Chinese
具足智慧，以忆念三宝功德之心而皈依，此乃具足三种殊胜发心：一者，思及轮回无始，故须即刻开始修学；二者，思及外道诸神非吾皈依之境；三者，思及遍知佛陀方为吾皈依之殊胜境。共同皈依于生起之时。皈依不可流于形式，不可如无头苍蝇般盲目。应以何种方式皈依？需经由三门：畏惧恶趣与轮回，信赖三宝之加持，具足坚定之信心与慈悲而皈依。若有人欲求此生安稳，来世亦安稳，则其修法如蜻蜓点水，终将一无所获。此时，应知皈依之仪轨。以何种殊胜发心而皈依？以荷负利他之心而皈依。仅欲舍弃轮回、证得涅槃之果，亦无法圆满成佛。为救度一切众生脱离轮回之苦，发愿自身与三界一切有情，直至证得菩提之前，皆皈依三宝。一切希求皆为二取之念，若未脱离二取，则皈依亦无实义。乔摩请问上师：外皈依应学多少学处？上师答曰：为使已皈依者不退失，应以方便善巧修学八种学处。请问何为八种学处？答曰：初为三种殊胜学处：皈依佛后，不礼敬他神；皈依法后，断除对众生之损害；皈依僧后，不与外道徒交往。此乃三种学处。其中，皈依佛后不礼敬他神，所谓他神，即鸠摩罗、遍入天、大自在天等世间
English
Endowed with wisdom, one takes refuge with the mind of remembering the qualities of the Three Jewels, which is endowed with three kinds of special thoughts: First, thinking that since samsara has no beginning, one must start learning from now on; second, thinking that the gods of heretics and others are not the objects of my refuge; third, thinking that only the all-knowing Buddha is the supreme object of my refuge. Common refuge is said to be at the time of arising. Taking refuge should not be a mere formality; it should not be like a headless fly going nowhere. How should one take refuge? One should go through the three doors: fearing the lower realms and samsara, trusting in the blessings of the Three Jewels, and taking refuge with firm faith and compassion. In general, if a person wants this life to be stable and the next life to be stable, their Dharma practice will be like a dragonfly skimming the water, and they will end up with nothing. At this time, one should know the ritual of taking refuge. With what kind of special intention does one take refuge? One takes refuge with the intention of taking on the responsibility of benefiting others. Even if one only wants to abandon samsara and attain the fruit of nirvana, one cannot attain perfect enlightenment. Therefore, in order to liberate all sentient beings from the suffering of samsara, one takes refuge with the thought that oneself and all sentient beings of the three realms will take refuge until they attain the essence of enlightenment. All desires are desires of dualistic grasping. If one does not separate from dualistic grasping, taking refuge will not be effective. Jomo asked the teacher: How many precepts should one learn for outer refuge? The teacher replied: In order to prevent those who have taken refuge from degenerating, one should skillfully learn the eight precepts. When asked what the eight precepts are, he replied: The first is the three special precepts: after taking refuge in the Buddha, do not pay homage to other gods; after taking refuge in the Dharma, abandon harming sentient beings; after taking refuge in the Sangha, do not associate with non-Buddhists. These are the three precepts. Among them, after taking refuge in the Buddha, do not pay homage to other gods. The so-called other gods are Kumaras, Vishnu, Shiva, and other worldly beings.
