ་གང་ཡིན་ན༔ ད་ལྟར་གྱི་སྣང་བ་ལ༔ གླིང་བཞི་རི་རབ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཐེར་འབུམ་ཡོད་པ་ལ༔ འོ་སྐོལ་གྱི་སྣང་བ་ལ༔ ས་རྡོ་རི་བྲག་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་དུ་སྣང་བ་འདི་ཡིན་ཏེ༔ མ་རྟོགས་པ་ལོག་པའི་སྣང་བ་བྱ་བ་ཡིན༔ མདོ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ནས༔ རྫས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་ཡང༔ ལོག་ལྟ་དྲུག་དང་ཡང་དག་གཅིག༔ ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་རྣམ་པ་གཉིས༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ འོ་སྐོལ་གྱི་ཆུ་གཅིག་པུ་ལ༔ ལྷས་བདུད་རྩིར་མཐོང༔ ལྷ་མ་ཡིན་གྱིས་གོ་མཚོན་དུ་མཐོང༔ མིས་ཆུར་མཐོང༔ བྱོལ་སོང་གིས་བཏུང་བར་མཐོང༔ ཡི་དྭགས་ཀྱིས་རྣག་ཁྲག་ཏུ་མཐོང༔ དམྱལ་བས་ཟངས་ཆུ་ཁོལ་མར་མཐོང༔ ལོག་ལྟ་དྲུག་དུ་བྱུང༔ ཡང་དག་པར་ན་དེ་དག་གང་ཡང་མ་ཡིན༔ དེ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གཉིས་སུ་བཟུང་སྟེ༔ མུ་སྟེགས་རྟག་པ་བ་རྣམས་ན་རེ༔ རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་རྟག་པས་མི་ཤི་བ་མིར་སྐྱེ༔ རྟ་ཤི་བ་རྟར་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་འདོད༔ མུ་སྟེགས་ ཆད་པ་པ་ན་རེ༔ ལུས་འབྱུང་བ་བཞིའི་བག་ལ་ཞ༔ སེམས་ནམ་མཁའི་བག་ལ་ཞ༔ ད་ལྟའི་རྐྱེན་སྣང་བློ་བུར་བ་ཡིན༔ ཤི
Chinese
据说，不执着于孤独和迷恋的死亡方式是最好的。尊贵的拉吉格，请您活着！如此这般，死亡之时有三种成佛的方式：下等根器者，通过积累资粮，在来世成佛；中等根器者，通过串习和熟悉，在中阴成佛；上等根器者，通过证悟，无需中阴而成佛。现在我们所拥有的是无需中阴而成佛的窍诀，是密宗的捷径。据说，窍诀的根本用三个词来概括和展示：将外在显现的本质全部断定为空性的本质，从而使外在六道轮回世界的六道众生的出生之地与根源分离；将内在执着的本质断定为明空心的本质，从而使内在有情众生的胎门空置，所有转生都与根源分离；通过证悟无明为无生，从而斩断了法的根源，善恶之根也因此分离。据说，这三个词的窍诀就是这些。 国王问道：伟大的导师，如何将外在显现的境断定为空性的本质？如何使外在器世界的六道众生的出生之地与根源分离？导师回答说：尊贵的拉吉格，请您活着！什么是外在显现的境呢？就是现在的显现，有四大部洲、须弥山等无数的，在我们的显现中，显现为土地、石头、山、岩石、树木、森林等等，这是因为没有证悟而产生的颠倒显现。在《经集密意》中说：“一个物质的本质，有六种邪见和一个正见，颠倒有两种。”所以，我们唯一的水，天人视其为甘露，阿修罗视其为武器，人视其为水，旁生视其为饮品，饿鬼视其为脓血，地狱众生视其为沸腾的铜水，产生了六种邪见。而实际上，它什么也不是。对此执着两种颠倒：外道常论者认为，因果都是常有的，所以人死后仍然转生为人，马死后仍然转生为马等等。外道断见者认为，身体是四大种的习气，心是空性的习气，现在的因缘显现是突然产生的，死亡
English
It is said that the way of dying without clinging to solitude and infatuation is the best. Noble Lhajig, please live! Thus, at the time of death, there are three ways to attain Buddhahood: The lowest faculty, through accumulating merit, attains Buddhahood in the next life; the middle faculty, through familiarity and habituation, attains Buddhahood in the bardo; the highest faculty, through realization, attains Buddhahood without the bardo. Now, what we have is the pith instruction for attaining Buddhahood without the bardo, which is the shortcut of secret mantra. It is said that the root of the pith instruction is summarized and shown by three words: By cutting off all the essence of external appearances as the essence of space, the birthplace of the six realms of the external six realms world is separated from its root; by cutting off the essence of inner clinging as the essence of clear light mind, the womb door of inner sentient beings is left empty, and all rebirths are separated from their root; by realizing ignorance as unborn, the root of Dharma is cut off, and the root of virtue and sin is also separated. It is said that these three words are the pith instructions. The king asked: Great teacher, how do you cut off the external appearance as the essence of space? How do you separate the birthplace of the six realms of the external container world from its root? The teacher replied: Noble Lhajig, please live! What is the external appearance? It is the current appearance, with the four continents, Mount Meru, and countless others. In our appearance, it appears as land, stones, mountains, rocks, trees, forests, etc. This is called the