Tibetan
ས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་ནས་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ངས་དག་པར་བྱས་ཡོད་དོ་ཞེས་དབུགས་དབྱུང་བསྩལ་ཏེ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད༔ དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་རང་ལ་ཐིམ༔ རང་ཡང་ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་པའི༔ ངང་ལ་ཡིད་ནི་འཛིན་པ་བྲལ༔ རྣམ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཞེས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ལ་གནས་ལུགས་མ་བཅོས་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་། དེ་ལས་ལྡངས་པ་ན་དགེ་བ་བསྔོ། དེ་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་སོང་རྟེན་གྱི་སྟོབས། སྒོམ་བཟླས་ལ་བརྩོན་པ་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས། སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་པ་ལ་འགྱོད་པ་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས། ཕྱིན་ཆད་མི་བགྱི་བའི་དམ་བཅའ་བརྟན་པ་ཉེས་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པའི་སྟོབས་ཏེ། དེ་བཞི་དང་ལྡན་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་རྟགས་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་འབྱུང་ཞིང་། འབྲས་བུ་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཚེགས་མེད་པར་འབྱང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བྱེད་རང་བྱིན་རླབས་ནི། ཡང་ཏི་སེང་གེའི་འོ་མ་ལྟ་བུའི་བཅུད་ཐ་མལ་སྣོད་ངན་གྱིས་མི་ཐུབ་པས། རང་བྱིན་བརླབས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་གསེར་སྣོད་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་དགོས་པ་དང་། ཐ་མལ་ལུས་ཀྱི་བག་ཆགས་སྤང་དཀའ་བས་ཐུན་མཚམས་ཐ་མལ་དུ་ལུས་ན་ལམ་ལ་བར་ཆད་འཇུག་པས་ཡི་དམ་དུ་བསྒོམ་ན་བག་ ཆགས་བྱང་སླ་ཞིང་བར་ཆད་མི་འཇུག་པ་དང་། ལྷའི་སྒོམ་བཟླས་དང་མཉམ་གཞག་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་དང་། ཐ་མལ་དུ་ཤེས་པས་སྣོད་བཅུད་མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་རློབ་མི་ནུས་ལ་ཡི་དམ་དུ་གསལ་ན་ནུས་པ་སོགས་ཀྱི་དགོས་པ་ཡོད་པས། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི། གནས་ཁང་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་པདྨ་ཉི་མའི་གདན་ལ། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་ཆེ་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ། སྤྱན་གསུམ་དམར་ལ་ཟླུམ་ཞིང་ཞལ་གདངས་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཕྱག་གཡས་དབང་སྡུད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གྲི་གུག་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་ཞིང་དབུ་གཙུག་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་རྟ་སྐད་སྒྲོག་པ། མཁུར་ཚོས་ལ་རཀྟའི་ཐིག་ལེ། ལྐོག་མར་ཞག་གི་ཟོ་རིས། སྨིན་མཚམས་དང་རྩིབ་ལོགས་ལ་ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུས་སྤྲས་ཤིང་། མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་དང་གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན་སྟོད་དུ་གསོལ་བ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་སྐུ་ལ་སྤྲས་ཤིང་། སྦྲུལ་གྱི་གདུ་བུས་ཕྱག་ཞབས་བརྒྱན་པ། གྲུ་མོ་གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བརྟེན་པ། ཞབས་ གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བས་བདུད་བཞི་བརྫིས་པ། པང་གཡོན་དུ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་ནག་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་གྲི་གུག་བསྣམས་ནས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་བཀང་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་སྟོབ་པ། དབུ་གཙུག་ཏུ་ཕག་ཞལ་ནག་མོ་ཕག་སྐད་ངུར་བ། སྐུ་ལ་རུས་པའི་རྒྱན་དང་གཟིག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཞབས་གཉིས་ཡབ་ཀྱི་རྐེད་ལ་འཁྲིལ་བ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་རྟ་མགྲིན་དམར། །ཕག་མོ་མཐིང་གར་མཉམ་པར་སྦྱོར། །གྲི་ཐོད་བསྣམས་ཤིང་བདུད་བཞི་བརྫིས། །དུར་ཁྲོད་ཆས་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །མེ་ཕུང་ཀློང་ན་གསལ་བར་གྱུར། །ཞེས་ལྷ་སྣང་གསལ་ཞིང་ང་རྒྱལ་བརྟན་པ་དང་། དེའང་འོད་གསལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པ་ལ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་། མཐར། ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྒྱ་རྩའམ་ཉེར་གཅིག་བརྗོད། དངོས་གཞིའི་སྐབས་ཡེངས་རྐྱེན་གྱི་དབང་དུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཤོར་བར་བྱ་དགོས་པས། སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་འདི་དག་ནས། རང་ཉིད་ཅོལ་ཆུང་བས་ཡེངས་ལ་དགའ་བ་དང་། སྒོ་ལྔའི་དབང་པོས་ཡེངས་ལམ་བདེ་བ་དང་། ཚོགས་དྲུག་གི་རོལ་པས་ཡེངས་རྐྱེན་མང་བའི་དབང་དུ་མ་སོང་བར་དྲན་པའི་སོ་པ་ཁབ་མིག་ཏུ་སྐུད་པ་འཛུད་པ་ལྟར་ལུས་སེམས་ཕྲིལ་གྱིས་བསྒྲིམ་པར་བྱ་བ་གལ་ཆེའོ། །དྲུག་པ་མཎྜལ་ལ་བརྟེན་ནས་གསོལ་འདེབས་དབང་བཞི་ལེན་པའི་ཁྲིད་ནི། ཚོགས་ཆེན་མྱུར་དུ་རྫོགས་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་མཎྜལ་འབུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བླ་མ་ལ་ གསོལ་བ་བཏབ་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་བབས་མྱུར་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་བསྟན་པ་སྟེ། དེའང་མཎྜལ་གྱི་རྒྱུ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གང་ཡང་རུང་བ་ཆག་གས་སོགས་སྐྱོན་མེད་པ་དང་། ཚོམ་བུ་རབ་རིན་པོ་ཆེ། འབྲིང་སྨན། ཐ་མ་འབྲུ་སྣ་དང་། དྲི་བཟང་གི་ཆུ་སོགས་འདུ་བྱས་ལ་མཎྜལ་ལག་གཡས་སུ་ཐོགས། གཡོན་པས་ཕྱི་ཞིང་། སྭ་བྷཱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་པས་དངོས་པོ་རང་རྒྱུད་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་སྦྱངས་ཏེ་སྟོང་ཉིད་དུ་བསྒོམ། དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བྱུག་ཅིང་གཡོན་པའི་མ
Chinese
祈请从根本上清净、净化一切土地崩塌、罪障、过失、堕罪、垢染之聚。如此祈请后，金刚萨埵开示道：“种姓之子，你的所有罪障我都已清净。”并赐予安慰。上师金刚萨埵自身，以大喜悦融入自身。自身亦于未造作之本始中，心离执着。清净离戏法身。如是，以大喜悦化光融入自身，信受安住于未造作、无执着的本性之中，并于其中入定。从彼起身后，回向善根。如是，以皈依、发心为前导的所依之力，勤奋修持观修、念诵的对治遍行之力，对往昔所造罪业生起后悔的破除之力，以及坚定未来不再造作之誓言的从罪业中返回之力。具足此四力而修持的征相，会于实相、梦境中显现。果报是二障无勤得以清净。第五，使成为密咒之器之自加持：又如狮子乳汁般的精华，无法为劣质容器所盛。因此，必须具备如自加持之生起次第般的黄金容器。并且，由于难以舍弃庸常之身的习气，若于座间仍处于庸常状态，则会于道上产生障碍。若观修本尊，则易于清净习气，且不会产生障碍。以及，将本尊之观修念诵与禅定相结合，即是生圆二次第双运。若以庸常之识，则无法加持外器内情供品，若明观为本尊，则能加持等等，因此有此必要。以本尊瑜伽进行自加持，即于住所、坟场、嬉戏之宫殿的中央，于莲花日轮之上，自身刹那间化为红色的马头明王，一面二臂，身形高大，肢体粗壮。三目赤红而圆睁，张口龇牙。右手以控制手印持钺刀扬于虚空，左手持盛满血的颅器于心间。头发黄红色向上竖立，头顶上有绿色马头发出嘶鸣。面颊上有红色的明点，颈部有酥油的纹饰，眉间和肋部有大灰烬的堆
English
May all gatherings of landslips, sins, obscurations, faults, transgressions, and stains be purified and cleansed from their very root. Having prayed thus, Vajrasattva said, "Son of noble family, I have purified all your sins and obscurations," and bestowed reassurance. The Lama Vajrasattva himself dissolved into oneself with great joy. Oneself also, in the uncontrived ground of all, the mind is free from grasping. Pure, free from elaboration, Dharmakaya. Thus, with great joy, visualize dissolving into oneself as light, and remain in the uncontrived, ungrasping state of the natural condition. When arising from that, dedicate the merit. Thus, the power of reliance with refuge and bodhicitta as the preliminary, the power of applying the antidote of diligently practicing meditation and recitation, the power of completely destroying regret for past sins, and the power of firmly vowing not to commit them in the future, turning back from wrongdoing. The signs of practicing with these four powers manifest in reality and dreams. The result is that the two obscurations are effortlessly purified. Fifth, self-blessing to make oneself a vessel for secret mantra: Furthermore, just as the essence of lion's milk cannot be contained in an inferior vessel, one must possess a golden vessel like the generation stage of self-blessing. And because it is difficult to abandon the habitual tendencies of the ordinary body, if one remains in an ordinary state during sessions, obstacles will arise on the path. If one meditates as a deity, it is easier to purify habitual tendencies and obstacles will not arise. And, by combining the deity's meditation and recitation with samadhi, one unites the generation and completion stages. If one knows it as ordinary, one cannot bless the outer vessel, inner essence, and offering substances, but if one visualizes it as a deity, one can bless them, etc., so there is this necessity. Self-blessing through deity yoga is as follows: In the center of the residence, charnel ground, or palace of enjoyment, on a lotus and sun seat, one instantly transforms into glorious Hayagriva, with a red body, one face, two arms, a large body, and coarse limbs. The three eyes are red and round, the mouth is open, and the teeth are bared. The right hand holds a curved knife raised in the sky in a gesture of subjugation, and the left hand holds a skull cup filled with blood at the heart. The hair is yellowish-red and swirls upwards, and on the crown of the head is a green horse head that neighs. There are red bindus on the cheeks, and designs of butter on the neck. There are heaps of great ashes on the eyebrows and ribs.
