Tibetan
་སློབ་མཐུན་རྐྱེན་བཟང་པོ་འཛོམ་པ་ཞིག་ཅི་ནས་ གལ་ཆེ་བ་གསང་བདག་སྙིང་ཏིག་ལས། བླ་མ་མཁས་ཤིང་དགོངས་ཀློང་ཆུབ༔ སློབ་མ་ཤིན་ཏུ་དབང་རྣོན་ལ༔ གནས་དུས་མཐུན་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས༔ དེ་ཚེ་ཡང་ཟབ་གཏན་ལ་འབེབས༔ ཞེས་གསུངས་པས། བླ་མ་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་ཤིང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་དགོངས་ཀློང་ཆུབ་པ། ཐ་ནའང་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་དོན་ལ་ཐག་ཆོད་པ། ཐོད་རྒལ་ཉམས་གོང་འཕེལ་ཙམ་འབྱོངས་པ་ཞིག་དགོས། སློབ་མ་དད་པ་ཆེ་བ། བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ། སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་གསུམ་གྱི་དབང་རྣོན་དུ་གྱུར་པ། དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་དང་སློབ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་གཉིས་འཛོམ་པར། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡོ་བྱད་སོགས་ཤུགས་ཀྱིས་འཛོམ་ན་ཆེད་དུ་མི་སྤང་། མི་འཛོམ་བཞིན་དུ་ཆེད་དུ་མི་སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་དགོས་པས། འབྱོར་ན་སྤྲོས་མེད་ལ་དགའ་ཡང་ཆེད་དུ་མི་སྤངས། མི་འབྱོར་བཞིན་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ཡང་ཆེད་དུ་མི་སྒྲུབ། མདོར་ན་ཆེད་དུ་འབད་རྩོལ་གྱི་སྤྲོས་པའི་བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་གཏོང་དགོས། དེ་ལ་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲུབ་ན། གནས་གངས་ཁྲོད། ནགས་ཁྲོད། བྲག་ཁྲོད། ཆུ་གླིང་ལྟ་བུ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་ཞིང་ཉམས་རྟོགས་འཕེལ་བ། ནམ་མཁའ་རྒྱ་ཆེ་ནངས་ནུབ་ཀྱི་ཟེར་ཐག་རིང་བ། ས་ཡི་དཔལ་བཟང་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་གཞུང་རྣམས་ལས་གསལ་བ་བཞིན་བརྟེན་ན་དགོས་པ་ཆེ། གྲོགས་ཀྱང་ཐབས་ལམ་པ་ཡིན་ན་རིག་མ་ མཚན་ལྡན་ཡིན་ངེས་རྒྱུད་སྦྱངས་པ། གྲོལ་ལམ་པ་ཡིན་ན་སྒྲུབ་གྲོགས་དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ཞིང་། བློ་མཐུན་པ། ངང་རྒྱུད་རིང་བ་དང་། མཎྜལ་གྱི་ཚོམ་བུ་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ། སྨན་ལྔ། སྙིང་པོ་ལྔ་རྣམས་མང་ལ་བཟང་བ། གཞན་ཁམས་ལ་འཕྲོད་པའི་ཟས་གོས། ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་བཟང་བ། མཆོད་པའི་རྒྱུ་དག་པ། དགྲ་ཟློག་མཚོན་དང་དཔའ་བོ། ནད་ཟློག་སྨན་དང་སྨན་པ་སོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་གྲོགས་ཡོ་བྱད་རྣམས་འཛོམ་ན་ཞེན་མེད་ཤུགས་བྱུང་དུ་བརྟེན། མ་འབྱོར་ན་ཅི་བྱུང་གིས་ཆོག་ཤེས་པར་བྱས་ནས། ལུས་སྲོག་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་རྐྱེན་མི་འབྱུང་བའི་གནས་སུ་ཚེ་བློས་བཏང་ནས་སྡོད་དགོས། འཁོར་དང་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དབེན་ཅིང་བོགས་འདོན་པའི་རྒྱུ་བྱེད་ན་བརྟེན་ལ། ཞེན་ཆགས་གཡེང་བའི་རྒྱུར་སོང་ན་འཁྲི་བ་བཅད་ཅིང་དབེན་པ་ཤུགས་ཀྱིས་བརྟེན། སྒོ་གསུམ་མ་དབེན་ཅིང་ཡོ་བྱད་ཅུང་ཟད་ལ་ཆགས་ན་ལུང་སྟོང་དུ་སོང་ཡང་དོན་མེད་པས། སྒོ་གསུམ་དབེན་ཅིང་ཡོ་བྱད་ལ་མ
Chinese
好徒弟和好助缘聚合是多么的重要啊！ 《秘密主心滴》中说：“上师精通且觉悟意界，弟子非常敏锐具根性，地点时节助缘皆圆满，此时甚深得稳固。”因此，上师要精通一切乘，觉悟大圆满的见解意界，甚至要决断彻却的意义，通达妥噶的修验增上。弟子要成为具足信心大、精进大、慈悲大这三者的敏锐根器。像这样具足品性的上师和弟子二者聚合时，大圆满瑜伽士的用具等自然而然地具备，就不要特意舍弃；在不具备的情况下，需要不特意修持的行为。如果富裕，即使喜欢无执也不要特意舍弃；在不富裕的情况下，即使喜欢繁华也不要特意追求。总之，要放弃特意努力的繁琐行为。如果自然而然地成就，像雪山中、森林中、岩洞中、水岛中那样空行母汇聚且修证增上的地方，天空广阔早晚的阳光照射很远，土地的财富美好且心仪，就像大圆满的经文中所说的那样，依靠就非常重要。道友如果是方便道者，一定是具相且修习明妃，如果是解脱道者，那么修行道友要具足信心和精进，并且心意相投、耐心长久。曼扎的坛城，五宝、五药、五精华等要多且好，其他还要有适合体质的饮食，会供的物品要好，供品的物品要清净，有能抵挡敌人的武器和勇士，有能抵挡疾病的药物和医生等，如果圆满具备处所、道友、用具等，就无有贪恋地自然依靠。如果不具备，就要知足常乐，在不会中断身体和性命的地方，要舍弃今生而安住。如果眷属和用具圆满，能成为使自己的身语意寂静和提升的因缘，就可以依靠；如果成为贪恋散乱的因缘，就要断绝牵挂而自然依靠寂静处。如果身语意不寂静，稍微贪恋用具，即使去了空旷的地方也没有意义。身语意寂静且不贪恋用具
