Tibetan
སྡུམ་པ་དང༔ ཞི་ཞིང་དུལ་བར་སྨྲ་བ་དང༔ གསོང་པོར་སྨྲ་བ་དང༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པར་བྱ་བ་དང༔ ཆགས་པ་མེད་པར་བྱ་བ་དང༔ ལས་འབྲས་དང་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའོ་གསུངས༔ བཞི་པ་དེ་དག་རྒྱུད་ལ་གནས་པར་བྱེད་པའི་གྲོགས་ལ་བཅུ་སྟེ༔ ཡང་དག་པའི་ཆོས་ལ་དད་པ་དང༔ ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་ལ་གནས་པ་དང༔ རྒྱན་པོ་མི་འགྱེད་ཅིང་རྩོད་པ་མེད་པ་དང༔ ཁྲོམ་འདུས་པ་ལ་མི་བལྟ་བ་དང༔ རྟག་ཏུ་བག་ཡོད་པར་སྤྱད་པ་དང༔ ལེ་ལོ་མེད་པ་དང༔ སྡིག་པའི་གྲོགས་དང་མི་འགྲོགས་པ་དང༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་བ་དང༔ སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་སྒོམ་པ་དང༔ ཁྱད་པར་དུ་ཡིད་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་དམིགས་པའོ༔ མཚོ་རྒྱལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ཅིག་མངོན་པར་མཐོ་བའི་འབྲས་བུ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཀྱི་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ གསུམ་པ་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཇི་ལྟར་ལགས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུང་པ༔ བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དོན་ལྔ་སྟེ༔ དང་པོ་སྤྱིའི་ངོ་བོ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་ཞིག་ཡིན༔ གཉིས་པ་ངེས་ཚིག་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའོ༔ གསུམ་པ་ལས་ནི་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཆེད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ༔ བཞི་པ་དབྱེ་བ་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་ལས༔ སྤྱིར་དབྱེ་ན༔ སྦྱིན་པ་དང༔ ཚུལ་ཁྲིམས་དང༔ བཟོད་པ་དང༔ བརྩོན་འགྲུས་དང༔ བསམ་གཏན་དང༔ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོད་གསུངས༔ བྱེ་བྲག་ཏུ་དབྱེ་ན༔ སྦྱིན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང༔ ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་དང༔ མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་དང་གསུམ་ཡིན་གསུངས༔ ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ༔ སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༔ དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༔ སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་གསུམ་ལས༔ རིམ་བཞིན་མི་དགེ་བ་བཅུ་སྡོམ་པ་དང༔ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༔ བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ཡིན་གསུངས༔ བཟོད་པ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ༔ འཁོར་བ་སྤོང་བ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་བཟོད་པ་དང༔ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་དཀའ་བ་དང་དུ་ལེན་པའི་བཟོད་པ་དང༔ ཆོས་ལ་ངེས་པར་སེམས་པ་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་མི་སྐྲག་པའི་བཟོད་པ་གསུམ་ཡིན་གསུངས༔ བརྩོན་འགྲུས་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ༔ ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༔ གོ་ཆས་མི་མཐུན་པ་ཟློག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༔ རྣམ་པ་ཐམས་
Chinese
和睦相处。 说话温和平静，说话坦诚，要慈爱众生，不执着，对业果和正确的道理没有怀疑。第四，使这些留在相续中的助伴有十种：对正确的佛法有信心，安住于有羞耻心和惭愧心，不赌博，没有争论，不看热闹的集市，经常谨慎行事，不懒惰，不与罪恶的朋友交往，身语意三彻底调伏，修持四梵住，特别是专注于意殊胜道。措嘉，就这样修行吧，对增上生的果位没有怀疑。老师，乔姆问道：第三，进入行为的十度波罗蜜多是什么样的？老师说：进入行为的波罗蜜多有五个方面：第一，总的体性是成就无上菩提道的自性。第二，词义是度过轮回的苦海，到达伟大的彼岸。第三，作用是圆满二资粮后，专门成办利益众生的事情。第四，分类有总和别两种，总的分类有： 布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧的波罗蜜多六种。分别分类有：布施有三种：法布施，财物布施，无畏布施。持戒也有三种：律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒。依次是不守护十不善业，修持六度波罗蜜多和四摄。忍辱也有三种：为了舍弃轮回，对痛苦毫不在意的忍辱；为了成办众生的利益，勇于接受困难的忍辱；对佛法坚定信心，对深奥的道理不畏惧的忍辱。精进也有三种：修持大乘佛法的精进；遣除不顺品的精进；
English
