Tibetan
ཆད། སྒོམ་པ་ཡེངས་མེད་དུ་བརྡལ། སྤྱོད་པ་ཤུགས་འབྱུང་། རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་དེ། གདེང་ཐོབ་མཐར་རྩལ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་ཡང་། འདི་ལྟར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་དགྲར་ལངས་ཀྱང་༔ ཉམ་ང་ཅུང་ཟད་མེད་པ་འོ༔ ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ནི༔ ཆོས་ཉིད་དགོངས་པའི་གཟེར་གདབ་པས༔ ཚེ་འདིར་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྙེད༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཅེས་དང་། ཁྲེགས་ཆོད་གྲོལ་བ་བཞི་དང་ལྡན༔ ཐོད་རྒལ་སྣང་བཞི་མཐའ་རུ་ཕྱིན༔ ངོ་བོ་སྐུ་ལ་རང་བཞིན་དང་༔ ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་པས་དེ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་མ་བཅོས་པའི་གནས་ལུགས་རང་གསལ་དུ་འཇོག་ཅིང་། རང་གྲོལ་དུ་སྐྱོང་བའི་ཐབས་ཚུལ་དུ་མས་ཚེ་འདིར་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པའང་འབད་རྩོལ་དཀའ་བ་ཆེར་མ་དགོས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་ཡང་ཁྲེགས་ཆོད་གྲོལ་བ་བཞི་སྟེ། ངོ་འཕྲོད། ཐག་ཆོད། གདེང་ཐོབ། རྩལ་རྫོགས་ནས། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པས་ཆོས་སྐུར་སངས་རྒྱས། རང་བཞིན་གསལ་བ་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པས་ལོངས་སྐུ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་འགྲུབ། ཐུགས་རྗེ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། ཁྲེགས་ཆོད་གཅིག་ཐོག་ཐག་ཆོད་པས༔ རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་མ་ལུས་པ༔ རྟོགས་ཤིང་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པས་ཁྲེགས་ཆོད་གཅིག་ཐོག་ཏུ་ཐག་ཆོད་པས་རྫོགས་ཆེན་སྟོན་རུང་བར་གསུངས་སོ། །རིགས་གསུམ་མགོན་པོས་མངོན་སུམ་དུ༔ སྐལ་ལྡན་པདྨ་བདག་ལ་གདམས༔ སྙིང་གི་བུ་ལ་གཏད་དོ་རྒྱ༔ ཞེས་དང་། རྒྱལ་ཀུན་གསུང་གི་མངའ་བདག་དང་༔ སྙིང་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་གསང་བའི་བདག༔ འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་གསུམ་གྱིས་གདམས༔ རང་བྱུང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི༔ སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་འདི་ཡིན་པས༔ འཆད་ཉན་སྤེལ་ཞིང་ཉམས་བླངས་པས༔ ང་དང་དབྱེར་མེད་མངོན་སངས་རྒྱ༔ གཞན་དུ་ཡོན་ཏན་ཅི་ཞིག་བརྗོད༔ ཐབས་ཀྱི་རང་གསང་ཡིན་པའི་ཕྱིར༔ མང་དུ་སྤེལ་ཡང་དགོས་པ་མེད༔ འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་འདི༔ དབུས་དང་མཐའ་འཁོབ་ཐམས་ཅད་དུ༔ འཕེལ་ཕྱིར་མ་འོངས་དོན་དུ་སྦས༔ ལས་ཅན་བུ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཅེས་གསུངས་པས། རིགས་གསུམ་མགོན་པོས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གདམས་པའི་སྙིང་ཏིག་འདི་སྤེལ་ཞིང་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པར་འགྱུར་བས་དེ་ལས་ཡོན་ཏན་ཅི་ཞིག་བརྗོད་དེ་བརྗོད་མི་དགོས་སོ། །སྐལ་མེད་རྨོངས་པ་ལ
Chinese
，禅修无有散乱而稳固，行为自然流露，以种种神通利益众生，获得把握最终圆满功德之相也是如此。如此证悟的瑜伽士啊，即使显有轮回与涅槃成为敌人，也不会有丝毫畏惧啊。 如是说。第二，究竟的果实是，以法性见解钉入，此生获得身与智慧，无需勤作自然成就，对此没有怀疑。如是说。且具有克彻解脱四者，妥噶四相达到究竟，本体是法身，自性是报身，大悲是化身，智慧与事业。如是说，因此如是安住于法性无造作的实相自明之中，以自解脱的方式方法，无需太多的勤奋努力，此生获得身与智慧，自然成就，对此没有怀疑。 又是克彻解脱四者，即：认识、决断、获得把握、功德圆满。本体获得稳固于空性，因此成就法身佛。自性光明智慧获得稳固，因此成就五种决定具足的报身。大悲种种显现化身获得稳固，因此为了利益众生事业相续不断。克彻一者之上决断，证悟并且能够宣说所有胜者的密意。如是说，因此于克彻一者之上决断，因此说能够宣说大圆满。三族怙主亲身对具缘莲花生我作了教诫，交付于心之子，嘉！ 如是说。一切胜者语自在，大悲宝藏秘密主，三界怙主作了教诫，自生莲花生之，心之明点即是此，讲修增上修持故，与我无别现证悟，其他功德有何说？因为是方便的自生秘密，即使多说也没有必要。此光明心髓之教法，于中央与边地一切处，为了增上未来之义而隐藏，愿与具缘之子相遇！如是说。三族怙主对莲花生作了教诫的心髓，此若增上修持，则与第二佛无别，除此之外还有什么功德可说呢？没有什么可说的。对于无缘愚昧者
English
，Meditation is unwavering and firm, conduct arises naturally, benefiting beings with various magical powers, and the way to attain confidence and ultimately perfect abilities is also like this. O yogi who realizes this way, even if appearance and existence, samsara and nirvana, rise as enemies, there will be no fear at all. Thus it is said. Second, the ultimate result is: by nailing down the view of reality, in this life, one attains the body and wisdom, and there is no doubt that it will be spontaneously accomplished. Thus it is said. Moreover, it possesses the four liberations of Trekchö, the four visions of Tögal reach their limit, the essence is the Dharmakaya, the nature is the Sambhogakaya, and compassion