English
How important it is to have a good student and good supporting conditions come together! The Guhyagarbha-hrdaya-tik says: "The lama is learned and understands the expanse of mind, the student is extremely sharp-witted, the place and time are perfect, then the profound is established." Therefore, the lama must be learned in all vehicles, understand the view of the expanse of mind of the Great Perfection, and even be decisive about the meaning of Trekchö, and be accomplished in the development of Tögal experience. The student must be sharp-witted in the three qualities of great faith, great diligence, and great compassion. When such a qualified lama and student come together, the equipment etc. for the Great Perfection yogi will naturally be assembled, so do not deliberately abandon them. In the absence of them, one needs the conduct of not deliberately pursuing them. If one is wealthy, one should not deliberately abandon them even if one likes simplicity. If one is not wealthy, one should not deliberately pursue extravagance even if one likes it. In short, one must abandon the ninefold activities of deliberate effort. If it is naturally accomplished, then it is very important to rely on places where dakinis gather and experience and realization increase, such as in the midst of snow mountains, forests, caves, and water islands, where the sky is vast and the rays of the sun are long in the morning and evening, and where the wealth of the earth is beautiful and pleasing to the mind, as is clear from the Great Perfection texts. If the companion is a path of means, then she must be a qualified consort who has practiced the lineage. If the companion is a path of liberation, then the Dharma companion must have great faith and diligence, be of like mind, and be patient. The mandala offering, the five precious substances, the five medicines, and the five essences must be abundant and good. In addition, there must be food and clothing that are suitable for the body, good materials for the tsok, pure materials for the offerings, weapons and heroes to repel enemies, and medicines and doctors to repel diseases. If the place, companions, and equipment are fully assembled, then rely on them naturally without attachment. If they are not available, be content with whatever arises, and stay in a place where there are no obstacles to life and limb, giving up this life. If the retinue and equipment are complete and become the cause of making one's three doors solitary and enhancing them, then rely on them. If they become the cause of attachment and distraction, then cut off the attachments and naturally rely on solitude. If the three doors are not solitary and one is attached to even a little equipment, then even going to an empty place is meaningless. The three doors are solitary and one is not attached to equipment.