Tibetan
་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ན་སྐྱབས་འགྲོ་ཉམས༔ དེ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ན་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་ཉམས་སོ་གསུངས༔ གཉིས་པ་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བ་རྣམ་པར་སྤང་བ་ནི༔ ཆེ་བ་རབ་གསོད་པ་ཡིན༔ སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་འཆོར༔ ཁོང་ཁྲོས་རྡེག་པ་དང༔ འཁོལ་བ་དང༔ སྣ་འབིགས་པ་དང༔ གོ་རར་འཇུག་པ་དང༔ རྩིད་པ་འབལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན༔ སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་ཡན་ཆད་ཉམས་གསུངས༔ གསུམ་པ་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས༔ མི་མུ་སྟེགས་པ་དང་འགྲོགས་པ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ༔ ལྟ་སྤྱོད་རྟག་ཆད་དུ་འཛིན་པའི་མི་དང་འགྲོགས་ན་སྡོམ་པ་ཉམས༔ དེ་དང་ལྟ་སྤྱོད་བསྟུན་ན་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་ཉམས༔ ལར་སྐྱབས་འགྲོའི་ནང་ན་ཆོས་ཀུན་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ༔ ལྟ་ལོག་ཅན་ལ་གོ་བ་མི་འདུག་ གསུངས༔ ཐུན་མོང་གི་བསླབ་བྱ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ༔ དེ་ཡང་དང་པོའི་དུས་སུ་ཅི་ཟ་ཅི་འཐུང་གི་ཕུད་ཀྱིས་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱ་ཞིང་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་དཀོན་མཆོག་གི་སྤྱན་སྔར་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱ་ཞིང་ཕུལ་ནས༔ མཆོད་པ་ལ་འབྱོན་པར་གསོལ་བ་གདབ༔ དེ་ནས་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་མོ་མཆོད་པ་བྱ༔ དེ་ཡང་མཆོད་པ་ལ་བཞི་སྟེ༔ ཕྱག་བཙལ་བའི་མཆོད་པ་དང༔ རྫས་ཀྱི་རིམ་པའི་མཆོད་པ་དང༔ བསྟོད་པའི་མཆོད་པ་དང༔ སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་དང་བཞིའི་དང་པོ་ཕྱག་གི་མཆོད་པ་ནི༔ རང་གི་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་ཡིད་ལ་དྲན་པར་བྱ་ཞིང་ཕྱག་འཚལ་བས༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ་གཏུགས་པར་བསམ་མོ༔ དེ་ནས་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་བདག་པོས་ཡོངས་སུ་མ་གཟུང་བའི་མཆོད་པ་དང༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་པ་དང༔ བདག་གི་ལུས་ཀྱང་འབུལ༔ དབྱངས་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའི་མཆོད་པའང་བྱ༔ སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་ནི༔ སྟོང་པ་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་ཕྱེད་པ་བསྒོམས་ནས༔ དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་ཡིན་གསུངས༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཆུ་ཕོར་གང་དང༔ དུད་པ་རྡུལ་གཅིག་གིས་དགོས་པ་མེད༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཡིན༔ ཅི་ཟ་ཅི་འཐུང་གི་ཕུད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ནི༔ ཟས་ཀྱི་ཕུད་ཀྱི་ལྷ་བཤོས་གསུམ་བཅད་ལ་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས༔ བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར་པར་བསམ་ལ༔ དེ་ནས་རང་གི་ཡི་དམ་ལྷ་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པར་བསམ་ལ༔ དེ་རྣམས་ལ་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་བཞེས་ཤིག་པར་འབུལ༔ དེ་ཙམ་མ་ཤེས་ན་ཡང་དཀོན་མཆོག་བཞེས་ཤིག་པར་འབུལ༔ ཐ་ན་འབུལ་རྒྱུ་གཅིག་ཀྱང་མེད་ཀྱང༔ ཉི་མ་རེ་ལ་ཆུ་ཕོར་ལ་འབུལ་ལོ་གསུངས༔ དེ་མ་ཕུལ་ན་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་ཉམས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་ལ་ཟན་གྱི་ཅུང་སེན་གྱི་དགོས་པ་མེད༔ རང་གི་ཚོགས་མ་ཚོར་བར་བསགས་པ་ཟ་གཏོར་ཡིན་གསུངས༔ གཉིས་པ་ལུས་དང་སྲོག་དང་གཙིགས་དང་བྱ་དགའི་ཆེད་དུ་ཡང་ལྷ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མི་སྤོང་བ་ནི༔ ལུས་ཀྱི་ཕྱིར་མི་སྤོང་བ་ནི༔ མིག་འབྱིན་པ་དང༔ སྒྱིད་པ་གཅོད་པ་དང༔ རྣ་བ་གཅོད་པ་དང༔ སྣ་གཅོད་པ་དང༔ ཡན་ལག་གཅོད་ཟེར་ཡང་གཅོད་དུ་འཇུག་པ་ལས་མི་སྤོང་བ་ཞིག་དགོས༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་སྤོང་བ་ནི༔ གསོད་ཟེར་ཡང་གསོད་དུ་འཇུག་པ་ལས་སྐྱབས་འགྲོ་མི་སྤོང་བ་ཞིག་དགོས༔ གཙིགས་དང་བྱ་དགའི་ཆེད་དུ་མི་སྤོང་བ་ནི༔ འཛམ་བུའི་གླིང་རིན་པོ་ཆེས་བཀང་ལ་སྦྱིན་གྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་ཐོངས་ཟེར་ཡང་མི་གཏོང་བ་ཞིག་དགོས༔ གསུམ་པ་རང་ལ་ན་ཚ་དང་དཀའ་སླ་དང་སྐྱིད་སྡུག་ཅི་བྱུང་ཡང༔ མ་དྷལ་དང་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་བཤམས་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕུལ་ཏེ་དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ༔ བླ་མ་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གི་ན་ཚ་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དང༔ འབྱུང་པོ་དང་འབྱུང་པོ་ལས་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་ཞིང༔ ཞི་བ་དང་བཀྲ་ཤིས་པ་དང་བདེ་ལེགས་འབྱུང་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ༔ གཞན་ཡང་ཚོགས་གསག་ཀློག་འདོན་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐྱབས་འགྲོའི་རྒྱུར་འགྲོ་བར་བྱས་པས་ཆོག་གསུངས༔ དེས་ཀྱང་མ་ཕན་ན་དཀོན་མཆོག་ལ་བྱིན་རླབས་མེད༔ ཆོས་མི་བདེན་སྙམ་པའི་ལོག་ལྟ་སྐྱེར་མི་རུང༔ བདག་རང་གི་ལས་ངན་ཟད་པའི་དུས་ན་སོས་ཏེ་འོང་སྙམ་དུ་བསམ༔ མོ་བོན་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་མི་བཙལ་བར་སྐྱབས་འགྲོ་འབའ་ཞིག་བྱ་གསུངས༔ བཞི་པ་ཕྱོགས་གར་འགྲོ་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིད་ལ་དྲན་པར་བྱས་ལ་མཆོད་པ་བྱ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱ་བ་ནི༔ སང་ལྟ་བུ་ཤར་དུ་འགྲོ་ན༔ དེ་རིང་ལྟ་བུ་མ་དྷལ་དང་མཆོད་པ་བཤམས་ལ༔ ཕྱོགས་དེའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱའོ༔ གསོལ་བ་ཇི་ལྟར་བཏབ་ཅེ་ན༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས
Chinese
如果向所依赖的天神顶礼，皈依就会丧失。如果皈依他们，皈依的戒律就会丧失，这样说。第二，皈依佛法后，完全断除对众生的损害，这是最大的杀戮。皈依的戒律会丧失。如果愤怒地殴打、役使、穿鼻、戴轭、拔毛等等，皈依的戒律乃至以上都会丧失，这样说。第三，皈依僧众后，应当断绝与外道徒的交往。如果与持有常见断见的人交往，戒律就会丧失。如果与他们观点和行为一致，皈依的戒律就会丧失。总之，皈依之中包含了一切佛法，但邪见者无法理解，这样说。共同的学处有五种。也就是，最初的时候，对于吃喝之物的精华，要广做供养，在十四日，要在三宝前广做供养并献上，祈请他们降临接受供养。然后在十五日那天做供养。供养有四种，即顶礼的供养、物品陈设的供养、赞颂的供养和修持的供养。四种中的第一种，顶礼的供养是：端正自己的身体，合掌，忆念佛和菩萨的功德，顶礼，观想他们的足底与法轮的标志相接触。然后是物品的供养，如鲜花等，是没有被主人享用过的供品，以及禅定的供养，也献上自己的身体。也要以具有旋律的方式做赞颂的供养。修持的供养是：修持空性、慈悲和菩提心不退转，然后将由此产生的善根，为了所有众生的利益，发愿获得圆满的菩提，这样说。莲花生大师说：对于三宝，一满杯水和一粒灰尘的烟雾都不需要，那是进入佛光的原因。供养吃喝之物的精华是：将食物精华中的神馐切出三份，念诵三遍（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想它们变成甘露的海洋，然后向自己的本尊供奉三宝。
English
If you prostrate to the gods you rely on, the refuge will be lost. If you take refuge in them, the vows of refuge will be lost, it is said. Secondly, having taken refuge in the Dharma, completely abandoning harm to sentient beings is the greatest killing. The vows of refuge will be broken. If you strike in anger, enslave, pierce the nose, put on a yoke, pluck hair, and so on, the vows of refuge and above will be lost, it is said. Thirdly, having taken refuge in the Sangha, you should abandon association with non-Buddhist people. If you associate with people who hold to views of permanence and annihilation, the vows will be lost. If you conform to their views and behavior, the vows of refuge will be lost. In short, all the Dharma is contained within refuge, but those with wrong views cannot understand it, it is said. The common trainings are five in number. That is, at the very beginning, a great offering should be made with the essence of what is eaten and drunk, and on the fourteenth day, a great offering should be made and presented before the Three Jewels, and pray for them to come to the offering. Then on the fifteenth day, make offerings. There are four kinds of offerings: the offering of prostration, the offering of material arrangement, the offering of praise, and the offering of practice. The first of the four, the offering of prostration, is: straighten your body, join your palms, remember the qualities of the Buddha and Bodhisattvas, and prostrate, thinking that your feet touch the wheel mark on their feet. Then there is the offering of objects, such as flowers, which are offerings that have not been fully enjoyed by the owner, and the offering of samadhi, and also offer one's own body. The offering of praise should also be made in a melodic way. The offering of practice is: meditate on emptiness, compassion, and the unwavering mind of enlightenment, and then dedicate the root of virtue arising from that for the benefit of all sentient beings, praying to attain perfect enlightenment, it is said. Guru Padmasambhava said: For the Three Jewels, a cup of water and a speck of dust of smoke are not needed; it is the cause for the entry of the Buddha's rays. The offering of the essence of what is eaten and drunk is: cut three portions of the divine food from the essence of the food, and recite three times (Tibetan: ཨཱོྃ, Sanskrit Devanagari: ओṃ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), visualizing them as transforming into an ocean of nectar, and then offer the Three Jewels to your own yidam deity.