is the Nirmanakaya, wisdom and activity. Thus it is said, therefore, abiding in the naturally clear state of reality without fabrication, with various methods of cultivating self-liberation, in this life, one attains the body and wisdom without much effort, and there is no doubt that it will be spontaneously accomplished. Moreover, the four liberations of Trekchö are: recognition, decisiveness, gaining confidence, and perfecting abilities. By gaining stability in the essence of emptiness, one becomes a Buddha in the Dharmakaya. By gaining stability in the wisdom of the clear nature, one accomplishes the Sambhogakaya with five certainties. By gaining stability in the compassion of various appearances, activity for the benefit of beings continues without interruption. By deciding on one Trekchö, one realizes and is able to speak all the intentions of the Victorious Ones. Thus it is said, therefore, by deciding on one Trekchö, it is said that one is able to teach Dzogchen. The three lords of the family personally instructed me, Padmakara, who has fortune, and entrusted it to my heart son, Gya! Thus it is said. The lord of speech of all the Victorious Ones, the great treasure of compassion, the master of secrets, the three protectors of beings instructed, this is the heart essence of the self-born Padmasambhava, by spreading teaching and practice, one will become enlightened inseparable from me, what other qualities can be said? Because it is the self-secret of skillful means, there is no need to spread it much. This doctrine of the heart essence of clear light, in all central and border areas, is hidden for the sake of increasing future meaning, may it meet with a son of karma! Thus it is said. The heart essence that the three lords of the family instructed Padmasambhava, if this is spread and practiced, one will become inseparable from the second Buddha, what other qualities can be said besides that? There is nothing to say. For the unfortunate and ignorant
Tibetan
་མང་དུ་བཤད་ཀྱང་དོན་མི་གོ །འོན་ཀྱང་དད་པ་ཡོད་ན་ཆོས་ཐོས་པའི་ཕན་ཡོན་ཡོད་ཅིང་སྐལ་ལྡན་གྱིས་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྐལ་པ་བཟང་ངན་གྱི་དབྱེ་བསལ་དཀའ་བས་དད་པ་ཡོད་ཕན་ཆད་སུ་ལ་ཡང་སྟོན་དགོས་ཤིང་གསང་སྒྲོག་གི་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་ལ། དད་མེད་རྟོག་གེ་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི། །ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་ དུས་སུ་དར། །ཞེས་པས་མཐའ་དབུས་ཀུན་གྱི་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཁམས་ཀྱི་གླ་བ་རྐང་གཅིག་ཡེ་རྒྱལ་ནམ་མཁའ་མཛོད་དུ་གཏེར་དུ་སྦས་པ་སྐལ་ལྡན་ཕོ་མོ་དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ལྟ་བ་གཏན་ལ་ཕབ་པས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་བྱའི་དོན་གྱི་ལུང་༔ རྗོད་བྱེད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ལུང་༔ ཀུན་འདུས་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས༔ བསྡུས་པ་མཁས་པས་རྒྱ་ཆེར་བཀྲལ༔ ཞེས་གསུངས་པས། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་འདུས་ཤིང་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་འདི་ཉིད་གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྣམས་བསྡུས་པ་གོ་དཀའ་བ་རྣམས་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་བཀྲལ་ཏེ་བཤད་པ་འདི་ནི། དོན་བརྒྱུད་བསྟན་པའི་བདག་པོ་སྐྱབས་མགོན་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། དཔལ་ཀརྨ་པ་ཆེན་པོའི་རྗེ་དབོན་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཉི་ཟླ་ཟུང་གིས་གཙོར་མཛད་ཆོས་དྲུང་སོགས་སྐུ་ངོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ཉམས་བཞེས་རྒྱུ་དང་། རང་གི་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་མཛད་ཆེད་དང་། ཉེ་ཆར་བླ་མ་ཀརྨ་ངེས་དོན་འཇམ་དབྱངས་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་ཉམས་སུ་བསྟར་ཕྱིར་ལྷ་རྫས་གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་བཅས་བསྐུལ་མ་མཛད་ངོར། རྫོགས་ཆེན་པ་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་ས་འབྲུག་ནག་པ་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ལ་འོག་མིན་མཚུར་གྱི་གནྡྷོ་ལར་བྲིས་པ། ཁྱབ་བདག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ དཔལ་ཀརྨ་པ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་དགོངས་ཆོས་དབྱིངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་། སླར་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཕྱག་རྟེན་དུ་གྱུར་ནས་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་ཅིང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པས། འགྲོ་བ་རྣམས་མྱུར་དུ་ཀུན་བཟང་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་ཤོག་ཅིག། །། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རིགས་གསུམ་སྙིང་ཏིག་གི་ཁྲེགས་ཆོད་ལྟ་བའི་དོན་ཁྲིད་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་ཞལ་ལུང་། མཆོག་གྱུར་གླིང་པ།
Chinese
说了很多也不懂。然而，如果有信心，听法是有益处的，有缘者会证悟。因为很难区分好坏的缘分，所以只要有信心，就应该向任何人展示，也不会有泄密的过失。但对于没有信心的怀疑论者则不然。《声续》（藏文：སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད）中说：“普贤（藏文：ཀུན་བཟང་）心之教法，在寿命十岁之时兴盛。”因此，为了边地和中央一切众生的利益，康区的拉瓦让雄（藏文：གླ་བ་རྐང་གཅིག་ཡེ་རྒྱལ་）将此法藏于虚空藏中，呈现在有缘男女和有智慧者的面前，并确定了见解，从而使他们确信。如是，所说之义的教证，所说之语的教证，总集一切，胜过一切，简略者智者广为阐释。如是说，此乃汇集了所有续、教证和口诀的意义，并且胜过一切，这些伏藏经文的简略金刚语，略作广释，解释说：此乃意义传承教法之主，怙主竹巴仁波切，以及尊贵的噶玛巴大宝法王之侄子，化身仁波切日月双尊为主，以及法务人员等诸位的心愿修持之物，为了自己的弟子们修持，以及近日喇嘛噶玛尼顿坚扬为了修持，以天物黄金花为供养而劝请。由佐钦巴秋吉林巴在土龙年（具体年份待考证）的黑月白分，于邬金钦布（藏文：ཨོག་མིན་མཚུར་）的冈陀拉所写。遍主圆满正等觉，尊贵的噶玛巴大宝法王，殊胜大乘金刚之意融入法界，再次化为殊胜化身之手印，光明大圆满之教法遍布十方，长久住世，愿众生迅速获得普贤三族怙主的果位！ 大圆满三族心髓之彻却见之义窍诀，三族怙主之口传。秋吉林巴。
English
Even if much is said, the meaning is not understood. However, if there is faith, there is benefit in hearing the Dharma, and the fortunate will realize it. Because it is difficult to distinguish between good and bad fortune, as long as there is faith, it should be shown to anyone, and there will be no fault of divulging secrets. But it is not so for skeptics without faith. In the Tantra of the Sound Transformation, it says: "The teaching of the mind of Kuntuzangpo will flourish when the lifespan is ten years." Therefore, for the benefit of all beings in the borderlands and the center, Laba Kangchik Yegyal of Kham concealed this treasure in the treasury of space, presented it before the fortunate men and women and the wise, and established the view, thereby convincing them. Thus, the scriptural authority of the meaning to be expressed, the scriptural authority of the words to be spoken, gathering all, surpassing all, the concise is widely explained by the wise. As it is said, this is the meaning of all the tantras, scriptures, and oral instructions gathered together, and it surpasses all. These concise Vajra words of the treasure texts are explained in a slightly expanded manner. This is the master of the doctrine of the Meaning Lineage, Kyabgon Drukpa Rinpoche, and the nephew of the glorious Karmapa, the great precious reincarnation, the sun and moon pair as the main figures, as well as the Dharma administrators and other dignitaries' heart commitments and practices, for the sake of their own disciples' practice, and recently, at the urging of Lama Karma Ngedon Jamyang, who offered divine golden flowers for the sake of practice. Written by Chokgyur Lingpa, a Dzogchenpa, on the white side of the black month of the Earth Dragon year (year to be confirmed), in Gandhola of Ogmin Tsur. May the all-pervading, perfect Buddha, the glorious Karmapa, the great Vajra of the Supreme Vehicle, merge into the Dharmadhatu, and may it become a hand symbol of the supreme reincarnation, so that the teaching of the Great Perfection of Clear Light spreads in all directions and remains for a long time. May all beings quickly attain the state of Kuntuzangpo, the protector of the three families! The essential instructions on the view of Trekchö of the Great Perfection, the Heart Essence of the Three Families, the oral transmission of the Protector of the Three Families. Chokgyur Lingpa.