Tibetan
བང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་རྩ་རླུང་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོས། རང་གི་སྙིང་ཁར་ཐིམ་པས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་ཐིག་ལེ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། སླར་ཡང་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ཤེས་བྱའི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པར་བསམ་སྟེ་དབང་བཞི་བླངས་རྗེས། བླ་མ་རང་དང་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་ནས་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་སྤངས་ཏེ་སྣང་གྲགས་བླ་མའི་རོལ་པར་བལྟས་ལ་དོན་དམ་པའི་གསོལ་བ་གདབ་པ་ལ་བློ་ཅི་གནས་སུ་གཞག་མཐར། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སོགས་བསྔོ་འོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་ཡང་། ཀུན་འདུས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུད་ལས། གང་གིས་ བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་ཏུ། །ལྷ་སྐུ་འབུམ་ཕྲག་བསྒོམས་པ་བས། །བླ་མ་ཅུང་ཟད་དྲན་པས་མཆོག །བསོད་ནམས་འདི་ནི་ཕ་མཐའ་ཡས། །ཞེས་དང་། རིམ་ལྔ་ལས། རི་དབང་རྩེ་ནས་འགའ་ཞིག་ལྷུང་གྱུར་ན། །ལྷུང་བར་མི་བྱ་སྙམ་ཡང་ལྷུང་བར་འགྱུར། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཕན་པའི་ལུང་ཐོབ་ནས། །གྲོལ་བར་མི་འདོད་ན་ཡང་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཡིད་བཞིན་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། གང་གི་བླ་མ་འདུན་པའི་ལྷ། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བསྒོམས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོང་ཕྲག་ཉིད། །ལག་མཐིལ་བཞག་ནས་སྟོང་གསུམ་བསྐོར། །སྙིང་ཁར་ལན་སྟོང་བསྟིམས་བྱས་བས། །བརྒྱ་སྟོང་རྒྱུ་དང་ཆར་མི་ཕོད། །ཅེས་སོ། །དེ་དག་ནི་སྔགས་ལམ་ཕལ་ཆེར་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ན་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཞེས་བྱའོ།། ༈ །།གཉིས་པ་རང་ལུགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ་གཉིས། བྱེ་བྲག་གུད་སྦས་ཀྱི་མན་ངག་དང་སྤྱི་ལྟར་དཀྱུས་སུ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཆགས་མེད་རླུང་ལ་བསླབ་པ་དང་། ཆགས་པ་ཅན་ཐིག་ལེ་ལ་བསླབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། རླུང་གི་ཁ་དོག་ལ་བསླབ་པ། དེ་བཞིན་དུ་དབྱིབས་དང་། གྲངས་དང་། འགྲོ་འོང་དང་། བུམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་བསླབ་པ་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། ལུས་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས། རླུང་རོ་ལན་དགུ་ཕྱིར་དབྱུང་ལ། རླུང་གསར་པ་ཐུན་གསུམ་གཟུང་བ་ལས། དམིགས་པ་ ནི། རང་གི་སྨིན་མཚམས་སུ་རླུང་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ། དབྱིབས་ཟླུམ་ཞིང་ཁ་དོག་དཀར་ལ་འཚེར་བ། ཡུངས་དཀར་ཙམ་ཞིག་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམ། དེ་ལ་འདྲིས་ནས་རིམ་པ་ལྟར་རང་གི་མགོ་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་ལུས་ཙམ་པ། དེ་ནས་རང་གི་ཐོ་ཕྱི་ཉེ་འཁོར་ཐམས་ཅད། མཐར་སྟོང་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དཀར་མེར་མེར་བ་ལ་བློ་བཞག་ཅིང་། ཡང་ཡང་གོམས་པར་བྱས་ལ། ཟིན་པའི་རྟགས་སུ་ལུས་ཤིང་བལ་ལྟར་ཡང་ཞིང་འབུ་སྲིན་མེད་པ་དང་། ངག་གི་ནུས་པ་འབར་ཞིང་གྲེ་ལྕེ་བདེ་བ་དང་། སེམས་གནས་ཤིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཕེལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་དབྱིབས་ལ་བསླབ་པ་ནི། རླུང་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོ་སྔོ་སྐྱ་སྲན་མ་ཙམ་ཞིག་སྨིན་མཚམས་སམ་སྣ་རྩེར་བསྒོམ། མིག་གི་ལྟ་སྟངས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལ་གཏད་ཅིང་། རླུང་དལ་ལ་རིང་བ་ཕྱིར་ན་ར་ར་བཏང་བས། ཐིག་ལེ་དེ་ཡང་ཧྲིལ་ལི་ལི་ཕར་སོང་ཞིང་། ལུས་སེམས་སྟོང་སང་སང་སོང་བར་བསམ། རླུང་ནང་དུ་རྔུབ་པ་དང་བསྟུན་ནས། ཐིག་ལེ་དེ་ཡང་སྨིན་མཚམས་སུ་བྱུང་ཞིང་། ལུས་བསིལ་སང་སང་སོང་བ་ལ་བློ་གཞག །ལུས་གྲང་ཤས་ཆེ་བའི་རིགས་སམ་གྲང་ཞིང་འདར་ན། ཐིག་ལེ་དྲོད་ཚ་ཆིལ་ཆིལ་ཡོད་པར་བསྒོམ། དེ་ལ་གོམས་པའི་ཚད་སྨིན་དབྲག་ཚ་འུབ་འུབ་པའམ། མི་བདེ་བ་སྙམ་བྱེད་པ་བྱུང་ན། སེམས་ཟིན་ཞིང་དམིགས་པ་གར་གཏད་དུ་ཕེབ་སྟེ་འབྱོངས་པའོ། །གསུམ་པ་གྲངས་ལ་བསླབ་པ་ནི། ལུས་གནད་སྔར་ལྟར་བྱས་ལ། ཤེས་པ་རླུང་དང་འགྲོ་ལྡོག་གཅིག་ཏུ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་དུས་ཤེས་པ་དེ་དང་དུས་གཅིག་ཏུ་གཏད་ལ་བསྒོམ། ཚུར་འོང་དུས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བྱ། དེ་ལྟར་འགྲོ་འོང་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བགྲང་བའི་གྲངས་བཟུང་བས། ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་ལ་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྒྱུ་བས། ཐུན་དུ་བཅད་དེ་བརྒྱ་བརྒྱའི་བར་དུ་ཤེས་པ་མ་ཡེངས་པ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ནས་རྣམ་རྟོག་གནས་པ་དང་། རླུང་འགྲོ་བ་དང་། རྔུབ་པ་ཕར་ཚུར་དལ་གྱིས་ཇེ་རིང་ཇེ་རིང་ལ་བཏང་བས། མཐར་ཡུན་རིང་དུ་གནས་ཤིང་། ལུས་བདེ་ལ་ཡང་། དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་མི་ཚོར་བ་དང་། རླུང་གར་གཏད་དུ་སྡོད་པ་བྱུང་ན་འབྱོངས་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་འགྲོ་འོང་ལ་བསླབ་པ་ནི། རང་གི་ལུས་སྟོང་གསལ་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟར་ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་དུ་སྒོམ་པའི་ལྟེ་བར་ཐོད་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་གཅིག་གི་ནང་དུ་རླུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་
Chinese
嗡。成为有缘获得化身果位者。从喉间的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）发出红色光芒。融入自己的喉间，获得秘密灌顶。清净语的垢染。能够修持气脉明点。成为有缘获得报身果位者。从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出蓝色光芒。融入自己的心间，获得智慧明智的灌顶。清净意的垢染。能够修持明点。成为有缘获得法身果位者。再次从三处发出白红蓝三色光芒。融入自己的三处，获得第四灌顶。清净所知的垢染。能够修持大圆满。观想成为有缘获得自性身果位者，之后获得四种灌顶。上师融入自身无二无别，断除二取分别念，观视显现声响为上师之游舞，尽力祈祷胜义谛。最后将此善根等回向。其利益是，在《普贤集聚宝续》中说：何人 于千百万劫中，修习千百万天身，不如稍忆上师尊，此福德无有边际。又如《五次第》中说：如若山王顶峰有物坠落，虽欲不坠亦终将坠落。若得上师恩德之助，虽不欲解脱亦终将解脱。又如《如意宝续》中说：何人视上师为所欲之天，于头顶梵穴处观修之，胜过将千百万佛之坛城，置于掌中而绕三千世界。胜过在心间融入千百次，亦能抵御百千次劫难与风雨。如是等等。这些大多出自密咒道，因此称为共同加行。༈ །།第二，自宗不共加行有二：个别隐秘之口诀和普遍如常之开示。第一者有二：修习无执之气和修习有执之明点。第一者有五：修习气之颜色，同样地，修习形状、数量、出入、宝瓶之结合等五者。第一是，身体具足毗卢七法坐，呼出九次浊气，吸入新
English
Om. May you be fortunate enough to obtain the Nirmanakaya fruit. Red light radiates from the Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ah) at the throat. By dissolving into one's own throat, one obtains the secret empowerment. Purify the defilements of speech. Empowered to meditate on the path of channels and winds. May you be fortunate enough to obtain the Sambhogakaya fruit. Blue light radiates from the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) at the heart. By dissolving into one's own heart, one obtains the empowerment of wisdom and knowledge. Purify the defilements of mind. Empowered to meditate on the path of bindus. May you be fortunate enough to obtain the Dharmakaya fruit. Again, white, red, and blue lights radiate from the three places. By dissolving into one's own three places, one obtains the fourth empowerment. Purify the defilements of knowable objects. Empowered to meditate on the path of Mahayana. Thinking that one is fortunate enough to obtain the Svabhavikakaya fruit, after receiving the four empowerments. The lama dissolves into oneself, inseparable, abandoning the thought of duality, viewing appearances and sounds as the play of the lama, and praying to the ultimate truth with all one's mind. Finally, dedicate this virtue, etc. The benefits of this are also: From the Tantra of the All-Gathering Precious One: Whoever, In hundreds of thousands of kalpas, Meditates on hundreds of thousands of deities, Is superior to slightly remembering the lama, This merit is limitless. And from the Five Stages: If something falls from the peak of the mountain king, Even if one thinks it will not fall, it will fall. Having received the prophecy of benefit through the kindness of the lama, Even if one does not want to be liberated, one will be liberated. And from the Tantra of the Wish-Fulfilling Supreme One: Whoever regards the lama as the desired deity, Meditating on the crown of the head, Is better than a thousand mandalas of Buddhas, Placed in the palm and circling the three thousand worlds. Better than dissolving into the heart a thousand times, One can withstand hundreds of thousands of