Chinese
观想三宝被无量眷属围绕而安住，并向他们献上甘露供品，祈请享用。如果连这个都不会，那就献上“祈请三宝享用”。甚至连供品都没有，也请每天供一杯水。如果没供，则破了皈依戒。上师说：供养三宝不需要食物的残渣。把没有分给僧众的食物自己吃掉，就是吃剩食。第二，为了身体、性命、名誉和利益，也不舍弃三宝：为了身体不舍弃：即使说要挖眼睛、砍脚、割耳朵、割鼻子、砍手脚，宁可被砍也不舍弃。为了性命也不舍弃：即使说要杀头，宁可被杀也不舍弃皈依。为了名誉和利益不舍弃：即使用装满整个南赡部洲的珍宝来交换，说“舍弃皈依”，也不舍弃。第三，无论自己生病、遇到困难、快乐或悲伤，都要摆设曼扎和五种供品，供养三宝，然后皈依。祈请至尊上师、大金刚持等一切佛菩萨垂念我。祈请息灭我的疾病、非人、鬼神以及由鬼神引起的各种灾难，祈请带来平静、吉祥和安乐。此外，积资、诵经和朵玛等都可以作为皈依的助缘。如果这样还不行，那就是三宝没有加持。不要产生“佛法不真实”的邪见。要这样想：我的恶业消尽时，自然会好起来。不要寻求占卜师和苯教徒等其他帮助，只要一心皈依。第四，无论去哪个方向，都要忆念佛菩萨，进行供养和皈依：比如明天要去东方，今天就要摆设曼扎和供品，向那个方向的佛菩萨皈依。如何祈祷呢？祈请至尊上师、大金刚持等一切佛菩萨
English
Visualize the Three Jewels surrounded by immeasurable retinues, and offer them nectar, requesting them to partake. If you don't know even that much, then offer, "Please, Three Jewels, partake." Even if you have nothing to offer, please offer a cup of water every day. If you don't offer it, you break the refuge vow. The teacher said: Offering to the Three Jewels does not require leftovers of food. Eating what has been accumulated without sharing it with the sangha is eating leftovers. Second, not abandoning the Three Jewels for the sake of body, life, reputation, or benefit: Not abandoning for the sake of the body: Even if they say to gouge out your eyes, cut off your feet, cut off your ears, cut off your nose, or cut off your limbs, you must not abandon refuge, even if it means being cut. Not abandoning for the sake of life: Even if they say they will kill you, you must not abandon refuge, even if it means being killed. Not abandoning for the sake of reputation or benefit: Even if they fill the entire Jambudvipa with jewels and offer them to you, saying, "Give up refuge," you must not abandon it. Third, no matter what happens to you, whether sickness, hardship, happiness, or sorrow, arrange a mandala and the five offerings, offer them to the Three Jewels, and then take refuge. Request the venerable lama, the great Vajradhara, and all the Buddhas and Bodhisattvas to consider me. Request that all my illnesses, non-humans, spirits, and all the calamities caused by spirits be extinguished, and request that peace, auspiciousness, and happiness arise. Furthermore, accumulating merit, reciting scriptures, and offering tormas, etc., can all be done as aids to refuge. If that doesn't help, then the Three Jewels have no blessing. Do not give rise to the wrong view that the Dharma is not true. Think to yourself, "When my bad karma is exhausted, I will naturally get better." Do not seek help from diviners, Bonpos, or others; just take refuge wholeheartedly. Fourth, no matter which direction you go, remember the Buddhas and Bodhisattvas, make offerings, and take refuge: For example, if you are going east tomorrow, today you should arrange a mandala and offerings, and take refuge in the Buddhas and Bodhisattvas of that direction. How should you pray? Pray to the venerable lama, the great Vajradhara, and all the Buddhas and Bodhisattvas.