Tibetan
་ལས་གསོག་པ་ཉེན་ཆེ་བར་གདའ་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཆོ་ག་མཁན་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བོན་པོའི་ལད་མོ་ལས་མ་ཤེས༔ མཆོད་པ་གཞུང་བཞིན་དུ་མི་བཤམ་པར༔ དཀོན་མཆོག་སྤྱན་འདྲེན༔ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་ བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་ཡོངས་ལ་བསྔོ༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྩལ་མེད་པར་གཞན་གྱི་སྡིག་སྦྱོང་བྱེད༔ གཏོར་མ་གནས་སུ་མ་སྐྱོལ་བར་འགྲོ་བའི་བར་ཆད་སེལ་བར་འདོད༔ རང་དོན་དགོངས་པ་དང་མི་ལྡན་པར་རང་སྡིག་གསོག་ཅིང་བར་ཆད་རིན་གྱིས་ཉོ་བ་ཞིག་འདུག་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ མདོས་མཁན་འདི་ཚོས་མི་ཤིས་པ་རིན་གྱིས་ཉོ་བར་འདུག་གསུངས༔ རྫས་དང་ཡས་སྟགས་གཞུང་བཞིན་མ་བསགས་པར་ཆོ་འབྲང་མང་པོ་འདོན༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་དུ་མ་འདུས་པར་ལྷ་འདྲེའི་མཚང་འབྲུ༔ བྱིན་རླབས་སྤེལ་སྦྱོང་མ་ཤེས་པར་རྫས་ཆུང་ངུ་རེ་ལ་ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་སྐད་གཏོང༔ ཡས་ཐགས་སྐོས་ལ་མ་ཐེབས་པར་མདོས་རྫོངས་སུ་འདེབས༔ ཐེབ་ལྡོག་དུས་ཚོད་མ་ཤེས་པར་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལམ་སྟོན༔ ལྷ་འདྲེ་མཐུན་རྫས་ཀྱིས་མ་མཉེས་པར་བཀའ་བསྒོ་བའི་ལས་འཆོལ༔ ལྟ་བ་ལ་མ་སླེབ་པར་འོ་དོད་འབོད་པ་འདི་ཚོ་ལ་ང་ཡི་མུག༔ ལྷ་འདྲེ་འཁྲུགས་ནས་རང་དང་ཡོན་བདག་བརླག་པར་བྱེད་ཉེན་ཆེ་འོ་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ བོན་པོ་ཟེར་རྒོད་བྲོ་བ་ཞིག་འདུག༔ ཅིར་སྣང་ཡས་སུ་བསགས་ནས་རིགས་རྒྱུད་ལྷ་རུ་མཆོད༔ རྒྱུད་སྨྲང་དུ་འདོན་ཅིང་ཁ་ནས་འོ་དོད་འབོད༔ ཡས་གདན་ ཁྱིམ་དུ་གསོག་ཅིང་ཡས་ཟས་བུ་སྨད་གསོ༔ རྔ་གོག་འགྲམ་པ་གཅོག་ཅིང་ཟན་ཆང་རྩ་བ་ནས་གཅོད༔ ལྷ་གསོལ་ཟེར་ནས་ལུག་གསོད༔ སྲི་གནོན་ཟེར་ནས་ཁྱི་ཐོད་སྦེད༔ མཚུན་གསོལ་ཟེར་ནས་གཤིན་པོ་འབོད༔ གཡང་ལྡོན་ཟེར་ནས་ཤ་མར་ཁོས་ཟ༔ རིམ་གྲོ་བྱེད་ཟེར་ནས་འདྲེ་སྙོམས་སུ་འཇུག༔ མི་ཁ་འགྲང་ཟེར་ནས་བལ་ཚོན་གྱིས་གཡོགས༔ བསང་བྱེད་ཟེར་ནས་ཁྱིམ་དུ་ནག་གིས་འགེངས༔ ལོག་རྟོག་གི་དྲྭ་བས་བཅིངས་ནས་ཡོན་བདག་གི་ཟན་ཆུར་དོར་བ་འདི་ཚོ་མཐོང་ཙམ་ན་ང་ཡི་མུག༔ མུ་སྟེགས་རྒྱང་འཕེན་པ་ཚོ་སྙིང་རེ་རྗེ་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ གཙོ་བོ་ཟེར་སྡིག་གསོག་པ་ཞིག་འདུག༔ ལྟ་རྟོག་གཡོ་སྒྱུ་ལ་གཏོང༔ བསམ་མནོ་ཁྲོམ་ལ་བྱེད༔ ཟས་སུ་མནའ་ཟ་ཟོང་དུ་རྫུན་འཚོང༔ ལས་མགོ་བསྐོར་ལ་བྱེད༔ སྨྲ་ན་ཆེད་དུ་ཕྲ་མ་འཇུག༔ འདུན་མར་ཁེ་གྲགས་སྐྱོང༔ ནོར་ལྐོག་སུན་ལ་རེ༔ གནག་སེམས་མི་དགེ་བ་ལ་འཆབ༔ སོ་ནམ་སྐྱོན་སྐོར་སྒྲུབ༔ གཅོད་ན་སྲིད་སྡེ་གཅོད༔ སློང་ན་འཁྲུགས་པ་སློང༔ ཟས་འགྲོ་འདུག་ལ་ཟད༔ སེམས་ལ་ངན་སེམས་མིན་པ་ཅི་ཡང་མི་འགྱུ་བས༔ ལས་སུ་གཞན་གོང་དུ་ཤོར་གྱིས་དོགས་པར་བྱས་ནས༔ ཚེ་ཕྱི་མའི་འདུན་མ་སྐད་ཅིག་མི་བྱེད་པའི་བོད་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་ལ་ང་ཡི་མུག༔ བློན་པོ་གདུག་པ་ཅན་འདི་ཚོས་རང་གྲོས་མི་ཤེས་པ་སྙིང་རེ་རྗེ༔ འདུན་མ་མཁན་ཚོ་ལ་མགོ་བསྐོར་ཆེན་པོ་གཅིག་མྱུར་དུ་འོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ མི་ཆོས་པ་ཟེར་བ་ཚེ་ཕྱི་མ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་དྲན་པར༔ འདིའི་ཆེད་དུ་མི་དགེ་བ་ཅི་ཡང་ཚང་བ་བྱེད་པ་ཞིག་འདུག༔ སྲོག་གཅོད་པ་ལ་གཞན་གསོད་དུ་བཅུག་པས་སྡིག་པ་མི་འོང་དུ་རེ༔ རྐུ་བ་ལ་མི་རུང་བ་འོང་སྙམ་པ་མེད༔ འཕྲོག་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་ངོ་ཚ་མི་དྲན༔ རྫུན་གཏོང་བ་ལ་རྣམ་སྨིན་ཡོད་སྙམ་པ་ཡིད་ལ་མི་འགྱུ༔ ཚིག་རྩུབ་དང་དམོད་མོ་བུ་ལ་ཡང་ཟེར༔ ཕྲ་མ་མ་སྨད་ལ་ཡང་འཇུག༔ ངག་འཁྱལ་ལ་ཀུ་རེར་ཆེ༔ ལོང་གཏམ་ལ་ཡང་བསྲིང་བྱེད༔ འདོད་ལོག་ལ་བཀའ་བདེར་མཐོང༔ མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་བྱེད༔ འདོད་སེམས་ཕ་མ་འཕྱའོ༔ བརྣབ་སེམས་ཆོས་བྱེད་ཀྱི་ནོར་ལ་ཡང་བྱེད༔ ཆོས་བྱེད་པ་ལ་ངན་པའི་ལོག་ལྟར་འཛིན༔ ཅི་བྱེད་ཀྱང་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལས་མ་འདས་པར་འདུག་པ་འདི་རྣམས་ལ་ང་ཡི་མུག༔ ལས་ངན་གྱིས་མནར་བ་སྙིང་རེ་རྗེར་འདུག་པ་ལ་ཁོང་རང་གིས་སྡུག་པར་མ་ཚོར་བར་འདུག༔ ཤི་ནས་ ངན་སོང་གསུམ་ལས་འགྲོ་ས་མེད་པ་འདི་ཡ་ཆ་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཁྱད་པར་དུ་བུད་མེད་ཟེར་བའི་ཞན་མ་གཅིག་འདུག༔ སྐྱེ་བ་དམན་པས་སྙིང་ཆེ་ལ་ཆུང༔ ལས་ངན་པས་ལུས་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་ནད་མང༔ དགྲ་རང་ལུས་ལ་ཡོད་པས་ཁྱིམ་ཐབ་མ་བྱས་པར་མི་ཚུགས༔ བསོད་ནམས་ཆུང་བས་ནོར་རྫས་ཐོག་ནས་ཁོལ་མོ་ལ་འགྲོ༔ ཚོགས་མ་བསགས་པས་ལྷག་པའི་ལས་ངན་མང་པོ་ལ་འབད༔ ཡི་དྭགས་ཀྱི་ལས་གསོག་པས་སེར་སྣ་དང་འཇུར་གེགས་ལ་དགའ༔ དུད་འགྲོའི་ཆ་མཐུན་ཡོད་པས་ཆོས་ཇི་ལྟར་བསྟན་ཡང་མི་གོ༔ དམྱལ་བའི་ལས་གསོག་པས་ཕྲག་དོག་གདུག་སེམས་ལ་བརྣན༔ ཡོ་བྱད་ཡོད་ན་འཚོ་སྐྱོང་དང་མེལ་ཚེས་སྤྱོད༔ མེད་ན་ཁྱད་པར་གྱི་སྡུག་སྲིས་བུད་མེད་ལ་འབབ༔ རང་གཅིག་པུ་ལྟོག་པས་མི་ཆོག༔ ཁྱོ་ལྟོག་ཀྱང་སྦྱིན་རྒྱུ་མི་རྙེད༔ འཛད་དྲིན་ཅན་ཚོ་ཚེ་འདིའི་ཁེ་གྲགས་ལ་ཡེངས༔ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་མི་དྲན་པར་ཕྱི་དུས་ལ་འཇོག༔ ཁ་ཅིག་ཆོས་དྲན་ནས་ཉན་བསམ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་བྱས་ཀྱང་དོན་དང་མ་མཐུན་པར་ཁ་ཆོས་སུ་སོང༔ ཅི་བྱེད་ཀྱང་ངན་སོང་གི་ས་བོན་ལས་མ་འདས་པ་འདི་རྣམས་ལ་