inverted appearance due to non-realization. In the Sutra Compendium of Intentions, it says: "The essence of one substance has six wrong views and one correct view, and there are two kinds of inversion." Therefore, our single water is seen as nectar by the gods, as weapons by the asuras, as water by humans, as drink by animals, as pus and blood by pretas, and as boiling copper water by hell beings, resulting in six wrong views. But in reality, it is none of these. To this, there are two kinds of clinging to inversion: Eternalist heretics believe that cause and effect are both permanent, so humans are reborn as humans after death, horses are reborn as horses, and so on. Annihilationist heretics believe that the body is the habit of the four elements, the mind is the habit of space, and the current causal appearance is sudden, death
Tibetan
་ནས་ལུས་མི་ལེན་ཟེར༔ དེ་གཉིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྟོག་པ་ཡིན་གསུངས༔ འོ་ན་ཡང་དག་པའི་དོན་གང་ཡིན་ན༔ ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ལ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཡིན༔ ད་ལྟར་གྱི་སྣང་བ་ས་རྡོ་རི་བྲག༔ རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལ་གང་དུ་ཡང་མི་འཛིན༔ གང་དུ་ཡང་མི་སྒྲུབ༔ སྣང་བ་མི་འགེགས༔ ཡོད་མེད་དུ་མི་སྒྲུབ༔ སྣང་བ་རང་སྣང༔ སྟོང་པ་རང་སྟོང༔ ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་དང་འདྲ་སྟེ༔ ངོ་བོ་རང་སྟོང༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བཞག་གོ་གསུངས༔ དེ་ལྟ་བུའི་ཡུལ་སྣང་ལ་འཛིན་པ་མ་ཞུགས་པས་ཞེན་ཆགས་མ་སྐྱེས་ཏེ༔ ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྩ་བ་བཅད༔ རིགས་དྲུག་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་དེ་རྒྱུ་དྲུག་གནས་སྟོངས་པ་ཡིན་གསུངས༔ དེ་ཅི་སྟེ་ཞེ་ན༔ རིགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་འཁྲུལ་པ་ཡིན༔ འཁྲུལ་པ་དང་བྲལ་བ་ལ༔ ཡུལ་སྣང་ལ་མཐོང་རྒྱུ་མི་གདའ་གསུངས༔ རྒྱལ་པོས་ཞུས་པ༔ ནང་འཛིན་པའི་སེམས་གསལ་སྟོང་གི་ངོ་བོར་རྩད་གཅད་པ་དེ་གང་ལགས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུང་པ༔ རྗེ་ལྷ་གཅིག་ལགས༔ གསོན་མཛོད་ཅིག༔ ནང་འཛིན་པའི་སེམས་གསལ་སྟོང་ དུ་རྩད་བཅད་ནས༔ ནང་སེམས་ཀྱི་མངལ་ཁ་སྟོང་པར་བཞག་པས༔ སྐྱེ་རྒྱུ་རྩ་བ་བྲལ་ཟེར་ཙམ་ན༔ ནང་འཛིན་པའི་སེམས་གང་ཡིན་ན༔ ཕ་མ་སྤུན་གྲོགས་བུ་ནོར་དགྲ་གཉེན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡིན༔ འོ་ན་འཛིན་མཁན་རང་གང་ཡིན་ན༔ ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཡིན༔ དེ་རྩ་བ་བཅད་པས་ཡིད་དེ་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ༔ གང་ཡང་མེད་པ་མིན༔ མ་རྟོགས་པའི་དུས་ན་ཡིད་ཀུན་བྱེད་ཕུང་ཀྲོལ་མཁན༔ སེམས་མི་དྲན་དགུ་དྲན་ཞེས་བྱ༔ དེ་ཉིད་རྟོགས་ཤིང་ཡིད་རྩད་ཆོད་ནས༔ གསལ་ལ་མ་འགགས་པ་ཞིག་ཡོད་དེ༔ དེ་ལ་སེམས་ཉིད་རྟོགས་ཞེས་བྱ༔ གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་པ་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ༔ དེ་ཉིད་གསལ་ལ་མ་འགགས་པར་གསལ་བ་ཡིན༔ སྣང་ཡང་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་པ་སྟོང་པ་ཡིན༔ དེ་ལྟར་ཡུལ་སྣང་གང་ལ་ཡང་ཕ་དང་མའི་འཛིན་པ་མ་ཞུགས་པས༔ འཛིན་པ་ཕའི་རྒྱུ་དང༔ ཆགས་པ་མའི་རྐྱེན་ཟད་པས༔ རིགས་དྲུག་གི་མངལ་ཁར་སྐྱེ་དོགས་མི་གདའ་གསུངས༔ རྒྱལ་པོས་ཞུས་པ༔ མ་རིག་པ་སྐྱེ་མེད་དུ་རྟོགས་པས་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་བཅད་པ་དེ་གང་ལགས༔ མ་རིག་པ་སྐྱེ་མེད་དུ་རྟོགས་དགོས་པ་ཡིན༔ སྐྱེ་མེད་བྱ་བ་གང་ལ་ཟེར་ན༔ སེམས་ཉིད་ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལ་རིག་པ་རིག་པར་ཤར་བ་ཟེར༔ རང་གིས་རང་ངོ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ༔ སྐྱེ་བ་ མེད་པའི་ཆོས་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ༔ དོན་ལ་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྩད་ཆོད་པ་ཞེས་ཟེར་ཏེ་དགེ་སྡི
Chinese