Tibetan
་ཆགས་པ་གལ་པོ་ཆེ་ཡིན་ནོ། །སྒོ་གསུམ་གཡེང་ན་རི་ཁྲོད་སྤང་༔ སྒོ་གསུམ་དབེན་ན་གྲོང་ཁྱེར་བརྟེན༔ ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དུས་ནི་དབྱར་མ་དགུན་ཆུང་ལ༔ ཞེས་གསུངས་པས་དབྱར་དགུན་གྱི་བར་སྟོན་གྱི་འབྱུང་བ་ཁོད་སྙོམས་ཤིང་ཕྱི་ནང་གི་ཁམས་ཤིན་ཏུ་དང་བར་བསྒོམ་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བའི་ཉི་མ་ཡང་གནམ་སྟོང་ ལྟ་བུའམ། གཟའ་སྐར་བཟང་ཡང་ལེགས་ལ། མ་བཟང་ཡང་། གཟའ་དང་སྐར་མ་མེད་གྱུར་ན༔ བདེན་འབྲས་ཡོད་པ་ག་ལ་སྲིད༔ ཅེས་གསུངས་ཀྱང་། གལ་ཏེ་རྣམ་རྟོག་ཡོད་གྱུར་ན༔ དེ་ཚེ་ཀུན་རྫོབ་ཐབས་རྣམས་བརྟེན༔ ཞེས་པས། ལས་དང་པོ་པ་བཟང་ངན་གྱི་སྤྲོས་པ་ཡོད་ན་དེ་ལྟར་དང་། གདིང་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་ཡིན་ཀྱང་གདུལ་བྱའི་བློ་དང་བསྟུན་ཞིང་ཀུན་རྫོབ་ཁྱད་དུ་མི་གསོད་དོ། །དེ་ལྟར་གནས། དུས། སྟོན་པ། འཁོར། ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཚེ་དབང་པོ་རྣོན་པོ་རིམ་གྱིས་པ་ལ་དབང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཁྲིད་ཀྱིས་ངོ་སྤྲད། དབང་རྣོན་ཅིག་ཅར་བ་ལ་དབང་བསྐུར་བས་ངོ་འཕྲོད་པས། གང་ལྟར་ཡང་ཐོག་མར་དབང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ། སློབ་མས་རང་ལ་གཅེས་པའི་ནོར་དང་། བུ་དང་། ཆུང་མ་སོགས་ཡོ་བྱད་དགོས་དགུ་ཚང་སྤྲུགས་སུ་བླ་མ་ལ་ཕུལ། རང་ཡང་བླ་མའི་བྲན་དུ་ཕུལ་ནས་ལུས་གུས་པས་ཞབས་ཏོག་ཅི་གསུང་གི་བཀའ་སྒྲུབ། བླ་མ་མ་གཏོགས་ཡིད་ལ་དྲན་རྒྱུ་མེད་པར་བྱས་ནས་ཉམས་ལེན་མཐར་དབྱུང་བར་ཁས་བླངས་ཏེ་དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་ཞུ། དེ་ནས་ཁྲིད་དངོས་ལ་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་གྱི་ཐོག་མར། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་བླ་མར་གསོལ་བ་འདེབས༔ རང་སེམས་དབྱེར་མེད་ངང་དུ་གཞག༔ ཅེས་པས། གདན་ནང་ཚང་ ཅན་ལ་བསྡད་ནས། མོས་གུས་མཆི་མ་འཁྲུག་པར་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་བཏབ་ལ་བླ་མ་རང་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞག །རྐེད་པ་མདའ་ལྟར་བསྲངས་ནས་ཀྱང་༔ མིག་གཉིས་སྣ་རྩེར་ཟིམ་བུར་ཕབ༔ ལག་གཉིས་མཉམ་པར་བཞག་པ་ནི༔ སྔོན་འགྲོ་ལུས་གནད་གཅིག་ཆོག་སྟེ༔ གསང་བའི་རྒྱུད་ཀུན་སྡུད་པའི་བདག༔ དེ་ཡིས་ཀུན་གྱི་བཅུད་ཕྱུང་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པས། རྐེད་པ་མདའ་ལྟར་བསྲང་། མིག་སྣ་རྩེར་ཕབ། ལག་པ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཏིང་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའམ་གཉིས་ཀ་ས་གནོན། རྐང་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ངམ་ཕྱེད་སྐྱིལ་གང་བདེ། ལུས་གནད་འདི་གཞན་ལ་མེད་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་པར་གདམས་པའོ། །ངག་གནད་རླུང་ནི་ཕྱིར་འཕང་བ༔ ནར་ནར་ཕྱི་རུ་ཨན་ཙམ་འཛིན༔ ཡང་ན་ཧཱུྃ་ནི་ངར་ལྡན་བརྗོད༔ སྔོན་འགྲོ་ངག་གནད་གཅིག་
Chinese
安住非常重要。如云：“三门散乱则舍弃山间，三门寂静则依止城市。”时间是夏末冬初，据说夏冬之间秋季的现象平稳，内外之界非常清明时修习，灌顶之日也如晴空一般，星宿吉祥也好，不吉祥也好。“若无星宿与吉日，真实果报岂能有？”虽是如此说，但“若有分别妄念生，尔时应依世俗法。”因此，对于初学者来说，如果执着于好坏，就按那样做；即使是获得坚定信念的人，也要顺应所化众生的根器，不轻视世俗。如是处所、时间、导师、眷属、资具圆满之时，对于根器敏锐者，依次以灌顶加持后，以窍诀指示；对于根器敏锐者，以灌顶直接指示，无论如何，首先灌顶是必不可少的。弟子将自己珍爱的财物、儿女、妻子等一切所需之物全部献给上师，自己也作为上师的奴仆献出，身体恭敬地承侍，遵从一切教诲。心中除了上师之外，什么也不想，发誓将修行进行到底，圆满地接受所有灌顶。然后，在实际的窍诀中，首先是前行，正行，后行三者，首先是前行，前行、正行、后行三者中，首先是祈祷上师，将自心安住于无别之境。因此，坐在垫子上，生起虔诚的信心，泪如泉涌般不断地祈祷上师，并将上师与自心安住于无别之境。还要“腰如箭般挺直，双眼轻闭视鼻尖，双手平放即足够，前行身要唯一此，秘密续部皆摄持，以此摄持一切精。”因此，腰如箭般挺直，眼睛下视鼻尖，双手平放，这是禅定的手印，或者双手都按在地上。双腿结金刚跏趺坐或半跏趺坐，怎么舒服怎么坐。这个身要诀窍是其他地方没有的特点。语要诀窍是“气向外放，缓缓向外稍稍持，或者吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字具力念诵，前行语要唯一此”，