Chinese
说积累罪业非常危险。 莲花生大师说：这些做法事的人，也只是学了些苯教的皮毛。不按照仪轨陈设供品，就迎请三宝；没有用真言和手印加持，就回向一切；没有禅定的力量，就为他人净罪；食子没有送到该去的地方，就想消除众生的障碍；不符合自利的想法，只是在积累自己的罪业，用钱购买障碍。 莲花生大师说：这些做朵玛的人，像是在用钱购买不祥之物。没有按照仪轨积聚物品和替身偶人，却念诵很多仪轨；没有用禅定摄持，就揭露神鬼的短处；不懂得加持的增益和修炼，却对一点点物品呼唤所有的神灵；替身偶人的木框没有做好，就放到朵玛的祭品中；不懂得兴衰的时间，就指示事业的道路；没有用神鬼喜欢的物品使他们高兴，就擅自发布命令；没有达到见地，只是哀嚎，我真受不了！神鬼混战，很可能会毁掉自己和施主。 莲花生大师说：所谓的苯教徒，真是些爱吵闹的人！把一切都积累成替身偶人，把自己的种族当做神来供奉；口中念诵传承，口中哀嚎；把替身偶人 堆在家里，用替身偶人的食物养活妻儿；敲断鼓的边缘，从根本上断绝糌粑和酒；说是供神，却杀羊；说是镇压邪魔，却藏狗头；说是祭祀亡灵，却呼唤死者；说是招财，却用肉和酥油吃喝；说是做法事，却让鬼魂进入；说是让人高兴，却用毛线和颜料装饰；说是做烟供，却把家里弄得乌烟瘴气；被邪见的网束缚，把施主的食物扔进水里，看到这些我就受不了！那些外道断见者真是可怜！ 莲花生大师说：所谓的头人，像是在积累罪业。把心思用在欺骗上；在市场上动脑筋；吃饭时发誓，做买卖时说谎；做事时欺骗；说话时故意挑拨离间；在僧团中维护自己的利益和名声；贪图隐藏的财物；把恶毒的心藏起来；专门挑剔农业的缺点；砍伐时砍伐村庄；乞讨时制造纠纷。
English
It is said that accumulating karma is very dangerous. Guru Padmasambhava said: These ritual performers only know how to imitate the Bönpos. Without arranging offerings according to the scriptures, they invoke the Three Jewels; without blessing with mantras and mudras, they dedicate to all; without the power of samadhi, they purify the sins of others; without delivering the torma to its proper place, they wish to eliminate the obstacles of beings; without conforming to the idea of self-benefit, they are only accumulating their own sins and buying obstacles with money. Guru Padmasambhava said: These torma makers seem to be buying inauspicious things with money. Without accumulating substances and effigies according to the scriptures, they recite many rituals; without being subdued by samadhi, they expose the shortcomings of gods and demons; without knowing the increase and cultivation of blessings, they call out to all the gods and spirits for a small amount of substance; without the wooden frame