Being harmonious. Speaking peacefully and calmly, speaking frankly, being loving to all sentient beings, being without attachment, and having no doubt about the results of karma and the correct meaning. Fourth, there are ten companions that cause these to remain in the continuum: having faith in the correct Dharma, abiding in having shame and conscience, not gambling and having no disputes, not watching crowded markets, always acting cautiously, being without laziness, not associating with sinful friends, thoroughly subduing body, speech, and mind, meditating on the four Brahmaviharas, and especially focusing on the excellent path of mind. TsoGyal, practice like this, and there will be no doubt about the result of higher rebirth. The teacher, Jomo, asked: Third, what are the ten perfections of engaging in action like? The teacher said: There are five aspects to the perfections of engaging in action: First, the general nature is the very nature of the path to accomplish unsurpassed enlightenment. Second, the definition is that it causes one to cross the ocean of samsara and reach the great other shore. Third, the function is that after perfecting the two accumulations, it specifically accomplishes the benefit of sentient beings. Fourth, the divisions are of two types, general and specific. The general divisions are: Generosity, discipline, patience, diligence, concentration, and wisdom, there are six perfections. The specific divisions are: There are three types of generosity: Dharma generosity, material generosity, and fearlessness generosity. There are also three types of discipline: the discipline of vows, the discipline of gathering virtuous dharmas, and the discipline of benefiting sentient beings. In order, they are to refrain from the ten non-virtuous actions, practice the six perfections, and the four ways of gathering. There are also three types of patience: patience that does not mind suffering in order to abandon samsara; patience that willingly accepts difficulties in order to accomplish the benefit of sentient beings; and patience that has firm faith in the Dharma and is not afraid of profound teachings. There are also three types of diligence: diligence in applying oneself to the Dharma of the Great Vehicle; diligence in averting unfavorable conditions;
Tibetan
ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་སོ་གསུངས༔ བསམ་གཏན་ལ་ཡང་གསུམ་ཏེ༔ འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་གི་ལམ་ལ་དམིགས་ པའི་བསམ་གཏན་དང༔ འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ལ་དམིགས་པའི་བསམ་གཏན་དང༔ དམིགས་པ་ཐུན་མོང་གི་བསམ་གཏན་དང་གསུམ་ཡིན་གསུངས༔ ཤེས་རབ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ༔ ཆོས་ཅན་དམིགས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང༔ ཆོས་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང༔ གཉིས་ཀ་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་གསུམ་ཡིན་གསུངས༔ ལྔ་པ་དེ་དག་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པའི་ཐབས་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཞི་ཚང་བར་ཤེས་དགོས་ཏེ༔ ལན་ལ་རེ་བ་མེད་པའི་སྦྱིན་པས་སེར་སྣ་དང་དབུལ་བ་འཇོམས་པས་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༔ སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་དང་ཐེག་པ་དམན་པའི་བསམ་པ་དང་བྲལ་བས་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༔ བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུལ་བ་རྒྱུན་གཅོད་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པས་གཏོང་བས་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༔ འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་གཏོང་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་གསུངས༔ དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བའི་འབྲས་བུ་འདོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་མི་དགེ་བ་འཇོམས་པས་སྟོབས༔ ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་བསམ་པ་དང་བྲལ་བར་སྲུང་བ་ཐབས༔ བདག་གཅིག་པུ་ལྷ་མི་འདོད་པ་མ་ཡིན་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱུན་ཆད་པར་ མ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པས་སྨོན་ལམ༔ འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་པས་ཟིན་པ་ཡེ་ཤེས་སོ༔ ཀུན་ལ་སྙོམས་པའི་བཟོད་པས་ཁོང་ཁྲོ་འཇོམས་པས་སྟོབས༔ གཡོ་སྒྱུ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆེད་དུ་མ་ཡིན་པ་ཐབས༔ བདག་གཅིག་པུ་ལྷ་མིའི་གཟུགས་བཟང་པོ་འདོད་པ་མ་ཡིན་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་སྡུག་པ་རྣམས་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་སྨོན་ལམ༔ དེ་དག་འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་པས་ཟིན་པ་ཡེ་ཤེས་སོ༔ ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ལེ་ལོ་འཇོམས་པས་སྟོབས༔ གཞན་དང་གཞན་དུ་རེ་བ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ངེས་པ་ཐབས༔ སེམས་ཅན་གྱི་ལེ་ལོ་རྒྱུན་བཅད་དེ་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་རྩོལ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པས་སྨོན་ལམ༔ འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་པས་ཟིན་པ་ཡེ་ཤེས་སོ༔ གཟུགས་མེད་སྤངས་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས་གཡེང་བ་འཇོམས་པས་སྟོབས༔ ལྷ་མིའི་གོ་འཕང་འདོད་པ་མ་ཡིན་པར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཐབས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་རྒྱུན་ཆད་པར་གྱུར་ཅིག་
Chinese
证悟一切智智的佛陀，需要不满足的精进，是这样说的。禅定也有三种：以世间的真正道路为目标的禅定；以出世间的道路为目标的禅定；以共同的目标为目标的禅定，这样有三种，是这样说的。智慧也有三种：证悟有法无所缘的智慧；证悟法性无所缘的智慧；证悟二者为大平等的智慧，这样有三种，是这样说的。第五，要知道这些依靠自相续的每一种方法都必须具备四种波罗蜜多：不求回报的布施，能摧毁悭吝和贫穷，是力量的波罗蜜多；远离异生和下乘的意念，是方便的波罗蜜多；愿我和一切众生的贫穷都能被断绝，以这样的心施舍，是愿的波罗蜜多；以三轮清净的方式施舍，是智慧的波罗蜜多，是这样说的。同样，不希求轮回果报的戒律，能摧毁不善业，是力量；不怀有八法之念而守护戒律，是方便；不只希望自己成为天人，而是希望一切众生的戒律永不中断，是愿；不执着三轮，是智慧。以平等对待一切的忍辱，能摧毁嗔恨，是力量；不为虚伪等世间目的，是方便；不只希望自己拥有天人美好的容貌，而是希望一切丑陋的众生都能平息，是愿；这些不执着三轮，是智慧。忆念功德的精进，能摧毁懈怠，是力量；不期望其他，确定不是世间的事业和非事业，是方便；愿断绝众生的懈怠，努力于真正的道路，是愿；不执着三轮，是智慧。舍弃无色界的禅定，能摧毁散乱，是力量；不希求天人的地位，而是为了成就无上菩提的圆满功德，是方便；愿一切众生的散乱都能断绝
English
To realize the omniscient Buddha, one needs tireless diligence, it is said. There are also three types of Samadhi: Samadhi that aims at the true path of the world; Samadhi that aims at the path beyond the world; and Samadhi that aims at a common goal, these are the three, it is said. There are also three types of wisdom: wisdom that realizes that phenomena are without object; wisdom that realizes that the nature of phenomena is without object; and wisdom that realizes that the two are great equality, these are the three, it is said. Fifth, one must know that each of these methods that rely on one's own continuum must be complete with the four perfections: giving without expecting a return, which destroys stinginess and poverty, is the perfection of power; being free from the thoughts of ordinary beings and inferior vehicles, is the perfection of means; wishing that the poverty of myself and all sentient beings could be cut off, giving with such a mind, is the perfection of aspiration; giving in a way that the three spheres are completely pure, is the perfection of wisdom, it is said. Similarly, the discipline that does not desire the fruits of samsara, which destroys non-virtue, is power; guarding the discipline without harboring the thought of the eight worldly concerns, is means; not only hoping that oneself will become a god or human, but hoping that the discipline of all sentient beings will never be interrupted, is aspiration; not clinging to the three spheres, is wisdom. Patience that is equal to all, which destroys anger, is power; not for worldly purposes such as hypocrisy, is means; not only hoping that oneself will have the beautiful appearance of gods and humans, but hoping that all ugly beings can be pacified, is aspiration; these do not cling to the three spheres, is wisdom. Diligence that remembers the qualities, which destroys laziness, is power; not expecting others, determining that it is not worldly affairs and non-affairs, is means; wishing to cut off the laziness of sentient beings and strive on the true path, is aspiration; not clinging to the three spheres, is wisdom. Samadhi that abandons the formless realm, which destroys distraction, is power; not desiring the status of gods and humans, but for the sake of accomplishing the perfect qualities of unsurpassed enlightenment, is means; wishing that the distraction of all sentient beings could be cut off.