English
It is very important to settle down. As it is said, "If the three doors are distracted, abandon the mountain retreat; if the three doors are peaceful, rely on the city." The time is late summer and early winter. It is said that the autumn phenomena between summer and winter are stable, and when the inner and outer realms are very clear, practice. The day of empowerment is also like a clear sky. It is good if the stars are auspicious, and it is also good if they are not auspicious. "If there are no stars and auspicious days, how can there be true results?" Although it is said so, "If there are arising of discriminating thoughts, then rely on conventional methods." Therefore, for beginners, if they are attached to good and bad, do it that way; even if they are people who have gained firm conviction, they should follow the minds of the beings to be tamed and not despise conventionality. Thus, when the place, time, teacher, retinue, and resources are complete, for those with sharp faculties, empower them with empowerment in sequence, and then instruct them with the key points; for those with sharp faculties, directly instruct them with empowerment. In any case, empowerment is essential first. The disciple offers all the things they cherish, such as wealth, children, and wives, to the guru, and offers themselves as a servant of the guru, serving respectfully with their body and obeying all instructions. They should not think of anything other than the guru in their mind, and vow to carry out the practice to the end, and fully receive all empowerments. Then, in the actual key points, first is the preliminary practice, the main practice, and the subsequent practice. First is the preliminary practice. Among the preliminary practice, the main practice, and the subsequent practice, first is to pray to the guru, and settle one's mind in the state of non-duality. Therefore, sitting on a cushion, generate sincere faith, pray to the guru constantly with tears like a spring, and settle the guru and one's own mind in a state of non-duality. Also, "Keep your back straight like an arrow, close your eyes slightly and look at the tip of your nose, and it is enough to place your hands together. This is the only essential point of the preliminary practice, which encompasses all the secret tantras, and with this, all the essence is extracted." Therefore, keep your back straight like an arrow, lower your eyes to the tip of your nose, and place your hands together. This is the mudra of meditation, or both hands are pressed on the ground. Sit in the vajra posture or half-lotus posture, whichever is comfortable. This essential point of the body is a unique feature that is not found elsewhere. The essential point of speech is "Release the breath outward, slowly hold it outward slightly, or pronounce the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) with power. This is the only essential point of the preliminary practice of speech."