of the effigy being properly made, they put it into the torma offerings; without knowing the time of prosperity and decline, they show the path of activities; without pleasing the gods and demons with agreeable substances, they arbitrarily issue commands; without reaching the view, they just wail, I can't stand it! The gods and demons are in chaos, and there is a great danger of destroying oneself and the patron. Guru Padmasambhava said: The so-called Bönpos are really noisy people! They accumulate everything into effigies, and worship their own lineage as gods; they recite the lineage in their mouths, and wail in their mouths; they pile up the effigies in their homes, and feed their wives and children with the food of the effigies; they break the edges of the drums, and cut off the tsampa and alcohol from the root; they say they are offering to the gods, but they kill sheep; they say they are suppressing demons, but they hide dog heads; they say they are offering to the dead, but they call out to the dead; they say they are attracting wealth, but they eat and drink with meat and butter; they say they are doing rituals, but they let ghosts enter; they say they are making people happy, but they decorate with wool and paint; they say they are doing incense offerings, but they fill the house with smoke; bound by the net of wrong views, they throw the patron's food into the water, I can't stand seeing these! Those nihilistic heretics are so pitiful! Guru Padmasambhava said: The so-called chief is like accumulating sins. They put their minds on deception; they use their brains in the market; they swear when eating, and lie when trading; they deceive when doing things; they deliberately sow discord when speaking; they maintain their own interests and reputation in the sangha; they covet hidden wealth; they hide their malicious hearts; they specialize in picking on the shortcomings of agriculture; they cut down villages when cutting; they create disputes when begging.
