Tibetan
པོ་ནས་འབྲས་ཙམ་གཅིག་བསམ། རླུང་ཕྱིར་གཏང་བའི་དུས་རྡོ་རྗེ་དེ་སྣ་བུག་ནས་རྒྱང་རིང་པོར་སོང་བར་བསམ། ཚུར་རྔུབ་པ་དང་ཐོད་པའི་ནང་དུ་མེར་གྱིས་བྱུང་ བར་སྒོམ་ཞིང་ལུས་བདེ་ཕྲིལ་ཕྲིལ་བ་ལ་བློ་བཞག་ཅིང་རླུང་ཅི་ཐུབ་འཛིན། དེ་ནས་རྣམ་རྟོག་འཕྲོ་བ་ཆུང་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ཚུར་ཉེ་བར་ཉེ་བར་མཐར་སྣ་རྩེ་སོར་བཅུ་དྲུག་པ་ཙམ་དང་། ནང་གི་འགྲོ་འོང་ལ་སྦྱོང་ཞིང་། ཕར་གཏང་བ་དང་ཚུར་རྔུབ་པ་རྣམས་རྒྱུན་རིང་བ་གལ་ཆེའོ། །དེས་ལུས་བདེ་ཕྲིལ་ཕྲིལ་བྱུང་ན་འབྱོངས་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་བུམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་བསླབ་པ་ནི། རླུང་སྔར་ལྟར་ལན་འགའ་་་ད་རླུང་རྔུབ་པ་དང་། དགང་བ་དང་། གཞིལ་བ་གསུམ་ལ།སྦྱང་ལ་ཐོད་པ་ནང་གི་རླུང་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ་ནས་ཐམས་ཅད་ཞུ་ཞིང་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཧའི་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་གནས་གྱུར་པར་བསམ། ལྟེ་བར་རླུང་གིས་མེར་གྱིས་བཀང་ཞིང་འོག་སྒོ་དྲག་ཏུ་བསྡམ། རླུང་དང་ལུས་ཐམས་ཅད་ན་བུན་ལྟར་ཡལ་བར་བསམ་ཞིང་། རླུང་ཕར་གཏང་ཙ་རླུང་སེམས་ནམ་མཁའ་དང་འདྲེས་པས་སྟོང་སང་སང་སོང་ནས། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང་བསྲེ་ལ་བསྒོམ། དེས་ལུས་ཡོད་པ་མི་ཚོར་བ་དང་། རླུང་གར་འགྲོ་བའི་སར་འབྱོངས་པ་དང་། ཟས་གོས་ཡིད་ལ་མི་འབྱུང་བ་དང་། རྟོག་འགྱུ་རང་འགགས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་གང་བྱུང་ཡང་འབྱོངས་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དགོས་ཆེད་གཉིས་ཏེ། གནས་སྐབས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་མངོན་ཞེན་ཆོད་ཅིང་། མཐར་ཐུག་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་དགོས་ ཆེད་ཡོད། རླུང་གནད་ལ་མ་སྦྱང་ན་དེ་ལས་ལོག་པའི་སྐྱོན་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ཆགས་པ་ཅན་ཐིག་ལེ་ལ་བསླབ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། གཟུངས་མ་ལ་བསྟེན་པ་དང་། རང་ལུས་རླུང་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་སྒོམ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་ལ། གཉིས་པ་རང་ལུས་རླུང་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་སྒོམ་པ་ལ་བཞི། རྩ་གསུམ་གསལ་གདབ་ཅིང་གཏུམ་མོ་སྒོམ་པ་དང་། གཏུམ་མོ་འབར་འཛག་གི་ཐིག་ལེ་དབབ་པ་དང་། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ཐིག་ལེར་བཞུ་བཏུལ་དང་། འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ཐིག་ལེར་བཞུ་བཏུལ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ལུས་མེ་ཐབ་དྲུག་ཆིངས་སུ་བྱས་ལ། ལུས་གོང་ལྟར་སྟོང་པར་བསྒོམ་པའི་དབུས་སུ། རྩ་དབུ་མ་ཀ་བའི་ཚུལ་དུ་ཡར་སྣ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཟུག་པ། མར་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཚད་དུ་ཡོད་པ། རྩ་རོ་རྐྱང་གཉིས་ནི་གཡས་གཡོན་དུ་གཅིག་ལ་གཅིག་མ་རེག་པར། སྦོམ་ཕྲ་གྲོ་སོག་ཙམ་སྟོང་གསལ་འོད་ཀྱི་རྩ་རུ་གནས་པ། རོ
Chinese
观想如豌豆般大小。呼气时，观想金刚杵从鼻孔远远地出去。吸气时，观想在头顶内如火般升起，并专注于身体的舒适感，尽可能地屏住呼吸。然后，如果妄念减少，观想金刚杵越来越近，最终到达鼻尖十六指宽的位置，并练习内在的流动。呼气和吸气都要持久，这非常重要。如果身体感到舒适，那就是熟练的标志。第五，学习宝瓶气之修法：像以前一样多次呼吸，现在进行吸气、充满和压制这三个步骤。练习时，观想头顶内的风金刚杵融入，一切溶解，并在脐部转化为字母ཧ（藏文ཧ，梵文 देवनागरी，梵文罗马 ha，汉语字面意思：哈）的自性，安住于一。观想脐部充满风，并紧紧收缩下门。观想风和身体都像雾一样消失。当呼气时，观想风和心与天空融合，变得空荡荡的，并与无分别混合而修习。这样，如果感觉不到身体的存在，并且熟练于风所去之处，并且不思饮食，并且念头自然停止等，无论出现什么功德，都是成就的标志。这有两个目的：暂时切断对世间的执着，最终迅速获得超越世间的功德。 如果不精通风的要点，就会有相反的过失。第二，学习具有贪欲的明点，这有两种：依靠明妃和修习自身风心的乐。第一个在其他地方学习。第二个是修习自身风心的乐，有四种：清晰地建立三脉并修习拙火，降下拙火的燃滴，将三轮的本尊父母融入明点，以及将五轮的本尊父母融入明点。第一种是：将身体置于六火炉的束缚中，像以前一样观想身体为空性，在中央，中脉如柱子般，上端插入头顶，下端位于脐下四指处。左右二脉，互不接触，粗细如荞麦，安住于空明光之脉中。