Chinese
身着人皮的披肩和象皮的上衣，腰间围着虎皮裙。头戴五颗干人头颅的头饰，颈上挂着五十颗湿人头颅的项链。六种骨饰装点身体，手脚佩戴蛇镯。左肘倚靠卡杖嘎，右腿蜷曲，左腿伸展，践踏着四魔。左拥母尊金刚亥母，身色黑色，一面二臂。右手持钺刀，拥抱父尊的颈项，左手持盛满鲜血的颅碗，喂入父尊口中。头顶上有黑色猪面，发出哼哼的猪叫声。身上佩戴骨饰，腰间围着豹皮裙。双脚缠绕在父尊的腰间。观想父母二尊安住于智慧火焰熊熊燃烧之中。自身刹那观为红色马头明王，亥母化为深蓝色，双身交合。手持钺刀颅碗，践踏四魔。具备尸林装束，安住于智慧的火焰堆中，清晰显现。如此观想本尊清晰，生起稳固的慢。并且了知一切如光明般如幻，安住于此。最后念诵“嗡 班玛 达嘎 札 喝呀 卓哇 呼噜 呼噜 吽 呸 (藏文：ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padmāntakṛtahaya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，莲花，尽，作，马头明王，呼噜，呼噜，吽，呸)”一百遍或二十一遍。在正行时，必须做到哪怕一瞬间也不要被散乱的因缘所左右。因此，从前行开始，就要像穿针引线一样，将身心紧密结合，不要因为自己心性轻浮而喜欢散乱，不要被五根的享乐所迷惑，不要被六识的戏耍所牵引，要像警惕的哨兵一样守护自己的念头。第六，依靠曼荼罗祈请，获得四种灌顶之引导：这是为了快速圆满积资，通过供养曼荼罗，向喇嘛祈请，从而迅速获得加持和灌顶的方法。无论是上等、中等、下等的曼荼罗，都要完好无损。供品上等为珍宝，中等为药物，下等为谷物等，以及加入香水的液体。将曼荼罗拿在右手中，左手擦拭，念诵“梭巴瓦”咒语，净化对事物自性的执着，观想万法皆空。用香水涂抹，左手的拇
English
Adorned with a human skin shawl and an elephant hide upper garment, wearing a tiger skin loincloth. Adorned with a headdress of five dry human heads and a necklace of fifty wet ones. The body is adorned with six bone ornaments, and the hands and feet are adorned with snake bracelets. A khatvanga is leaned against the left elbow. The right leg is bent and the left leg is extended, trampling the four maras. In the left lap is the consort Vajravarahi, with a black body, one face, and two arms. The right hand holds a curved knife, embracing the father's neck, and the left hand holds a skull cup filled with blood, feeding it into the father's mouth. On the top of the head is a black pig face, making grunting pig noises. The body is adorned with bone ornaments and a leopard skin loincloth. Both feet are entwined around the father's waist. Contemplate the father and mother residing in the midst of blazing flames of wisdom. Instantly, one's own self becomes red Hayagriva. Varahi becomes dark blue, in union. Holding a knife and skull cup, trampling the four maras. Possessing charnel ground adornments, clearly manifest in the midst of a heap of wisdom fire. In this way, visualize the deity clearly, and generate stable pride. And also know that everything is like an illusion of light, and abide in that state. Finally, recite "Om Padmāntakṛtahaya Grīva Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padmāntakṛtahaya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Lotus, End, Maker, Hayagriva, Hulu, Hulu, Hum, Phat)" a hundred times or twenty-one times. During the main practice, it is necessary to ensure that not even for a moment are you lost to the power of distracting circumstances. Therefore, from these preliminary stages, one must bind body and mind tightly together, like threading a needle, without being swayed by one's own frivolous nature and fondness for distraction, without being deceived by the pleasures of the five senses, and without being led astray by the play of the six consciousnesses, guarding one's thoughts like a vigilant sentinel. Sixth, the guidance on receiving the four empowerments through reliance on the mandala: This is a special method for quickly completing the accumulation of merit, by offering a mandala and praying to the lama, thereby quickly obtaining the blessings and empowerments. Whether the mandala is of superior, intermediate, or inferior quality, it must be complete and without flaws. The offerings should be precious jewels for the superior, medicine for the intermediate, and grains etc. for the inferior, as well as liquid mixed with fragrant water. Hold the mandala in the right hand, wipe it with the left hand, and recite the "Svabhava" mantra, purifying the clinging to the inherent nature of things, and contemplate emptiness. Anoint with fragrant water, and the thumb of the left hand