Chinese
隆！饮食起居耗尽，心中除了恶念什么也不生起，担心事业被他人抢先， 对于那些片刻也不考虑来世的藏地首领们，我感到悲哀！这些恶毒的臣子们不明白自己的主意，真是可怜！他们说，很快就会给那些追求者们带来一场巨大的欺骗。 莲花生大师说：所谓的人，连片刻也不记得来世，为了今生，什么恶事都做尽了。杀生，却认为指使他人杀生没有罪过；偷盗，却不认为会有不好的结果；抢夺，却不记得怜悯和羞耻；说谎，却不认为有果报；恶语和诅咒，甚至对自己的孩子也说；挑拨离间，甚至对自己的母亲和姐妹也做；胡言乱语，却认为只是玩笑；无意义的话，也加以延长；邪淫，却视为快乐；不净行，却视为享受；贪欲，甚至对父母也生起；嫉妒，甚至对修行人的财物也生起；对修行人，却持有恶意的邪见。无论做什么，都离不开十不善业，对于这些人，我感到悲哀！被恶业折磨，真是可怜，但他们自己却不觉得痛苦！死后， 除了三恶道，没有其他去处，这真是令人惊讶！莲花生大师说：特别有一种叫做女人的弱者。因为生为下贱，所以心胸狭窄；因为恶业，所以身体有各种疾病；因为敌人就在自己身上，所以不结婚就无法生存；因为福报小，所以从财物方面来说，会沦为奴隶；因为没有积累资粮，所以会努力从事更多的恶业；因为积累饿鬼的业，所以喜欢吝啬和障碍；因为有畜生的习性，所以无论怎么教导佛法也不明白；因为积累地狱的业，所以充满嫉妒和恶毒的心；有财物时，就奢侈地生活；没有财物时，各种痛苦就会降临到女人身上；自己一个人挨饿还不行，丈夫挨饿也找不到施舍的东西；那些忘恩负义的人，只顾今生的利益和名声；所有的人都不记得佛法，而把它留到以后；有些人记得佛法，做了很多听闻和思考等事情，但与实际不符，变成了口头上的佛法。无论做什么，都离不开恶道的种子，对于这些人
English
Long! Eating, going, and staying are exhausted. Nothing but evil thoughts arise in the mind. Fearing that one's work will be taken by others. I am saddened by the leaders of Tibet who do not think of the next life for even a moment! It is pitiful that these evil ministers do not understand their own ideas! They say that they will soon bring a great deception to those who seek. Master Padmasambhava said: So-called people of faith do not remember the next life for even a moment. For the sake of this life, they do everything evil. They kill, but think that ordering others to kill is not a sin; they steal, but do not think that there will be bad consequences; they rob, but do not remember compassion and shame; they lie, but do not think that there is retribution; they say harsh words and curses, even to their own children; they sow discord, even to their own mothers and sisters; they speak nonsense, but think it is just a joke; they prolong meaningless words; they see adultery as happiness; they see impure conduct as enjoyment; they have greed, even for their parents; they have jealousy, even for the wealth of practitioners; they hold evil views towards practitioners. Whatever they do, they cannot escape the ten non-virtuous deeds. I am saddened by these people! It is pitiful to be tormented by evil deeds, but they themselves do not feel the pain! After death, there is no place to go but the three lower realms, which is surprising! Master Padmasambhava said: In particular, there is a weakling called a woman. Because she is born lowly, her heart is small; because of evil deeds, her body has various diseases; because the enemy is in her own body, she cannot survive without getting married; because her merit is small, she will become a slave in terms of wealth; because she has not accumulated merit, she will strive for more evil deeds; because she accumulates the deeds of a hungry ghost, she likes stinginess and obstacles; because she has the nature of an animal, she does not understand the Dharma no matter how it is taught; because she accumulates the deeds of hell, she is full of jealousy and malice; when she has wealth, she lives extravagantly; when she has no wealth, various sufferings will befall women; it is not enough for her to starve alone, even if her husband starves, she cannot find anything to give; those who are ungrateful are only concerned with the benefits and fame of this life; everyone does not remember the Dharma and leaves it for later; some people remember the Dharma and do a lot of listening and thinking, but it does not match the reality and becomes verbal Dharma. Whatever they do, they cannot escape the seeds of the lower realms, for these people