English
Visualize something the size of a pea. When exhaling, visualize the vajra going far away from the nostrils. When inhaling, visualize it rising like fire inside the crown of the head, and focus on the comfort of the body, holding the breath as much as possible. Then, if the discursive thoughts diminish, visualize the vajra getting closer and closer, eventually reaching about sixteen fingers from the tip of the nose, and practice the inner flow. It is very important that both exhaling and inhaling are prolonged. If the body feels comfortable, that is a sign of proficiency. Fifth, learning the practice of vase breathing: Breathe as before several times, now practice the three steps of inhaling, filling, and suppressing. When practicing, visualize the wind vajra inside the crown of the head dissolving, everything dissolving, and transforming into the nature of the letter ཧ（Tibetan: ཧ, Devanagari: देवनागरी，IAST: ha, Chinese literal meaning: ha）at the navel, abiding as one. Visualize the navel being filled with wind like fire, and tightly contract the lower gate. Visualize the wind and the entire body disappearing like mist. When exhaling, visualize the wind and mind merging with the sky, becoming empty and clear, and practice mixing with non-discrimination. In this way, if one does not feel the existence of the body, and is proficient in where the wind goes, and does not think of food and clothing, and thoughts naturally cease, etc., whatever merits arise are signs of accomplishment. There are two purposes for this: to temporarily cut off attachment to the world, and ultimately to quickly attain merits that transcend the world. If one is not proficient in the key points of wind, there will be faults contrary to that. Second, learning about the bindu with desire, there are two types: relying on a consort and meditating on the bliss of one's own body, wind, and mind. The first is learned elsewhere. The second is meditating on the bliss of one's own body, wind, and mind, which has four aspects: clearly establishing the three channels and practicing tummo, descending the burning drops of tummo, dissolving and transforming the deities of the three chakras into bindu, and dissolving and transforming the deities of the five chakras into bindu. The first is: placing the body in the bondage of the six fire hearths, visualizing the body as emptiness as before, in the center, the central channel is like a pillar, the upper end inserted into the crown of the head, the lower end located four fingers below the navel. The two side channels, left and right, do not touch each other, are about the size of buckwheat, and abide in the channels of empty, clear light.