说不取身。说这二者是颠倒的分别。那么，正确的意义是什么呢？是不执着任何事物，与一切执着分离。对于现在的显现，如土地、石头、山岩、草木、森林等，不执着于任何地方，也不在任何地方造作，不遮止显现，不在有无上造作，显现自显，空性自空，如同虚空的体性，体性自空，安立为显现而无自性。如是，对于外境显现不生起执着，因此不生起贪恋，从而断绝了外器世界的根本，不再于六道中投生，因为六因的处所空无。那是什么呢？六道的显现是错乱的，远离错乱，在外境显现上没有可见之物。国王问道：内在执着的心的明空体性，彻底断除的是什么呢？上师回答说：尊贵的拉吉（Lha-gcig，神圣的唯一者）啊！仔细听好！内在执着的心的明空 中彻底断除，将内心识的子宫置于空性中，仅仅说断绝了出生的根本，那么，内在执着的心是什么呢？是父母、兄弟、朋友、子女、财富、敌人、亲戚等等。那么，执着者自身是什么呢？是具有烦恼的意。断绝了那个根本，那个意在任何地方都没有成立，但也不是什么都没有。在没有证悟的时候，意是造作一切的破坏者，被称为“心不忆一而忆九”。证悟了那个，彻底断除了意之后，有一种明亮而不受阻碍的东西，那被称为证悟心性。在任何地方都没有成立的那个，被称为法界。那个本身就是明亮而不受阻碍地显现，显现却在任何地方都没有成立，是空性。如是，对于外境显现的任何事物，都不生起对父亲和母亲的执着，执着是父亲的因，贪恋是母亲的缘，当这些都灭尽时，就不会有在六道子宫中出生的担忧。国王问道：通过证悟无明为无生，从而断绝了法的根本，那是什么呢？必须证悟无明为无生。所谓的无生是什么意思呢？心性不在任何体性上成立，远离一切戏论的相状，这被称为觉性如觉性般显现，被称为自己认识自己，被称为证悟无生的法，实际上是指彻底断除了法的体性，善哉！
English
It is said that one does not take a body. It is said that these two are inverted thoughts. Then, what is the correct meaning? It is to not cling to anything and to be separated from all clinging. For the current appearances, such as land, stones, mountains, rocks, plants, forests, etc., do not cling to anywhere, nor create anywhere, do not block appearances, do not create on existence or non-existence, appearances are self-appearing, emptiness is self-empty, like the nature of the sky, the nature is self-empty, and it is established that appearances have no self-nature. In this way, because clinging does not arise to such objective appearances, attachment does not arise, thus cutting off the root of the outer container world, and there is no birth in the six realms because the six causes are empty. What is that? The appearances of the six realms are delusions. Being separated from delusion, there is nothing to see in the objective appearances. The king asked: What is it that completely cuts off the nature of the inner clinging mind as clear and empty? The teacher said: O noble Lha-gcig (Divine One)! Listen carefully! The inner clinging mind is clear and empty. Having completely cut off in , placing the womb of the inner mind in emptiness, just saying that the root of birth is cut off, then what is the inner clinging mind? It is parents, siblings, friends, children, wealth, enemies, relatives, and so on. Then, what is the clinging one itself? It is the mind with afflictions. Cutting off that root, that mind is not established anywhere, but it is not that there is nothing. When not realized, the mind is the destroyer who creates everything, and it is called "the mind remembers nine things instead of one." Having realized that, and completely cut off the mind, there is something clear and unobstructed, which is called realizing the nature of mind. That which is not established anywhere is called the Dharmadhatu. That itself is clearly and unobstructed appearing, appearing but not established anywhere, it is emptiness. Thus, for anything in the objective appearances, clinging to father and mother does not arise, clinging is the cause of the father, and attachment is the condition of the mother, when these are exhausted, there will be no worry of being born in the wombs of the six realms. The king asked: What is it that cuts off the root of Dharma by realizing ignorance as unborn? It is necessary to realize ignorance as unborn. What does unborn mean? The nature of mind is not established in any nature, separated from all characteristics of elaboration, this is called awareness appearing as awareness, called knowing oneself, called realizing the unborn Dharma, in reality, it means completely cutting off the nature of Dharma, virtuous!