calamities and storms. So forth. These mostly come from the mantra path, therefore they are called common preliminaries. ༈ །། Second, the uncommon preliminaries of one's own tradition are two: the individual hidden instructions and the general ordinary teachings. The first has two: training in unattached winds and training in attached bindus. The first has five: training in the color of the wind, similarly, training in the shape, number, entry and exit, and the combination of the vase, etc. The first is: the body is endowed with the seven dharmas of Vairochana, exhaling the impure air nine times, inhaling new
Chinese
于三坚固之执持中，所缘为：于自身眉间，观想一切风汇聚之自性，形状为圆形，颜色白而闪耀，如白芥子般大小，专注意识于此，长时修习。对此熟悉后，次第观想自身头部亦与之相同。之后观想身体大小，再观想自身周围一切近处。最终，将三千世界等一切显现，皆观想为白亮闪耀，心专注其中，反复练习。证得之相为身体轻盈如棉，无有虫蚁，语之能力炽盛，喉舌舒适，心安住，三摩地增长等诸多功德。第二，修习形状：于眉间或鼻尖，观想风之明点，圆形，青蓝色，如豆大。眼之视线亦专注于此。因风缓慢而悠长，故缓缓呼气，观想明点亦圆溜溜地向外移动，身心空荡荡。随吸气之时，观想明点亦至眉间，身体清凉。若身体偏寒或寒冷颤抖，则观想明点温暖炽热。 对此熟悉之程度为眉间发热或不适之感产生，则表示心已专注，且已能随心所欲地安住于所缘。第三，修习数量：身姿如前，应修习意识与风之出入合一。风呼出时，意识亦同时专注并观想。吸气时亦如是。如是计数出入之次数。一日一夜呼吸二万一千六百次，故分段修习，于每百次之间，不散乱意识至关重要。之后，念头止息，风之流动，吸气呼气，缓慢地逐渐延长，最终长时安住，身体舒适轻盈，不觉呼吸之出入，风能随心所欲地安住，则为成就之相。第四，修习出入：观想自身如空明之琉璃，外明内澈，于其脐间，观想一颅器，外白内红，其中有一蓝色之风金刚。
English
Among the three steadfast grasps, the object of focus is: At one's own brow center, visualize the essence of all winds gathered, its shape round, its color white and shimmering, about the size of a white mustard seed. Direct your awareness to this and meditate on it for a long time. Once familiar, gradually meditate on your own head as being the same. Then, the size of your body. Then, all the surroundings near you. Finally, keep your mind on all appearances, including the three thousand worlds, as being white and shimmering. Practice this repeatedly. Signs of accomplishment include the body becoming light like cotton, free from insects, the power of speech blazing, the throat and tongue feeling comfortable, the mind abiding, and samadhi increasing, among many other qualities. Second, training in shape: At the brow center or the tip of the nose, meditate on a round wind-bindu, bluish-gray, about the size of a bean. Keep the gaze of your eyes fixed on it as well. Because the breath is slow and long, exhale slowly, visualizing the bindu moving outwards in a smooth, round manner, and the body and mind becoming empty and spacious. As you inhale, visualize the bindu coming to the brow center, and the body feeling cool. If the body tends to be cold or is cold and shivering, then visualize the bindu as warm and hot. The measure of familiarity with this is when a feeling of heat or discomfort arises at the brow center, indicating that the mind is focused and you are able to settle on the object of focus as desired. Third, training in number: Maintain the body posture as before, and train the awareness to be one with the movement of the breath. As the breath goes out, direct the awareness to it and meditate at the same time. Do the same as it comes in. In this way, count the number of breaths going in and out as one. Since there are 21,600 breaths in a day and night, divide it into sessions, and it is crucial not to let the awareness wander between each hundred. Then, as thoughts subside, and the movement of the breath, the inhalation and exhalation, are slowly lengthened, eventually abiding for a long time, the body becomes comfortable and light, you do not feel the breath moving in and out, and the wind can settle wherever you direct it, then that is the measure of accomplishment. Fourth, training in coming and going: Visualize your body as empty and clear, like a blown glass, clear inside and out. In the center of your navel, visualize a skull cup, white on the outside and red on the inside, and within it, a blue wind-vajra.