Tibetan
་རྐྱང་གཉིས་ཀྱི་ཡར་སྣ་ཀླད་པའི་ནང་ནས་སྣ་བུག་གཉིས་ལ་ཟུག་པ། མར་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་ནས་དབུ་མ་དང་གསུམ་ཡི་གེ་ཆའི་འཕོངས་ལྟ་བུའོ། །ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་སུམ་མདོ་ན་གཏུམ་མོ་ཨ་ཐུང་གི་རྣམ་པ་རེག་བྱ་ཚ་བ་ཁ་དོག་གསལ་བ་བསྒོམ། དེ་ལ་རོ་རྐྱང་གཉིས་ནས་རླུང་བསྣུན་པས་མེ་འབར་ཏེ་ལྟེ་བར་སླེབས། དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་ག ། མགྲིན་པ། སྤྱི་གཙུག་མན་ཆད་ཡེ་ཤེས་མེས་གང་། ལུས་བདེ་དྲོད་དང་ལྡན་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་གཏུམ་མོ་འབར་འཛག་གི་ཐིག་ལེ་དབབ་པ་ནི། ཡང་ལུས་གནད་སྔར་ལྟར་ལས། རྩ་གསུམ་གསལ་གདབ། དབུ་མའི་ཡར་སྣ་སྤྱི་གཙུག་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་གཅིག་བསམ་ལ། སྔར་ལྟར་གཏུམ་མོའི་མེ་འབར་བས། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་དེ་ལ་ཕོག །དེ་ལས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩི་བབས། སྤྱི་བོ་གང་།་་་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་གཟུང་། ཡང་མེ་སྦར་བས་བདུད་རྩི་བབས། མགྲིན་པ་གང་།་་་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་གཟུང་། དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པར། སྙིང་ག་་་དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ངོས་གཟུང་། ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་གང་།་་་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་གཟུང་། ལུས་ཐམས་ཅད་དཀར་ལྟེམས་ཀྱིས་གང་བས། བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ལུས་བདེ་ཕྲིལ་གྱིས་འབྱུང་། དེའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག་གོ །གསུམ་པ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ཐིག་ལེར་བཞུ་བཏུལ་ནི། ཡང་ལུས་གནད་གོང་ལྟར་ལས། རྩ་གསུམ་དུ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གསལ་གདབ་ལ། སྤྱི་བོ་རྩེ་མོ་རྣམ་བཀོད་ན་རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ། མགྲིན་པ་རོ་རྣམས་འདུས་པ་ན་སྣང་མཐའ་ཡབ་ཡུམ། སྙིང་ག་དྲན་པ་རྣམ་བཀོད་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གསལ་གདབ་ལ། དེ་ལ་སྔར་བཞིན་གཏུམ་མོའི་མེ་བསྣུན་པས་ཐིག་ལེར་ཞུ་ནས། ཐིག་ལེའི་འོད་ཟེར་ལུས་སྟོད་སྨད་བ་སྤུ་ ཐམས་ཅད་གང་ནས་ཟིལ་པ་ཕྲོམ་ཕྲོམ་བསམ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་གོ །བཞི་པ་འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ཐིག་ལེར་བཞུ་བཏུལ་ནི། ལུས་གནད་གོང་བཞིན་ལས། རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་གསལ་གདབ་ལ། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ན་རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན་སྣང་མཐའ་ཡབ་ཡུམ། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ན་རིན་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ། གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་གི་འཁོར་ལོ་ན་དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་གསལ་གདབ་ལ། དེ་ལ་སྔར་བཞིན་གཏུམ་མོའི་མེ་སྦར་བས་རིམ་པ་ལྟར་དུ་ཐིག་ལེ་རྣམས་སུ་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གང་།
Chinese
双脉的上端从大脑内部插入两个鼻孔。下端在脐下四指处，与中脉相连，形状如藏文“གསུམ་（sum，三）”字的弯曲部分。在脐下四指的交汇处，观想拙火（藏文：གཏུམ་མོ་），形象为短“ཨ་（a）”字，触感炽热，颜色鲜明。从双脉鼓动风息，火焰燃烧并到达脐部。同样地，到达心。 喉咙。直至头顶，充满智慧之火。观想身体舒适温暖。第二，拙火燃烧滴降明点：再次，身体姿势如前。清晰地观想三脉。观想中脉的上端，在头顶月轮上，有一个白色的“ཧཾ（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）”字，头朝下。如前一样，拙火燃烧，击中头顶的“ཧཾ（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）”字。从中降下菩提心甘露。充满头顶……认识欢喜的智慧。再次点燃火焰，甘露降下。充满喉咙……认识胜喜的智慧。同样地，依次：心脏……认识离喜的智慧。直至脐部充满……认识俱生喜的智慧。整个身体充满白色液体，以乐空的智慧，身体感到舒适。安住于此状态。第三，将三轮的本尊父母融入明点：再次，身体姿势如前。清晰地观想三脉中的三个脉轮。头顶顶轮观想毗卢佛父母。喉咙受用轮观想无量光佛父母。心脏法轮观想金刚萨埵。如前一样，鼓动拙火，融化成明点。观想明点的光芒充满身体上下，乃至每一个毛孔，然后安住于此。第四，将五轮的本尊父母融入明点：身体姿势如前。清晰地观想三脉中的五个脉轮。头顶大乐轮观想毗卢佛父母。喉咙受用轮观想无量光佛父母。心脏法轮观想金刚萨埵父母。脐部化身轮观想宝生佛父母。秘密处护乐轮观想不空成就佛父母。如前一样，点燃拙火，依次融化成明点，那些明点融化成光，充满所有脉轮。
English
The upper ends of the two channels penetrate the two nostrils from inside the brain. The lower ends are four fingers below the navel, connected to the central channel, shaped like the curved part of the Tibetan letter "གསུམ་ (sum, three)." At the junction four fingers below the navel, visualize the Tummo (Tibetan: གཏུམ་མོ་), in the form of a short "ཨ་ (a)" letter, with a hot touch and clear color. From the two channels, stir the wind, and the flame burns and reaches the navel. Similarly, it reaches the heart. Throat. Up to the crown of the head, filled with the fire of wisdom. Think of the body as comfortable and warm. Second, Tummo burns and drips bindu: Again, the body posture is as before. Clearly visualize the three channels. Visualize the upper end of the central channel, on the moon disc at the crown of the head, with a white "ཧཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum)" letter, head pointing down. As before, the Tummo fire burns, hitting the "ཧཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum)" letter on the crown of the head. From it descends bodhicitta nectar. Filling the crown of the head... Recognizing the wisdom of joy. Ignite the fire again, and the nectar descends. Filling the throat... Recognizing the wisdom of supreme joy. Similarly, in sequence: Heart... Recognizing the wisdom of joylessness. Up to the navel filled... Recognizing the wisdom of innate joy. The whole body is filled with white liquid, and with the wisdom of bliss and emptiness, the body feels comfortable. Abide in this state. Third, dissolve the deities, father and mother, of the three chakras into bindu: Again, the body posture is as before. Clearly visualize the three chakras in the three channels. Visualize Vairochana, father and mother, in the crown chakra. Visualize Amitabha, father and mother, in the throat enjoyment chakra. Visualize Vajrasattva in the heart dharma chakra. As before, stir the Tummo fire, melting into bindu. Visualize the light of the bindu filling the upper and lower body, even every pore, and then abide in it. Fourth, dissolve the deities, father and mother, of the five chakras into bindu: The body posture is as before. Clearly visualize the five chakras in the three channels. Visualize Vairochana, father and mother, in the great bliss chakra at the crown of the head. Visualize Amitabha, father and mother, in the enjoyment chakra at the throat. Visualize Vajrasattva, father and mother, in the dharma chakra at the heart. Visualize Ratnasambhava, father and mother, in the emanation chakra at the navel. Visualize Amoghasiddhi, father and mother, in the pleasure-guarding chakra at the secret place. As before, ignite the Tummo fire, gradually transforming into bindu, those bindus dissolve into light, filling all the chakras.